Фарисеи, искушая Иисуса, задали Ему вопрос о том, можно ли платить подать кесарю. Он посрамил их Своим знаменитым ответом: «отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу». Тогда, посрамленные, фарисеи «удивились и, оставив Его, ушли». В новой истории, случившейся в тот же день в Храме, к Иисусу подступили с новым искушением саддукеи.

Напомню, что саддукеи – члены влиятельной и крайне консервативной политической группы, которая состояла из высшего священства и богатой аристократии. Из среды саддукеев обычно избирался и первосвященник. Они признавали авторитет только Священного Писания, особенно Пятикнижия Моисея, и не признавали никаких устных преданий, которые толковали Писание. Кроме этого они отвергали веру в воскресение мертвых, не признавали существование ангелов, всяких духов и посмертного воздаяния. Всё это отличало их от фарисеев. Вообще саддукеи и фарисеи были враждебно настроены друг к другу. Но и тех, и других объединила ненависть к Иисусу. Саддукеи, в частности, стали Его врагами, потому что Его проповедь подрывала их политическое и финансовое положение В.Н. Кузнецова. Евангелие от Матфея. Комментарий. – М. 2002, С. 61..

2. Вопрос саддукеев о воскресении мертвых (22:23-33).

²³В тот день приступили к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его: ²⁴«Учитель! Моисей сказал: если кто умрет, не имея детей, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему; ²⁵было у нас семь братьев; первый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему; ²⁶подобно и второй, и третий, даже до седьмого; ²⁷после же всех умерла и жена; ²⁸итак, в воскресении, которого из семи будет она женою? ибо все имели ее». ²⁹Иисус сказал им в ответ: «Заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией, ³⁰ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах. ³¹А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом: ³²Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых». ³³И, слыша, народ дивился учению Его.

Итак, саддукеи в своих взглядах исходили исключительно из Закона Моисея. Есть Тора, говорили они, – и этого достаточно! Они даже говорили, что на всякие прочие книги Писания у них просто нет времени. На этом основании они не верили ни в бессмертие, ни в бесов, ни в ангелов. И когда они утверждали, что «нет воскресения», то они опирались на Тору, то есть на пять книг Закона Моисея. Ведь действительно, нигде в Пятикнижии не сказано, что будет или возможно воскресение из мертвых! Да и во всем Писании есть лишь несколько поздних текстов, которые выражают не столько убеждение, сколько желание или некое смутное предчувствие воскресения Вот почти все из этих немногих текстов:

«И многие из спящих в прахе земли пробу́дятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Дан. 12:2);

«Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц» (Ис. 25:8);

«Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела!» (Ис. 26:19);

«Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление» (Пс. 15:10);

«А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей у́зрю Бога. Я у́зрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его» (Иов. 19:25-27). . Писание скорее внушало мысль не о воскресении, сколько о неизбежном окончательном конце для всех: «Мы умрем и будем как вода, вылитая на землю, которую нельзя собрать» (2 Цар. 14:14). Иудеи были убеждены, что после смерти человек погружается в мир мертвецов, в шеол (в переводе с еврейского – ад, преисподняя). Там, в беспросветной тьме могилы, уже не живые люди, а некие тени, призраки бывших людей. Ведь жизнь – только от Бога, а в шеоле (в аду) Бога нет: «Ведь там – в смерти – Тебя не помянет никто, в мире мертвых – кто прославит Тебя?!» Перевод РБО. (Пс. 6:6). Лишь в позднее время у иудеев появляется вера в воскресение. Не в бессмертие человека или его души, – ибо все люди смертны, – а в силу Божию, которая может дать новую жизнь. К I веку до РХ вера в воскресение стала преобладающей, хотя разделялась и не всеми, что видно на примере иудейской аристократии – саддукеев.

В своем отрицании воскресения саддукеи, как и во всем, опирались на Пятикнижие, которое, как им казалось, в некоторых своих текстах исключает возможность воскресения. Например, в заповеди о родственных браках. Это так называемый закон левирата:

«Если братья жили вместе и один из них умер, не оставив сына, то жена умершего не должна выходить замуж за чужого человека. Пусть брат ее мужа войдет к ней – пусть женится на ней, чтобы заменить брата. Первенец, которого она родит, будет считаться потомком умéршего, чтобы имя умéршего не исчезло в Израиле» Там же. (Втор. 25:5-6).

Саддукеи, имея в виду эту заповедь Закона, подошли к Иисусу с вопросом, который должен был высмеять веру в индивидуальное воскресение. Конечно, заданный саддукеями вопрос с историей о семи братьях, звучит как преувеличение, но в основе его лежал выше процитированный и хорошо известный иудеям закон левирата. Ну а семикратно повторяющийся брак братьев на одной и той же вдове только усиливает ситуацию абсурда. Издевательский вопрос саддукеев должен был, с одной стороны, по их расчетам, поставить Иисуса в тупик и уронить Его авторитет в глазах толпы, а с другой стороны, представить веру в воскресение нелепой выдумкой, противоречащей не только Закону Моисея, но и самой первой книге Писания, в которой один из двенадцати сыновей Иакова «Иуда сказал своему сыну Онану: “Живи со вдовой брата. Заменишь брата, дашь ему потомство”» Там же. (Быт. 38:8).

Когда умрут все семь братьев, умрет и та женщина, которая была женою всем семерым, и они встретятся после воскресения, – то спрашивается: «которого из семи будет она женою? ибо все имели ее». Таким образом, по мнению саддукеев, вера в воскресение нелепа, ибо логически ведет к многомужеству, строго запрещенному Законом.

Источник

Евангелие от Матфея.. Богословско-экзегетический комментарий. Т. 2. М.: 2020. С.225-227

Толкования. Евангелие от Матфея, Глава 22, стих 26