К Евреям послание ап. Павла, Глава 7

Глава 6Глава 8

Евангелие от Матфея

Евангелие от Марка

Евангелие от Луки

Евангелие от Иоанна

Деяния апостолов

Послание ап. Иакова

1-ое послание ап. Петра

2-ое послание ап. Петра

1-ое послание ап. Иоанна

2-ое послание ап. Иоанна

3-ое послание ап. Иоанна

Послание ап. Иуды

К Римлянам послание ап. Павла

1-ое послание к Коринфянам ап. Павла

2-ое послание к Коринфянам ап. Павла

К Галатам послание ап. Павла

К Ефесянам послание ап. Павла

К Филиппийцам послание ап. Павла

К Колоссянам послание ап. Павла

1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1-ое послание к Тимофею ап. Павла

2-ое послание к Тимофею ап. Павла

К Титу послание ап. Павла

К Филимону послание ап. Павла

К Евреям послание ап. Павла

Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

₁Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,

₂которому и десятину отделил Авраам от всего, - во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира,

₃без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.

₄Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.

₅Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь - брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.

₆Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.

₇Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.

₈И здесь десятины берут человеки смертные, а там - имеющий о себе свидетельство, что он живет.

₉И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину:

₁₀ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.

₁₁Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, - ибо с ним сопряжен закон народа, - то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?

₁₂Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.

₁₃Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.

₁₄Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.

₁₅И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной,

₁₆Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.

₁₇Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.

₁₈Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,

₁₉ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.

₂₀И как сие было не без клятвы, -

₂₁ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, -

₂₂то лучшего завета поручителем соделался Иисус.

₂₃Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;

₂₄а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,

₂₅посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.

₂₆Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,

₂₇Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого.

₂₈Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного.