1. Вот, Ты сделал мои дни ветхими (Пс. 38:6). В другой рукописи сказано: Ты сделал мои дни борцами В греческом языке слово «борец», воспринятое в латинском языке как palaestes, похоже на слово «палеста» (мера длины, равная ширине ладони), παλαστή или παλαιστή, отсюда разные толкования. См. далее § 20. . Если, согласно переводчикам Септуагинты, мы понимаем, что слово «ветхие» относится к слову «дни», то, согласно ветхому человеку, это означает законченные дни. Но ветхий человек наш распят на кресте (Рим. 6:6); следовательно, ветхий день прошел, новый наступил. Одно — день человека, другое — день Христа: Авраам увидел его и обрадовался См.: Ин. 8:56. . Об этом дне и Давид говорит: Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный *Пс. 117:24). Святой ликует в день Господень, в этот новый день, когда Господь Бог осиял нас и дал новый свет, дал невинную и чистую жизнь для преображенных. Потому праведный муж, уверенный в новом свете и благодати Божьей, говорит: будет мне новое небо, и новая земля, и новый свет См.: Ис. 65:17; Откр. 21:1,23; 22. 5. . Не фонарь и не свет солнца или луны там будут светить, но Господь озарит светом Свой народ. Этого я желал, этого жаждал, и потому я не искал день человека.

2. Если мы считаем, что слово «борцы», или «палеста», относится к слову «дни», из самого значения этого слова следует, что дни наполнены состязаниями и трудами, так как борцами называют атлетов, во время состязания борющихся за венок. Так как наша брань не только против крови и плоти, нои... против духов злобы поднебесной (Еф. 6:12) Ср. у Евсевия Кесарийского: comm, in ps. 38. 6; у Дидима: exp. in ps. 38. 6. , наши дни, то есть дни нашей жизни, проходят в труде и страданиях. И псалмопевец говорит в следующем псалме: Лета наши словно паутина создавались. Дней лет наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет; и большая часть их — труд и болезнь (Пс. 89:9—10). Потому и апостол Павел трудился больше других апостолов, чтобы, надлежащим образом борясь, достичь венка, к которому стремился См.: 2 Тим. 2:5. .

3. Однако, известно, что палеста — это мера длины в архитектуре См. у Оригена: sei. in ps. 38.1.9. , с помощью которой измеряются здания, соразмерность частей сооружения, объем и площадка для строительства. Вот и Бог сказал через пророка Исаию: Кто измерил воду горстью своею и небеса своею пядью, и всю землю ладонью?Кто поставил горы на чаши весов? (Ис. 40:12). Посмотрим, не следует ли из этих слов сделать заключение, что Бог знает дни всего творения, что для Него нет ничего неизмеримого, потому что Он заключил все величины в Своем знании: для Него нет ничего неисчислимого, нет ничего неисследованного или неподсчитанного. Он говорит: Но и волосы на голове вашей все сочтены (Лк. 12:7). Об этом говорит пророк: «Вот Ты знаешь мои дни, все мои поступки известны Тебе каждый день; мои грехи Ты положил перед Своими глазами, и вся моя сущность как ничто пред Тобою (Пс. 38:6). Зачем существует человек, если не потому, что Ты помнишь его? (Пс. 8:5). Человек подобен суете (Пс. 143:4); человек пребывает во грехе, и, если в нем есть хоть немного честности или добродетели, правильно поставить его выше прочих земных существ. В сравнении с животными, над которыми он поставлен, он их превосходит, в сравнении же с Богом его сущность как будто ничто». Поэтому в другом псалме пророк говорит.· Ибо не оправдается пред Тобою всякий живущий человек (Пс. 142:2). Симмах яснее выразил: И жизнь моя словно ничто перед Тобою.

4. Некоторые думают, что перевод следующий: «дни короткие», потому что Симмах использовал слово σπιθαμάς. Σπιθαμή — буквально «ладонь», это мера длины, потому что с помощью ладони Бог, дескать, отмерил небо См.: Ис. 40:12. . Ладонь — это часть руки измеряющего или берущего что-нибудь, поэтому полагают, что речь идет о коротких днях См. у Оригена: sei. in ps. 38.1.9. , так как познание Бога может быть понято через измерение, как мы сказали выше. Речь здесь идет о божественном познании, так как все создано согласно мере. Следовательно, можно понять, что дни пророка не короткие, но длинные: Бог измерил их той же ладонью, которой Он измерил небо. Не мог бы говорить о краткости своей жизни тот, кто позже сказал: Горе мне, что пребывание мое продолжилось (Пс. 119:5). Возможно, что только из-за грехов людей Бог сделал более короткими дни этой жизни, которые раньше простирались на девятьсот и семьсот лет, тогда как сейчас время жизни ограничено пределами ста лет. Следует понимать эти слова так: Ты знаешь, что мои дни во власти греха, поэтому покорные греху дни этой жизни коротки, а дни вечной жизни бесконечны.

5. Так как наша задача искать истину с помощью наглядных примеров, твоя же — выбрать то, чему тебе следовать, то эти слова можно понимать и по-другому: чтобы не увеличивался грех, Ты сократил дни человеческой жизни, которой мы живем на этой земле. Однако из-за быстроты смерти конец грехов приходит быстрее в этом коротком беге нашей жизни, и моя сущность как ничто пред Тобою (Пс. 38:6), потому что, хотя мы сотворены по образу и подобию Бога См.: Быт. 1:26. , некое земное влияние отягощает нас, живущих в этом теле. Это влияние не отягощало бы нас, если бы мы предпочли скорее отречься от ветхого человека, когда облекаемся благодатью, нежели облечься в него См.: Еф. 4:22-24; Кол. 3:9-10; 2 Кор. 5:4. ; совлекшийся ветхий человек принес бы меньше труда нам, чем облекшийся — то, что мы снимаем, мы отбрасываем, а что надеваем, мы сохраняем, и поэтому мы жалуемся и страдаем, пока смертная одежда ветхого человека, ставшая подвластной греху, не будет поглощена новизной своей духовной жизни. Подобным образом, с трудом и в течение долгого времени постепенно пропадут ядовитые свойства яда, если мы будем лить на него мед; даже вода долго борется с горечью яда, если яд не выплюнуть, а проглотить. Поэтому трудно раскаяние, но сладка благодать, потому что грех отбрасывается там, где благодать, и не принимается во внимание там, где раскаяние; там грех отпускается, здесь скрывается, и потому написано: Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты! (Пс. 31:1).

Он отдохнул немного, оплакивая бедствия человеческого естества, и сказал: Подлинно, все суета, всякий человек живущий (Пс. 38:6).

Источник

Толкования на двенадцать псалмов. Псалом 38

Псалтирь, Глава 143, стих 3