Псалтирь 149 глава 9 стих

Совершить над ними суд, который написан. Это суд, который совершают святые над всеми народами. Для чего написано ? Потому что прежде это было написано, а теперь исполнилось. Вот, теперь они совершаются: раньше они были прочитаны, но не были исполнены. И он заключил так, что эта слава принадлежит всем Его святым . По всему миру, во всех народах так делают святые, так прославляются , так превозносят Бога устами своими, так радуются на ложах своих, так ликуют в славе своей , так возносятся в спасение , так поют новую песнь, так сердцем и голосом и жизнью произносят Аллилуйя. Аминь .

Что такое суд написанный? Дабы прежде отвергшие Бога возвратились после через покаяние. Суд написанный: дабы они отвязали своих пленников, дабы связанных и скованных привели в Церковь, затем в ней освободили. Дабы сотворили в них суд написанный. Я говорю простыми словами. Дабы сотворили в них суд написанный: чтобы судили их так, как изложено в Священном Писании. «Слава сия всем святым Его». Действительно, нет славы там, где золото, где серебро, где драгоценности, где шёлковые одежды. Тому, у кого есть такие мечи, что ещё нужно? Рассмотри сказанное: «Слава сия всем святым Его». Давайте попросим Господа, чтобы получить такую славу: дабы меч, исходящий из уст 
Спасителя нашего, вооружил нашу руку. И мы могли бы говорить: «Благословен Господь Бог мой, наставляющий руки мои на битву и персты мои на сражение» (Пс. 143:1). Тот, у кого есть такое оружие, не боится мирского меча. Имеющий такой клинок не страшится земного. Нечто новое говорю вам. Часто меч мира сего предоставляет нам этот меч: нередко происходит так, что мирской меч дарует нам его. Если этого не устрашимся, тот принимаем. Итак, давайте возблагодарим Имеющего такой меч и благословим Его во веки веков. Аминь.

 И этот псалом мог принадлежать также после-пленному времени. Бог в действительности явил свое благоволение Израилю (ст.4), так как Он освободил его, помог ему построить город и храм, во всех отношениях благословил его и тем снова прославил между язычниками. За это Израиль должен пред всеми торжественно хвалить Господа, которому он, как народ завета, обязан своим существованием (о сотворшем его), должен день и ночь (на ложах своих) радоваться чести, которой Господь снова удостоил его (ст.5). Устами он должен прославлять Бога в песнях, но из рук не должен выпускать меча, т.е. не забывать указанной Богом в законе заповеди уничтожать язычество и исполнять над ним произнесенный Богом приговор ему (ст.6–9)[В лице , в хороводе, при религиозных плясках (2Цар.6ср. 1Цар.18:6), которые, кажется, происходили иногда при торжественном богослужении. И вознесет и д. в евр. «украшает Он смиренных спасением». – Обличения (ст.7) – исполнение суда Божия, совершение наказания. – Суд написан ср. Втор.32и д. Во время плена Господь сотворил отмщение Израилю; теперь же. согласно обетованию, должен наступить решительный суд над язычниками; Иудеи, конечно, едва ли могли предугадывать, что этот , который совершил Мессия, некогда главным образом будет духовный; ср. Ин.5:22. ст.7–9 дают основание заключать, что во время написания этого псалма положение возвращенных было очень благоприятное, иначе трудно было бы объяснить столь смелые надежды, которые впрочем основывались на пророческих обетованиях.].

Да восхвалятся преподобные — благочестивые — во славе, или да прославляются: и да возрадуются на ложах своих, — пребывая дома, предаваясь приятному отдыху после тяжелых трудов, лишений и опасностей во время минувшей войны. — Возношения хвалы или молитвенныя славословия Богу да будут в гортани их — преподобных, или не разрывны с самым дыханием их, т. е. совершенно искренны и постоянны. И мечи, с обоих сторон острые (о двух лезвиях), да будут в руках их. Это — для того, чтобы совершить отмщение над народами, и — обличение или наказание над племенами, — теми, кои предприняли войну, очевидно, без всякаго достаточнаго повода к тому со стороны народа Божия: и — для того, чтобы, — в отмщение этим народам, — связать царей их путами, т. е. как пленников-рабов заковать ноги их в узы — в цепи, и славных — вельмож их связать ручными узами в виде колец, но не ременными путами, а железными оковами, как более тяжелыми и крепкими... Так — дабы сотворить над ними суд писанный, т. е. но написанному в договорах с ними, кои они не соблюли, а вероломно нарушили, и — осудив, наказать их. — Слава сия, именно — победа и суд над побежденными — будет принадлежать всем преподобным Его, всем праведным, ради праведности которых дарована и самая победа народу. 

Суд написан, в Ветхом и Новом Завете — праведным живот вечный, а грешным мука вечная. Слава всех святых, яко о Христе Господе подвизавшася, с Ним и воцарятся во веки веков (Откр. 22:14).

См. 1 Кор. 6:2