Псалтирь, Глава 143, стих 15. Толкования стиха

1. Название этого псалма кратко по количеству слов, но тяжело по весу своих тайн . Самому Давиду против Голиафа. Эта битва произошла во времена наших отцов, и вы, возлюбленные, помните ее вместе со мной из Священного Писания … Давид положил в свою сумку пять камней, он бросил только один. Пять Книг были выбраны, но единство победило. Затем, поразив и свергнув его, он взял меч врага и отрубил им голову. То же сделал и наш Давид: Он поразил дьявола своим собственным оружием: и когда его великие люди, которые были в его власти, посредством которых он убивал другие души , поверили , они обратили свои языки против дьявола , и так Голиаф голова отрублена его собственным мечом.

2. Благословен Господь, Бог мой , научающий руки мои войне и персты мои войне.  Псалом 143:1 . Это наши слова, если мы Тело Христово . Кажется, это повторение чувств; наши руки для битвы и наши пальцы для войны одинаковы . Или есть какая-то разница между руками и пальцами ? Конечно, работают и руки, и пальцы. Недаром мы принимаем пальцы за руки. Но по-прежнему в пальцах мы видим разделение действий, но все же своего рода единство. Вот эта благодать ! Апостол говорит: одному это; другому — это; существует разнообразие операций; все это действует один и тот же Дух; есть корень единства. Этими пальцами затем сражается Тело Христово, выходя на войну , выходя на битву. ... Делами милосердия наш враг побежден, и мы не могли бы иметь дел милосердия, если бы у нас не было милосердия, а милосердия у нас не могло бы быть, если бы мы не получили его от Святого Духа ; Затем Он учит наши руки для битвы и наши пальцы для войны : Ему по праву говорим: Милость Моя, от Которого мы имеем и то, что мы милостивы, ибо суд без милости будет у того, кто не оказал милости.  Иакова 2:13

3. Милость моя и прибежище мое, Хранитель мой и Избавитель мой Псалом 142:2 . Много трудится этот воин, плоть его восстает против духа. Держите то, что у вас есть. Тогда вы получите в полной мере то, что желаете, когда смерть будет поглощена победой;  1 Коринфянам 15:54 , когда это смертное тело воскреснет и изменится в состояние ангельское и поднимется до небесного качества... Есть жизнь, есть хорошие дни, когда ничто не желает противиться духу, где не сказано: « Сражайтесь, но радуйтесь». Но кто тот, кто жаждет этих дней? Каждый мужчина, конечно, говорит: да. Послушайте, что будет дальше. Я вижу, что вы трудитесь, я вижу, что вы заняты борьбой и опасностью; выслушайте следующее: ... Отступи от зла ​​и делай добро: да не плачет прежде нищий под тобою, чтобы нищий возрадовался через тебя. За какую награду, раз теперь вы сражаетесь? Ищите мира и добивайтесь его. Узнай и скажи: Моя милость и мое Прибежище, мой Хранитель и мой Избавитель, мой Защитник:  мой Хранитель, чтобы я не упал; мой Избавитель, чтобы я не пристал; мой Защитник, чтобы я не был поражён. Во всем этом, во всех трудах моих, во всех битвах моих, во всех трудностях моих я уповал на Того, Кто подчиняет мне народ мой. Вот, наш Глава говорит вместе с нами.

4. Господи, что такое человек, что Ты стал известен ему?  Псалом 142:3 . Все включено в то, что Ты стал известен ему.  Или сын человеческий , которым Ты дорожишь? Ты его ценишь, то есть Ты придаешь ему такое значение, Ты придаешь ему такую ​​цену, Ты знаешь , под чем Ты его ставишь, над чем Ты его ставишь. Ибо оценка – это рассмотрение цены вещи. Как высоко ценил Он человека, пролившего за него кровь Единородного Сына Своего! Ибо Бог не ценит человека так, как один человек ценит другого: он, когда находит раба на продажу, дает за лошадь большую цену, чем за человека . Подумайте, как высоко Он ценил вас, чтобы вы могли сказать: « Если Бог за нас, кто может быть против нас?» И как высоко ценил Он тебя, не пощадившего Сына Своего ? Как не даст Он и нам с Ним даром всего?  Римлянам 8:31-32 Кто дает сию пищу воину, что сохраняет Он для победителя?...

5. Человек устроен, как суета: дни его проходят, как тень.  Псалом 142:4 . Какое тщеславие? Время, которое проходит и течет. Ибо эта суета говорится в сравнении с Истиной, которая всегда пребывает и никогда не перестает: ибо и она есть дело Его Руки, в своей степени. Ибо, как написано, Бог наполнил землю Своими благами .  Сираха 16:29 Что Ему ? Это согласие с Ним. Но все эти вещи, будучи земными, мимолетными, преходящими, если сравнить их с той Истиной, где сказано: Я есмь То, что Я Есть,  Исход 3:14, все это преходящее называется суетой. Ибо со временем оно исчезает, как удар в воздух. И зачем мне говорить больше того, что сказал апостол Иаков, желая смирить гордых людей: « Что, говорит, жизнь ваша?» Это даже пар, который появляется на некоторое время, а затем исчезает.  Иакова 4:14 ...Итак, хотя бы ночью, работайте руками своими, то есть добрыми делами взыщите Бога , прежде чем наступит день, который обрадует вас, чтобы не пришел день, который опечалит вас. Ибо смотри, как безопасно ты работаешь, кого не оставляет Тот, Кого ты ищешь, чтобы Отец твой, видящий тайное, воздал тебе явно.  Матфея 6:4 ...

6. Господи, склони небеса Твои и сойди: прикоснись к горам, и они возкурят  Псалом 143:5 . сверкни молнией Твоей, и Ты рассеешь их; пусти стрелы Твои, и Ты посрамишь их.  Псалом 143:6 . Простри руку Твою свыше, и избавь меня, и выведи меня из вод многих.  Псалом 143:7 . Тело Христово , смиренный Давид, полный благодати , надеющийся на Бога , борющийся в этом мире, призывает на помощь Божию . Что такое небеса, склонившиеся ? Апостолы смирились. Ибо эти небеса возвещают славу Божию ; и об этих небесах, возвещающих славу Божию, сейчас сказано: « Нет ни речи, ни языка, но голоса их слышны среди них» и т. д. Когда тогда эти небеса раздавали голоса свои по всем землям и творили чудеса, в то время как Господь сверкал и гремел от них чудесами и повелениями, считалось, что боги сошли с небес к людям. Ибо некоторые из язычников , думая так, желали даже принести им жертву ... Но они воздавали им Господа Иисуса Христа , смиряя себя, чтобы прославляли Бога; потому что небеса склонились , чтобы сошёл Бог . ... Коснитесь гор, и они задымятся. Пока их не коснутся, они кажутся себе великими: они собираются теперь сказать: Велик Ты, Господи; и горы собираются сказать: Ты только Всевышний над всей землей.

7. Но есть такие, которые сговариваются, собираются против Господа и против Христа Его. Они собрались вместе, они сговорились. Зажгите молнии Твои, и Ты рассеешь их. Умножь чудеса Твои , и заговор их будет разрушен... Пусти стрелы Твои, и Ты сокрушишь их. Пусть нездоровые будут ранены, чтобы, будучи ранеными, они могли стать здоровыми; и пусть скажут, находясь ныне в Церкви , в Теле Христовом , пусть скажут вместе с Церковью : Я ранен Любовью.  Пошли Свою Руку с высоты. Что потом? Что в итоге? Как побеждает Тело Христово? С небесной помощью. Ибо Сам Господь придет с гласом Архангела и с трубой Божией сойдет с небес,  1 Фес 4:16 Сам Спаситель тела, Рука Божия . Что такое « Из многих вод »? От многих народов. Какие народы? Чужие, неверующие, нападающие на нас извне или расставляющие ловушки внутри. Выведи меня из многих вод, в которых Ты наказывал меня, в которых Ты меня катал, чтобы освободить меня от моей скверны. Это вода противоречия.  Числа 20:13 ... От руки чужих детей. Слушайте, братия, среди которых мы, среди которых живем, от которых желаем избавиться. чьи уста говорили суету  Псалом 142:8 . Все вы сегодня, если бы вы не собрались вместе на эти божественные явления слова Божия и не были бы заняты ими в этот час, то какую суету вы бы услышали! чьи уста говорили суету: когда же, короче, услышат ли они, говорящего суету, тебя, говорящего суету? И правая рука их – это правая рука беззакония. Что ты делаешь среди них со своей пастырской сумой с пятью камнями? Скажите мне это в другой форме: тот же самый закон, который вы обозначили пятью камнями, означает и каким-то другим образом. Песнь новую воспою Тебе, Боже,  Псалом 143:9 . Новая песня благодати ; новая песня — о новом человеке; новая песня из Нового Завета . Но чтобы вы не думали, что благодать отходит от закона, а благодатью закон исполняется, на десятиструнной псалтири воспою Тебе. По закону десяти заповедей: в этом могу я петь Тебе; этому могу я порадоватьсятебе; в этом я могу спеть Тебе новую песню; ибо Любовь есть исполнение закона.  Римлянам 13:10 А не имеющие любви могут носить псалтирь, петь не могут. Противоречие не может заставить мой псалтырь молчать.

8. Дающий спасение царям, выкупающий Давида, раба Своего.  Псалом 143:10 . Вы знаете , кто такой Дэвид; будьте самим собой, Дэвид. Откуда выкупает Он Давида, раба Своего ? Откуда искупает Он Христа? Откуда Он искупает Тело Христово? От меча злого умысла избавь меня.  От меча недостаточно; - добавляет он со злым умыслом. Без сомнения, есть меч добрых намерений. Что такое меч добрых намерений? О чем говорит Господь: не мир пришел Я принести на землю, но меч.  Матфея 10:34 Ибо Он собирался отделить верующих от неверующих, сыновей от родителей и разорвать все прочие связи, тогда как меч отсекал больное, но исцелял члены Христовы . Благим намерением является дважды заточенный меч, мощный с обеих сторон, Ветхий и Новый Заветы, с повествованием о прошлом и обещанием будущего. Итак, это меч доброго намерения, а другой – злонамеренного, которым говорят тщеславие, ибо то – доброго намерения, которым Бог говорит истину. Ибо поистине у сынов человеческих зубы — копья и стрелы, и язык их — острый меч.  От этого меча избавь меня  Псалом 142:11 . И возьми меня из руки детей чужих, уста которых говорили суету: так же, как прежде. И далее: десница их есть десница беззакония, которую Он и прежде положил, когда назвал их многими водами. Чтобы вы не подумали, что многие воды были хорошими водами, он объяснил их мечом злого умысла.

9. Чьи сыновья подобны молодой виноградной лозе, крепко посаженной в юности своей.  Псалом 142:12 . Он желает рассказать об их счастье . Наблюдайте, сыны света, сыны мира: наблюдайте, сыны Церкви , члены Христовы; обратите внимание на тех, кого он называет чужими, кого он называет чужими детьми, кого он называет водами противоречий, кого он называет мечом злого умысла. Заметьте, умоляю вас, ибо среди них вы находитесь в опасности, среди их языков вы боретесь с желаниями вашей плоти, среди их языков, находящихся в руке дьявола, с помощью которого он борется. Ефесянам 6:12 ...Какую суету говорят уста их, и как правая рука их есть правая рука беззакония? Их дочери одеты и украшены по подобию храма.  Их житницы полны, переходят из одного хранилища в другое; овцы их плодятся и размножаются на улицах их  Псалом 143:13 : волы их откормлены; изгородь их не сломана, ни дорога их, и нет крика их на улицах их.  Псалом 142:14 . Разве это не счастье ? Прошу сынов Царства Небесного , прошу потомства вечного воскресения, прошу Тела Христова , членов Христовых , храма Божия . Разве не это ли счастье иметь сыновей в целости и сохранности, дочерей прекрасных, житницы полные, скота в изобилии, никакого падения, я говорю не стены, но и даже не изгороди, никакого шума и шума на улицах, а тишину, мир, изобилие, изобилие всего в домах их и в городах их? Разве это не счастье ? Или праведникам следует избегать этого? Или не находишь ли ты, что дом праведника изобилует всем этим и полон этого счастья ? Разве дом Авраама не изобиловал золотом, серебром, детьми, слугами, скотом? Что мы скажем? Разве это не счастье ? Как бы то ни было, все равно оно находится на левой руке. Что такое, слева? Временное, смертное, телесное. Я не желаю, чтобы ты избегал ее, но чтобы ты думал, что она не находится по правую сторону... Ибо что им следовало бы поставить по правую сторону? Боже , вечность , годы Божии, которые не иссякнут, о чем сказано, и годы Твои не иссякнут. Должна быть правая рука, должна быть наша тоска. Давайте воспользуемся левыми для времени, давайте жаждем борьбы за вечность . Если богатство увеличивается, не прилагайте к нему сердца вашего. . ..

10. Блаженными названы люди, имеющие всё это.  Псалом 142:15 . О люди, говорящие тщеславие! Они потеряли правую руку истинную , злые и развратные, наоборот, облеклись в блага Божии. О нечестивцы , о тщеславные, о странные дети! То, что было по левую руку, они поставили по правую. Что ты делаешь, Дэвид? Что ты, Тело Христово? Что делаете вы, члены Христовы? Что вы, не чужие дети, но дети Божии?.. Что вы говорите? Скажите вместе с нами: « Благословен народ, Господь которого — Бог его».

«Блажен, говорили, народ, у которого так». Многие несведущие считают таковых блаженными. Однако у нас хри-стианская простота: не хотим платоновского красноречия, а хотим простоты рыбаков-апостолов. У таковых сети, руки и ноги в иле от работы, руки в трудовых мозолях. «Блажен народ, у которого Господь Бог». Блажен народ, имеющий вместо всех богатств Христа. У них сыновья, дочери, хранилища, плодовитые овцы, тучные, лоснящиеся и стройные быки. Хотя у нас нет многого, но мы знаем сказанное в Евангелии: «Где двое или трое соберутся во имя Моё, там Я посреди них» (Мф. 18:20). Не бойся, малое стадо: ибо благоволил Бог обитать в тебе. Да не говорят монахи: «Вот, такие толпы города полны, весь мир. Так нигде не спастись, кроме монастыря? Вот, сколько людей, а спасёмся только мы?» Когда та думаешь, послушай: «Не бойся, малое стадо: ибо угодно Отц\ обитать в тебе». И сегодня мы читали в Евангелии, что одт душа спаслась, а две тысячи свиней погибли (Мк. 5:2-13). Почему я всё это говорю? Потому что одна святая душ д драгоценнее бесконечных множеств грешников. Из всего мира Он избрал двенадцать апостолов. Один из них погиб, остались одиннадцать. Пришёл крест, десять разбежались. Остался один Пётр, один с Единым. И он убежал. О, если бы  
только это совершил! А он отрёкся. Итак, давайте скажем: «Погиб весь род человеческий». Вследствие этого распятый Господь говорит: «Точило Я давил один, и из народов мужа не было со Мной» (Ис. 63:3). В то же время в псалме говорится: «Спаси меня, Господи, ибо оскудел святой» (Пс. 11:2). «Нет творящего благое, нет даже до единого» (Пс. 13:1). Обещавший: «Если мне придётся умереть или пойти в темницу, не отрекусь от Тебя» (см. Мк. 14:31), совершил противоположное. Почему я всё это говорю? Потому что монаху подобает смотреть не на множество грешников, а на обращение и малое число святых. Вся Иудея была уведена в плен. Пришёл Навуходоносор и столько тысяч людей увёл в плен в Вавилон. Только Иеремия исповедовал Бога и был послан в илистое озеро. И всё же одна его душа была драгоценнее всего народа. Хотите знать, что сделал один человек? Иисус сын Навин, когда завоёвывал землю обетованную, был один. Повсюду были бесконечные толпы, а он был один. Он единственный управлял солнцем и луной, и они стояли: человек молит, небо внимает. Слушает небо его, потому что он сам внимал Господу. Иеремия был в плену, где были и многие множества. А что он сказал? «Я сидел один, ибо горечи был исполнен» (Иер. 15:17). Почему ты был одинок в городе? Потому что не было подходящего мне общества. 

 По надписанию, псалом этот написан Давидом, что подтверждает также близкое его сходство с другими Давидовыми псалмами, особенно с Пс.17. Прибавление «к Голиафу», имеющееся только в греческих изданиях и в Вульгате, сделано в позднейшее время. Независимо от того, что этот псалом основывается на Пс.17, все содержание его не соответствует победе Давида над Голиафом. В то время, когда писан был этот псалом, Давид был уже победителем, народ его уже подчинялся ему (ст.2) и Господь сделал с ним великое; но с другой стороны ему также сильно угрожали еще соседние народы, против которых он и испрашивает у Бога помощи. Мы относим происхождение сего псалма к обстоятельствам, описанным в 2Цар.5и д. или 8:1. и д. Сначала Давид благодарит Господа за то, что Он сделал уже его победителем, доселе помогал ему во всех опасностях и подчинил ему (ст.1–2)Настоящ. вр., в словах научаяй, повинуяй выражают продолжение раз случившегося. – Люди моя – евреи, все колена. – Научаяй и д. – посредством благодатной помощи, сделавшей Давида героем – победителем. народ его (2Цар.1 и д.). Конечно, такой слабый человек, как псалмопевец, не достоин Божественного внимания (3–4)Познался еси – открылся посредством благодатных действий. – Суете с евр. «дуновению».. Но так как Бог в Своей беспредельной любви столько снисходит человеку и не раз уже приходил на помощь псалмопевцу, он и в настоящей опасности, угрожающей ему со стороны коварных соседей, просит Божественной помощи (5–8)Десница неправды – подымающаяся для ложной клятвы, вообще вероломство.. Получивши помощь, псалмопевец в новой песне будет прославлять Господа, как Спасителя царей, как Защитника Давидова (ст.9–10). Теперь же снова молит о спасении (ст.11). – Заступление Божие против врагов тем необходимее, что они пользуются временным счастьем (ст.12–14)По LXX и Вульгате эти стихи неоспоримо содержат изображение внешнего счастья врагов. С евр. – выражение благожелания народу, что не вяжется строго с общим ходом мыслей псалма. вследствие чего Израильтяне могут прийти в заблуждение считать счастливыми нечестивых, тогда как истинно счастлив только народ Божий (ст.15).

Избавь меня, Господи, и спаси меня от руки или от власти и порабощения сынов иноплеменных ( — Филистимлян), которых уста говорят суетное и десница их — десница неправды (ст. 7-8). Сыновья их — иноплеменников, как новосаждения водруженая, — как вновь посаженныя и сильныя, глубоко укореняющияся виноградныя лозы, а потому широко развивающияся и обильно плодоносныя, от ранней юности своей. — Дочери их удобрены — красиво сложены, в цветущем здоровье, и преукрашены яко подобие храма, или — они разнаряжены разноцветными тканями, серебряными и золотыми подвесками, венками из пышных роз и, при своей стройности, напоминают столпы, изваянные на подобие пальм, служащие украшением брачнаго чертога (Ср. Песн. 1:9-10; 4, 4; 5, 14-15; 7, 5-8. Пс. 44:10. 14-16. Ис. 3:16-22). — Хранилища их исполнены и отрыгают от сего в сие: т. е. житницы их полны пшеницы, и в таком изобилии, что по необходимости приходится пересыпать зерно из одной в другую, и, следовательно, так они обезпечены главным достоянием, хлебом! — Овцы их многоплодны, — они тысячами размножаются во исходищах своих — на своих злачных пажитях. Волы их толсты, и, значит, сыты, здоровы и сильны в работе. Несть падения оплоту их, — ограды их, где содержится их скот, на пажити или дома, и загороди, которыми обнесены их сады и виноградники, стоят крепко: нет и прохода — удобнаго доступа к таким загородам; а потому не бывает у них ни похищения скота, ни порчи садов и виноградников людьми или зверями. А если, таким образом, не бывает грабежа — пропажи; то нет и вопля на стогнах — ссор, жалоб и крика на улицах и площадях о бедствиях, обидах, разорениях; следовательно, всюду господствует совершенное благополучие и вожделенный мир (ср. Пс. 71:1. 3-4. 7. 16, и и. т.). — Ублажают — считают счастливыми таких людей, у которых все это есть: но истинно блажен народ, у котораго Господь — Иегова есть Бог его, т. е. народ Израильский.

Чем человеку возноситься и хвалиться? Разве что бедностью, тлением и грехами? Какая это похвала? Это не похвала, а хула, не слава, а бесславие, не честь, а бесчестие. Чем похвалишься, человек? Разве тем, что имеешь богатство, славу, честь и премудрость века сего? Какая и в этом похвала? Благополучие не внешнее, а внутреннее делает похвальным и блаженным человека. Ибо всякое внешнее благополучие ничто. Дерево называем добрым не то, которое снаружи красиво и имеет много ветвей и листьев, а то, которое внутри добро и добрые плоды творит. Бывает, что человек снаружи богат, а внутри нищ и убог; внешне славен и честен, а внутри бесславен и бесчестен; по виду мудр, а внутри безумен; внешне благополучен, а внутри окаяннее всех. И так по большей части случается. Ублажают люди тех, которые так блистают, но Божие слово ублажает тех, кому Господь Бог их. Блажен народ, у которого Господь есть Бог Его

Блажен народ, который, не делая себе идола из собственного могущества, славы и величия, «полагает сердце свое в силу Божию» (Пс. 47:14). «Блажени людие, имже Господь Бог их» (Пс. 143:15). «Предзря его выну пред собою, и одесную себя» (Пс. 15:8), они не подвижутся никаким смятением и опасностью. Царство, управляемое верою и упованием на Бога, если возмущается несправедливостию и притязаниями сынов чуждих, успокоивается «в Боге судителе праведном и крепком» (Пс. 7:12); если угрожается насилием, прибегает «к Богу препоясующему... силою» (Пс. 17:33); если открыто ковам тайным и нападениям нечаянным, имеет «хранителя», который «не воздремлет, ниже уснет» (Пс. 120:4); если даже изнемогает, «чает Бога спасающаго» немощных «от малодушия и от бури» (Пс. 54:9) отчаяния. Вступая в праведную брань, оно дерзает против целого мира, признавая верховным вождем своим того, который благоволил нарещися "Богом воинств» (1 Цар. 17:15), который «исходит в силах» возлюбленного ему народа и «дает... крепость людем своим» (Пс. 28:11): приобретая мир, оно сугубо наслаждается им, и как благом земным и как благословением небесным, зная, что «Господь благословляет люди своя миром» (Пс. 28:11). А когда о Боге сотворит оно себе такую «силу///», в которой и враги его начнут усматривать перст Божий, тогда его радость и веселие столько же неотъемлемы у него, сколько сила Божия непобедима, милость непреложна и слава неприкосновенна.