Евангелие от Матфея, Глава 22

Евангелие от Матфея. Глава 22. Протоиерей Олег Стеняев.
Евангелие от Матфея. Глава 22. Протоиерей Олег Стеняев.. Протоиерей Олег Стеняев (17:10)
Вместе с отцом Олегом, мы продолжаем изучение Евангелия от Матфея. В 22-й главе читаем об обличении Спасителем фарисеев, изучаем притчу о брачном пире, ответы Иисуса на каверзные вопросы о подати кесарю, о Воскресении мертвых и о наибольшей заповеди. И первая тема — это притча о званных и избранных. «Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели прийти» (Мф. 22:1-3). «Рабы царя» – это патриархи и пророки, а «званные» – еврейский народ, к которому было обращено свидетельство патриархов и пророков. Брачный пир символизирует мессианский пир Христа и его «невесты» – Церкви. Однако званные не захотели на него прийти. «Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их» (Мф. 21:4-7). Здесь звучит пророчество о том, что римские войска окружат город Иерусалим, и он будет уничтожен. Бог будет наказывать еврейский народ, попуская разрушение Иерусалима и Храма римлянами. «Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; итак, пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими» (Мф. 22:8-10). В другом случае говорится, что собрали хромых, кривых и убогих и ими наполнился брачный пир. Действительно, «званные», еврейский народ, воспитанный патриархами и пророками, оказались неспособны развиться до богообщения, а некогда языческий народ становится народом Божьим, – через вхождение в новозаветную Церковь, и участвует в мессианском литургическом пире. «Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных» (Мф. 22:11-14). То есть среди нас самих – христиан, Господь обнаружит тех, кто не в «брачной одежде». Иными словами, то обстоятельство, что эти люди стали членами Церкви, еще не является залогом спасения. От них требуются некие нравственные и моральные усилия. Если они не соответствуют этому, то «будут брошены во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных» (Мф. 22:14). Христос обращается с призывом ко всем, словами: «Придите ко мне все утруждающиеся и обремененные…» (Мф. 11:28). «Мало избранных». Здесь имеются ввиду те, которые достойно могут ответить на этот призыв. Следующая тема – «отдавайте кесарево Кесарю, а Богу – Божье». «Тогда фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в словах. И посылают к Нему учеников своих с иродианами, (иродиане – политическое движение, представители которого поддерживали царя Ирода, для политического обвинения Христа они были самыми подходящими кандидатами) говоря: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице; итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет?» (Мф. 22:15-17). Кесарь – это римский император. Подать для римского императора – результат того, что римляне оккупировали территорию «Эрец-Исраэль» – земли Израиля, Святой Земли. Вопрос о подати был с подвохом, если хотите – «вопрос-вилка». Любой возможный ответ на этот вопрос делал человека врагом собственного народа или врагом римской власти. Если бы Христос сказал: «Да, надо платить налоги кесарю – римскому императору», то Его можно было бы обвинить в коллаборационизме – он поддерживает языческую власть. В том случае, если бы Иисус ответил на вопрос фарисеев: «Нет, нельзя платить налог языческому императору», то Его ответ можно было бы передать представителям римской администрации и Иисуса осудили бы за призыв к неповиновению им. Господь, как сердцеведец, конечно, отлично понимал действия этих людей. И далее мы читаем: «Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры?» (Мф. 22:18). Почему Господь называет фарисеев и иродиан лицемерами? По той причине, что в самом начале, подойдя к Нему, они сказали: «…Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице» (Мф. 22:16). Лицемерие фарисеев заключается в том, что они хотят подставить Христа, но с таким интересным «заходом», сначала расположив Его к себе. Далее Христос говорит: «Покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чье это изображение и надпись?» (Мф. 22:19-20). Динарии тогда выпускались римской властью с изображением императора Кесаря и с написанием его имени. «И говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. Услышав это, они удивились и, оставив Его, ушли» (Мф. 22:19-22). Представляется интересным, какой смысл вкладывает Христос в слова «отдавать Божье Богу». Что Он имеет ввиду? На самом деле отдать Богу то, что Ему принадлежит, «Божье», означает служить Господу всей своей жизнью. Помните притчу: «Приобретать себе друзей богатством неправедно». Богатство – это все что имеет человек в этой жизни. Ведь, рождаясь, он не зарабатывает ни света над головой, ни земли под ногами, не оплачивает возможность слышать, видеть, обонять. Но отдать Богу Божье – это посвятить Всевышнему самого себя. А кесарю, да, отдадим кесарево, тем более если там его изображение и имя. Кстати, римские динарии было даже запрещено в то время вносить в Иерусалимский Храм, именно поэтому меновщики денег сидели перед входом в него, чтобы изображение языческого императора не оказалось внутри святыни. Они обменивали римские динарии на храмовый шекель. Это были специальные деньги, которые можно было использовать в Храме. Далее говорится о воскресении: «В тот день приступили к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его…» (Мф. 22:23). Здесь мы видим представителей разных религиозных и общественно-политических сил: сначала фарисеи, иродиане, а затем и саддукеи. Эти группы соперничали друг с другом. В обычной ситуации их представители вообще не общались. В данном случае, они проявляют единодушие. Действия фарисеев, иродиан и саддукеев направлены против Христа. «В тот день приступили к Нему саддукеи», то есть модернисты того времени, которые, в отличие от фарисеев, были консерваторами, говоря, что нет воскресения, и отрицая многие другие вероучительные принципы, основанные на Библии. «И спросили Его: «Учитель! Моисей сказал: “если кто умрет, не имея детей, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему”» (Мф. 22:25). Это вопрос о левиратном браке. В книге Второзакония, двадцать пятая глава, пятый-шестой стих, описан закон «левирата». «Было у нас семь братьев; первый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему; подобно и второй, и третий, даже до седьмого; после же всех умерла и жена; итак, в воскресении, которого из семи будет она женою? ибо все имели ее. Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией, ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах» (Мф. 22:25-30). Святые отцы обращают внимание на то, что Христос не говорит, что люди будут ангелами, но о том, что они будут «как ангелы». Что это значит? Мужчина будет оставаться мужчиной, а женщина будет оставаться женщиной, но у них, как у ангелов, не будет какого-то полового влечения друг к другу, потому что, пребывая в состоянии богообщения, в блаженстве постигая Бога, они не будут искать для себя никаких других благ, тем более плотского характера. Далее Христос говорит: «А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых. И, слыша, народ дивился учению Его» (Мф. 22:31-33). Бог, который говорит о Себе, что он «Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова»… Неужели Он имеет в виду тех, кто умер, и кто никогда не воскреснет, как думали эти модернисты того времени, саддукеи. Кстати, все первосвященники того времени являлись саддукеями, то есть, по сути, модернистами, неверующими, даже в загробную жизнь. И Христос, говорит этим людям: «Бог не есть Бог мертвых, но живых», имея ввиду, что и в этой жизни те, которые не веруют в Бога, выглядят, как покойники, которые должны погребать своих мертвецов, себе подобных. «И, слыша, народ дивился учению Его» (Мф. 22:33), удивляясь, как мудро Он ответил фарисеям и иродианам, а теперь и саддукеям. Далее говорится о наибольшей заповеди. «А фарисеи, услышав, что Он привел саддукеев в молчание, собрались вместе» (Мф. 22:34). То есть они хотели повторить свою попытку. «И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?» (Мф. 22:35-36). Это такой «второй заход»… «Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим» (Мф. 22:37). Это слова из книги Второзакония, шестая глава, пятый стих. «Сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22:38-40). Здесь мы видим, как Иисус искусно отвечает на вопрос фарисеев, цитируя Пятикнижие Моисея, «Тору», тем людям, которые пытались его искушать, научая и нас отражать бесовские, дьявольские искушения словесами из Священного писания. Далее: «Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их» (Мф. 22:41). Уже Христос вопрошает фарисеев, так как они замолчали. У них больше нет никаких вопросов и никаких аргументов против Него! «Что вы думаете о Христе? чей Он сын?» Говорят Ему: Давидов» (Мф. 22: 42). Все иудеи считали, что Мессия (Христос) – это сын Давидов. Евангелие от Матфея начинается словами «Родословие Иисуса Христа – сына Давидова». «Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?» (Мф. 22:43-44). Да, Христос, сын Давидов, с чего и начинается Евангелие от Матфея, но сын Давидов – по плоти, а по Божеству – он Господин над Давидом. Здесь Христос цитирует Псалом 109, первый стих: «Сказал Господь Господу моему – это слова Давида – седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих». «Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему? И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его» (Мф. 22: 45-46). Итак, все попытки искусить Христа были исчерпаны. Теперь фарисеи будут переходить к более решительным действиям. Они не смогли его переубедить, уловить в словах. В дальнейшем они будут действовать более грубым образом.
Евангелие от Матфея. Глава 22
Евангелие от Матфея. Глава 22. Сергей Худиев (18:50)
Мы продолжаем чтение Евангелия от Матфея вместе с Сергеем Худиевым. В 22-й главе Христос продолжает обличение фарисеев и саддукеев, а те пытаются хитростью искусить Его. Толкование притчи о брачном пире, как воздавать кесарю кесарево, а Богу Божие, о загробной жизни, двух главных Заповедях и о Божественном достоинстве Иисуса Христа - обо всём этом идёт речь в главе, разбираемой в лекции Сергея Худиева. Смотрите на нашем сайте
Евангелие от Матфея, глава 22
Евангелие от Матфея, глава 22. Протоиерей Георгий Климов (20:54)
Экзегет.ру https://ekzeget.ru/ Удобно смотреть видео к главам Библии https://ekzeget.ru/video/2/77/55/22/ Читать главу (с толкованиями) https://ekzeget.ru/bible/mf/22/ Иисус продолжает вразумлять фарисеев притчами. Притча о брачном пире, на который званые оказались недостойными прийти. С кем Сын Божий заключает брак? Почему человек, одетый не в брачную одежду, осуждается? Повторяется изречение: "много званых, а мало избранных". Но фарисеи продолжают искушать Христа, желая обвинить его или в отступлении от закона, или в смуте против римских властей. Господь отражает и этот вопрос. Как отдавать кесарево кесарю, а Божие Богу? Бог отражает и саддукейское возражение, доказывая, что воскресение будет. Какова жизнь будущего века? Почему вопрос о наибольшей заповеди был искушением? Господь отвечает на него по истине: главные заповеди - о любви к Богу и ближнему. В конце Христос Сам намекает фарисеям на Своё достоинство и на то, что Его противникам не устоять против Божества. Изучаем Евангелие от Матфея вместе с протоиереем Георгием Климовым, заведующим кафедрой библеистики Московской Духовной академии. ВКонтакте https://vk.com/ekzeget Facebook https://www.facebook.com/ekzeget.ru/ Twitter https://twitter.com/EkzegetRU Одноклассники https://ok.ru/ekzegetru Instagram https://www.instagram.com/ekzeget/
Страстная неделя, великий вторник. Толкование Евангелия.
Страстная неделя, великий вторник. Толкование Евангелия.. Протоиерей Олег Стеняев (14:15)
Страстная неделя, великий вторник - второй день самой важной для христианина недели в году. Недели перед Воскресением Христовым. Каждый день Страстной седмицы мы вспоминаем особые по величию и важности события из последних дней земного пути Спасителя. Именно поэтому эти дни называются Великими и Святыми. О каких же событиях повествует нам Евангелие в Святой Вторник Страстной Седмицы? Что значит кесарево кесарю, а Богу Богово? О Воскресении мертвых. Какая главная заповедь христианина? Чего должен беречься и остерегаться в своей жизни каждый верующий? О втором Пришествии Сына Человеческого. О каких приметах гибели мира говорится в Евангелии? Почему одна из примет - "ели, пили, женились, выходили замуж", ведь люди всегда делали это, что тогда имеется в виду? Во всем этом разбираемся с протоиереем Олегом Стеняевым.
Евангелие от Матфея. Глава 22. Священник Антоний Лакирев.
Евангелие от Матфея. Глава 22. Священник Антоний Лакирев.. Священник Антоний Лакирев (23:16)
Продолжаем изучать Евангелие от Матфея вместе со священником Антонием Лакиревым. В 22-й главе мы будем говорить о притче о брачном пире, позволительно ли подавать подать кесарю, о том что будет с людьми по Воскресении мертвых и об искушениях от фарисеев.
Наибольшая заповедь в законе. Священник Григорий Геронимус.
Наибольшая заповедь в законе. Священник Григорий Геронимус.. Священник Григорий Геронимус (14:28)
В сегодняшнем воскресном видео, со священником Григорием Геронимусом, мы будем касаться следующих тем: О диалоге законника с Иисусом Христом Об основе всего в иудаизме Об исполнении заповедей О сложности вопроса, заданного законником О том, в чем спасение и благочестие у иудеев О количестве предписаний и заповедей О том, что отвечает Господь Иисус Христос законнику О любви к Богу О эпизоде про двух учителей, к которым пришел проситель О вопросе, который Господь задает Если Господь происходит из рода Давида, то почему Давид называет Христа Господом? О бесконечной и неизреченной любви Божией к роду человеческому О том, как исполнить все заповеди
Притча о брачном пире. Священник Валерий Духанин.
Притча о брачном пире. Священник Валерий Духанин.. Священник Валерий Духанин (15:30)
В сегодняшнем воскресном видео, со священником Валерием Духаниным, мы вспоминаем притчу о брачном пире и касаемся следующих тем: Об образе пира, как торжества Царства Божия. О царе, как образе Бога Отца. О званых, кто они? О том, что нам посылаются внешние учителя. О фарисеях и соблюдении закона. Об образе дел людей, которые не идут на пир. О предсказании Господом сожжения Иерусалима. О том, как оканчивают богоборцы. О тех, кто призывается на брачный пир. О диалоге Царя и человека, одетого не в брачную одежду. Об одеянии души. Об образе суда на пире. О Таинстве Причастия.
Евангелие от Матфея. Глава 22. Андрей Солодков.
Евангелие от Матфея. Глава 22. Андрей Солодков.. Андрей Солодков (29:56)
В сегодняшней лекции Андрея Солодкова, мы прочитаем 22-ю главу Евангелия от Матфея. Начинается глава с описания брачного пира. В чем смысл этой притчи? Почему приглашённые пренебрегают приглашением на торжество? Как эта притча соотносится с современной жизнью верующих? Не дождавшись приглашённых, царь приказывает позвать всех — и добрых, и злых. Почему? Будет ли разделение между ними? Кто такие люди, одетые в небрачную одежду? «Много званым, мало избранных». Кто такие званные и избранные? Фарисеи и саддукеи искушают Господа. Они Его спрашивают про дань кесарю, жизнь загробную и главные Божьи заповеди. Что Христос им отвечает и как они реагируют? Господь цитирует текст Псалтири, который указывает на Него как на Мессию. Почему фарисеи, зная об этом, противятся Христу?
Зачем молиться за умерших? Священник Стахий Колотвин.
Зачем молиться за умерших? Священник Стахий Колотвин.. Священник Стахий Колотвин (5:10)
В сегодняшнем видео, вместе с иереем Стахием Колотвиным, отвечаем на вопросы и касаемся следующих тем: Зачем молиться за умерших ? Чем мы можем помочь старикам? Общение с Богом через молитву. У Господа все живы. Потомки Авраама. Где находились души праведников до Воскресения Спасителя? Слова из Книги Премудрости Иисуса сына Сирахова. Как наша любовь может распространятся на усопших? Кому должен подражать Христианин? О чем говорил Иоанн Креститель, когда спустился в ад? Есть ли абсолютная смерть? Душа и тело. Как победить смерть?
Как получить прощение от человека, который уже умер? Священник Владислав Береговой.
Как получить прощение от человека, который уже умер? Священник Владислав Береговой.. Священник Владислав Береговой (3:32)
В сегодняшнем видео, со священником Владиславом Береговым, мы рассуждаем на тему: "Как получить прощение от человека, который уже умер?" и затрагиваем следующие моменты: О том, что Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых, ибо у Него все живы. Что говорит об этом Сам Господь, в беседе с фарисеями и садукеями? О том, что есть человек. О душе, приобретенных пристрастиях или добродетелях. О Царстве Божием. Об уходе души в вечную жизнь. Можно ли вымолить прощение за кого-то? О самом главном деле Любви. О том, что Бог есть Любовь. О состоянии человека после смерти тела. О том, как принести покаяние перед человеком, которого вы обидели.