Псалтирь, Глава 143, стих 1. Толкования стиха

1. Название этого псалма кратко по количеству слов, но тяжело по весу своих тайн . Самому Давиду против Голиафа. Эта битва произошла во времена наших отцов, и вы, возлюбленные, помните ее вместе со мной из Священного Писания … Давид положил в свою сумку пять камней, он бросил только один. Пять Книг были выбраны, но единство победило. Затем, поразив и свергнув его, он взял меч врага и отрубил им голову. То же сделал и наш Давид: Он поразил дьявола своим собственным оружием: и когда его великие люди, которые были в его власти, посредством которых он убивал другие души , поверили , они обратили свои языки против дьявола , и так Голиаф голова отрублена его собственным мечом.

2. Благословен Господь, Бог мой , научающий руки мои войне и персты мои войне.  Псалом 143:1 . Это наши слова, если мы Тело Христово . Кажется, это повторение чувств; наши руки для битвы и наши пальцы для войны одинаковы . Или есть какая-то разница между руками и пальцами ? Конечно, работают и руки, и пальцы. Недаром мы принимаем пальцы за руки. Но по-прежнему в пальцах мы видим разделение действий, но все же своего рода единство. Вот эта благодать ! Апостол говорит: одному это; другому — это; существует разнообразие операций; все это действует один и тот же Дух; есть корень единства. Этими пальцами затем сражается Тело Христово, выходя на войну , выходя на битву. ... Делами милосердия наш враг побежден, и мы не могли бы иметь дел милосердия, если бы у нас не было милосердия, а милосердия у нас не могло бы быть, если бы мы не получили его от Святого Духа ; Затем Он учит наши руки для битвы и наши пальцы для войны : Ему по праву говорим: Милость Моя, от Которого мы имеем и то, что мы милостивы, ибо суд без милости будет у того, кто не оказал милости.  Иакова 2:13

3. Милость моя и прибежище мое, Хранитель мой и Избавитель мой Псалом 142:2 . Много трудится этот воин, плоть его восстает против духа. Держите то, что у вас есть. Тогда вы получите в полной мере то, что желаете, когда смерть будет поглощена победой;  1 Коринфянам 15:54 , когда это смертное тело воскреснет и изменится в состояние ангельское и поднимется до небесного качества... Есть жизнь, есть хорошие дни, когда ничто не желает противиться духу, где не сказано: « Сражайтесь, но радуйтесь». Но кто тот, кто жаждет этих дней? Каждый мужчина, конечно, говорит: да. Послушайте, что будет дальше. Я вижу, что вы трудитесь, я вижу, что вы заняты борьбой и опасностью; выслушайте следующее: ... Отступи от зла ​​и делай добро: да не плачет прежде нищий под тобою, чтобы нищий возрадовался через тебя. За какую награду, раз теперь вы сражаетесь? Ищите мира и добивайтесь его. Узнай и скажи: Моя милость и мое Прибежище, мой Хранитель и мой Избавитель, мой Защитник:  мой Хранитель, чтобы я не упал; мой Избавитель, чтобы я не пристал; мой Защитник, чтобы я не был поражён. Во всем этом, во всех трудах моих, во всех битвах моих, во всех трудностях моих я уповал на Того, Кто подчиняет мне народ мой. Вот, наш Глава говорит вместе с нами.

4. Господи, что такое человек, что Ты стал известен ему?  Псалом 142:3 . Все включено в то, что Ты стал известен ему.  Или сын человеческий , которым Ты дорожишь? Ты его ценишь, то есть Ты придаешь ему такое значение, Ты придаешь ему такую ​​цену, Ты знаешь , под чем Ты его ставишь, над чем Ты его ставишь. Ибо оценка – это рассмотрение цены вещи. Как высоко ценил Он человека, пролившего за него кровь Единородного Сына Своего! Ибо Бог не ценит человека так, как один человек ценит другого: он, когда находит раба на продажу, дает за лошадь большую цену, чем за человека . Подумайте, как высоко Он ценил вас, чтобы вы могли сказать: « Если Бог за нас, кто может быть против нас?» И как высоко ценил Он тебя, не пощадившего Сына Своего ? Как не даст Он и нам с Ним даром всего?  Римлянам 8:31-32 Кто дает сию пищу воину, что сохраняет Он для победителя?...

5. Человек устроен, как суета: дни его проходят, как тень.  Псалом 142:4 . Какое тщеславие? Время, которое проходит и течет. Ибо эта суета говорится в сравнении с Истиной, которая всегда пребывает и никогда не перестает: ибо и она есть дело Его Руки, в своей степени. Ибо, как написано, Бог наполнил землю Своими благами .  Сираха 16:29 Что Ему ? Это согласие с Ним. Но все эти вещи, будучи земными, мимолетными, преходящими, если сравнить их с той Истиной, где сказано: Я есмь То, что Я Есть,  Исход 3:14, все это преходящее называется суетой. Ибо со временем оно исчезает, как удар в воздух. И зачем мне говорить больше того, что сказал апостол Иаков, желая смирить гордых людей: « Что, говорит, жизнь ваша?» Это даже пар, который появляется на некоторое время, а затем исчезает.  Иакова 4:14 ...Итак, хотя бы ночью, работайте руками своими, то есть добрыми делами взыщите Бога , прежде чем наступит день, который обрадует вас, чтобы не пришел день, который опечалит вас. Ибо смотри, как безопасно ты работаешь, кого не оставляет Тот, Кого ты ищешь, чтобы Отец твой, видящий тайное, воздал тебе явно.  Матфея 6:4 ...

6. Господи, склони небеса Твои и сойди: прикоснись к горам, и они возкурят  Псалом 143:5 . сверкни молнией Твоей, и Ты рассеешь их; пусти стрелы Твои, и Ты посрамишь их.  Псалом 143:6 . Простри руку Твою свыше, и избавь меня, и выведи меня из вод многих.  Псалом 143:7 . Тело Христово , смиренный Давид, полный благодати , надеющийся на Бога , борющийся в этом мире, призывает на помощь Божию . Что такое небеса, склонившиеся ? Апостолы смирились. Ибо эти небеса возвещают славу Божию ; и об этих небесах, возвещающих славу Божию, сейчас сказано: « Нет ни речи, ни языка, но голоса их слышны среди них» и т. д. Когда тогда эти небеса раздавали голоса свои по всем землям и творили чудеса, в то время как Господь сверкал и гремел от них чудесами и повелениями, считалось, что боги сошли с небес к людям. Ибо некоторые из язычников , думая так, желали даже принести им жертву ... Но они воздавали им Господа Иисуса Христа , смиряя себя, чтобы прославляли Бога; потому что небеса склонились , чтобы сошёл Бог . ... Коснитесь гор, и они задымятся. Пока их не коснутся, они кажутся себе великими: они собираются теперь сказать: Велик Ты, Господи; и горы собираются сказать: Ты только Всевышний над всей землей.

7. Но есть такие, которые сговариваются, собираются против Господа и против Христа Его. Они собрались вместе, они сговорились. Зажгите молнии Твои, и Ты рассеешь их. Умножь чудеса Твои , и заговор их будет разрушен... Пусти стрелы Твои, и Ты сокрушишь их. Пусть нездоровые будут ранены, чтобы, будучи ранеными, они могли стать здоровыми; и пусть скажут, находясь ныне в Церкви , в Теле Христовом , пусть скажут вместе с Церковью : Я ранен Любовью.  Пошли Свою Руку с высоты. Что потом? Что в итоге? Как побеждает Тело Христово? С небесной помощью. Ибо Сам Господь придет с гласом Архангела и с трубой Божией сойдет с небес,  1 Фес 4:16 Сам Спаситель тела, Рука Божия . Что такое « Из многих вод »? От многих народов. Какие народы? Чужие, неверующие, нападающие на нас извне или расставляющие ловушки внутри. Выведи меня из многих вод, в которых Ты наказывал меня, в которых Ты меня катал, чтобы освободить меня от моей скверны. Это вода противоречия.  Числа 20:13 ... От руки чужих детей. Слушайте, братия, среди которых мы, среди которых живем, от которых желаем избавиться. чьи уста говорили суету  Псалом 142:8 . Все вы сегодня, если бы вы не собрались вместе на эти божественные явления слова Божия и не были бы заняты ими в этот час, то какую суету вы бы услышали! чьи уста говорили суету: когда же, короче, услышат ли они, говорящего суету, тебя, говорящего суету? И правая рука их – это правая рука беззакония. Что ты делаешь среди них со своей пастырской сумой с пятью камнями? Скажите мне это в другой форме: тот же самый закон, который вы обозначили пятью камнями, означает и каким-то другим образом. Песнь новую воспою Тебе, Боже,  Псалом 143:9 . Новая песня благодати ; новая песня — о новом человеке; новая песня из Нового Завета . Но чтобы вы не думали, что благодать отходит от закона, а благодатью закон исполняется, на десятиструнной псалтири воспою Тебе. По закону десяти заповедей: в этом могу я петь Тебе; этому могу я порадоватьсятебе; в этом я могу спеть Тебе новую песню; ибо Любовь есть исполнение закона.  Римлянам 13:10 А не имеющие любви могут носить псалтирь, петь не могут. Противоречие не может заставить мой псалтырь молчать.

8. Дающий спасение царям, выкупающий Давида, раба Своего.  Псалом 143:10 . Вы знаете , кто такой Дэвид; будьте самим собой, Дэвид. Откуда выкупает Он Давида, раба Своего ? Откуда искупает Он Христа? Откуда Он искупает Тело Христово? От меча злого умысла избавь меня.  От меча недостаточно; - добавляет он со злым умыслом. Без сомнения, есть меч добрых намерений. Что такое меч добрых намерений? О чем говорит Господь: не мир пришел Я принести на землю, но меч.  Матфея 10:34 Ибо Он собирался отделить верующих от неверующих, сыновей от родителей и разорвать все прочие связи, тогда как меч отсекал больное, но исцелял члены Христовы . Благим намерением является дважды заточенный меч, мощный с обеих сторон, Ветхий и Новый Заветы, с повествованием о прошлом и обещанием будущего. Итак, это меч доброго намерения, а другой – злонамеренного, которым говорят тщеславие, ибо то – доброго намерения, которым Бог говорит истину. Ибо поистине у сынов человеческих зубы — копья и стрелы, и язык их — острый меч.  От этого меча избавь меня  Псалом 142:11 . И возьми меня из руки детей чужих, уста которых говорили суету: так же, как прежде. И далее: десница их есть десница беззакония, которую Он и прежде положил, когда назвал их многими водами. Чтобы вы не подумали, что многие воды были хорошими водами, он объяснил их мечом злого умысла.

9. Чьи сыновья подобны молодой виноградной лозе, крепко посаженной в юности своей.  Псалом 142:12 . Он желает рассказать об их счастье . Наблюдайте, сыны света, сыны мира: наблюдайте, сыны Церкви , члены Христовы; обратите внимание на тех, кого он называет чужими, кого он называет чужими детьми, кого он называет водами противоречий, кого он называет мечом злого умысла. Заметьте, умоляю вас, ибо среди них вы находитесь в опасности, среди их языков вы боретесь с желаниями вашей плоти, среди их языков, находящихся в руке дьявола, с помощью которого он борется. Ефесянам 6:12 ...Какую суету говорят уста их, и как правая рука их есть правая рука беззакония? Их дочери одеты и украшены по подобию храма.  Их житницы полны, переходят из одного хранилища в другое; овцы их плодятся и размножаются на улицах их  Псалом 143:13 : волы их откормлены; изгородь их не сломана, ни дорога их, и нет крика их на улицах их.  Псалом 142:14 . Разве это не счастье ? Прошу сынов Царства Небесного , прошу потомства вечного воскресения, прошу Тела Христова , членов Христовых , храма Божия . Разве не это ли счастье иметь сыновей в целости и сохранности, дочерей прекрасных, житницы полные, скота в изобилии, никакого падения, я говорю не стены, но и даже не изгороди, никакого шума и шума на улицах, а тишину, мир, изобилие, изобилие всего в домах их и в городах их? Разве это не счастье ? Или праведникам следует избегать этого? Или не находишь ли ты, что дом праведника изобилует всем этим и полон этого счастья ? Разве дом Авраама не изобиловал золотом, серебром, детьми, слугами, скотом? Что мы скажем? Разве это не счастье ? Как бы то ни было, все равно оно находится на левой руке. Что такое, слева? Временное, смертное, телесное. Я не желаю, чтобы ты избегал ее, но чтобы ты думал, что она не находится по правую сторону... Ибо что им следовало бы поставить по правую сторону? Боже , вечность , годы Божии, которые не иссякнут, о чем сказано, и годы Твои не иссякнут. Должна быть правая рука, должна быть наша тоска. Давайте воспользуемся левыми для времени, давайте жаждем борьбы за вечность . Если богатство увеличивается, не прилагайте к нему сердца вашего. . ..

10. Блаженными названы люди, имеющие всё это.  Псалом 142:15 . О люди, говорящие тщеславие! Они потеряли правую руку истинную , злые и развратные, наоборот, облеклись в блага Божии. О нечестивцы , о тщеславные, о странные дети! То, что было по левую руку, они поставили по правую. Что ты делаешь, Дэвид? Что ты, Тело Христово? Что делаете вы, члены Христовы? Что вы, не чужие дети, но дети Божии?.. Что вы говорите? Скажите вместе с нами: « Благословен народ, Господь которого — Бог его».

 Для несведущих в латинском языке, хотя мы много говорили о Евангелии, мы должны сказать нечто и о Псалтири, чтобы не оставались одни — голодными, другие — пресыщенными; Так как псалом длинный, и если мы захотим поговорить о каждом стихе, день пройдёт, мы должны вкратце поведать о них больше смысла, чем слов.
«Благословен Господь Бог мой, наставляющий руки мои на битву» (Пс. 143:1). Кто кратко истолковывает, следовательно, не сам получает хвалу, но слушающие, однако, удерживают всё сказанное. «Благословен Господь Бог наш, наставляющий руки мои на битву и персты мои на сражение». Да воздеваем руки во святое, без раздумий и прений (см. 1 Тим. 2:8). И давайте поступать так во всяком месте. И когда воздеваем руки, наша молитва Богу — оружие против дьявола. «Наставляющий руки мои на битву и персты мои на сражение». Вот наша лира, вот наши гусли: играя на них, мы поём Богу.

Будем учиться искусству из искусств: воевать с гре­хом — с самым лукавым и сильным врагом нашим. Но наперед говорю: никто не надейся на свою силу или разум, искусство или мужество, чтобы победить этого врага: нет — он сильнее всех нас. На силу Божию будем надеяться, на силу Христа Спасителя нашего, победив­шего за нас врага нашего диавола и даровавшего нам имя Свое, Крест Свой, благодать и силу Свою для победы над врагом. Он научает руки наши на ополчение и персты наши на брань. Будем вместе учиться. Тебя борют грехи, страсти различные? И меня они борют. Тебя соблазняет враг? И меня также. Ты падаешь? И я падаю. Но я падаю и всегда встаю. Борют и побеждают меня страсти, например гнев, гордость, зависть, вожде­ление. — Но я немедленно каюсь, молюсь, плачу, напря­гаю веру, надежду на Господа, молюсь горячо о помилова­нии — и побеждаю страсти мои и врагов моих невидимых, борющих меня, и восстаю, воспринимая сердце чистое и дух правый во утробе моей, мир, свободу, дерзновение.

 
 Восставать на причину бедствия — не значит мешать Божьей воле
 
 Спросит нас кто-либо: если верно, что все бедствия постигают нас по воле Божьей, не напрасно нам противиться Его святой воле?
 Тщетно употреблять лекарства в болезнях, зачем вести вооруженные полки против нападающего неприятеля, почему добровольно не подносим ему ключей от крепостей наших, и не пускаем его охотно в нашу отчину для нашей погибели, почему не подражаем блаженнейшему архиерею Луппу, который приветствовал Аттилу такими словами: "Приветствую тебя, Аттила, бич Божий"! Отвечаю спрашивающим меня об этом словами Апостола Павла: "не мудрствовать (о таких предметах) паче, еже подобает мудрствовать, но мудрствовать в целомудрии (т.  е. не по понятиям мира сего, но по смиренному разумению и рассмотрению высшего порядка Промысла"; Рим. 12:3). В духе то этого целомудрия постараемся разрешать наши недоразумения и мнимые противоречия. 
 Что разорительные войны и прочие беды происходят не без воли Божьей, дело ясное. Но отсюда не следует еще, что не следует вооружаться против врагов, считая это противодействием воле Божьей. Богословы-схоластики различали две стороны воли Божьей: 1) воля знамения, 2) воля благоволения. 
 О воле знамения не стану распространяться; достаточно нам и того, что уже сказано о ней выше. 
 Совершенно иначе нужно думать о воле благоволения Божьего: пока продолжается сам факт ее, мы не можем знать подлинного намерения Божьего о нас, а узнаем уже впоследствии о нем. 
 Объясним это на примере болезни. По какой бы причине ни началась она, нет никакого сомнения, что на то была воля Божья. Однако же больному неизвестно намерение Божье о времени продолжения его болезни, а потому не воспрещается больному прибегать к различным средствам исцеления себя от болезни. Когда же он, после употребления многих врачующих средств, не получит выздоровления, то может быть уверенным, что на то есть воля Божья, чтобы ему терпеть продолжительную и тяжкую болезнь. 
 Так смиренно рассуждай каждый болеющий брат, что Богу еще угодно продержать тебя в болезни. Но так как ты не знаешь, имеет ли Бог намерение, чтобы ты страдал до смерти, то безгрешно можешь прибегать к средствам врачевания для получения здоровья или хотя бы для получения облегчения. Безгрешность врачевания доказывается и тем еще, что если Богу неугодно возвратить тебе здоровье, то Он может лишить всякое средство врачебной его силы. 
 Таким же образом следует рассуждать о врагах и войнах. Бог многократно попускал неприятелям покорять израильский народ своему гнету с тем, чтобы народ этот не бесчинствовал, не забывал бы о Боге своем, и израильтяне, пока не сознавали на то воли Божьей, сопротивлялись своим врагам. Но иначе они поступили, когда пророк Иеремия возвестил им волю Божью покориться Навуходоносору-царю. Равным образом, начавшийся пожар, если он при всем старании народа и пожарной команды не мог быть погашен, явно свидетельствует, что суд Божий решил, чтобы дом не только был подожжен, но и сгорел совершенно для испытания терпения друзей Божьих и в наказание врагов. Подобным образом следует рассуждать о воле Божьего благоволения и во всех других приключениях с нами. 
 С другой стороны безгрешность самосохранения доказывается и примерами мирской опытности. Отец, желая узнать успехи своего сына в изучении фехтования, дает ему деревянную рапиру и велит ему сражаться с собой — здесь не сын восстает против отца, но ратник противостоит своему противнику. Подобным образом тот, кто старается погасить пожар, победить своего врага, уврачевать болезнь — тот сопротивляется не воле Божественной, наказывающей нас за неправды наши, но противопоставляет себя той причине (вине), которая преследует его, и которую ненавидит сам Бог. Дом подожжен по злобе или ненависти, корыстолюбию — все эти побуждения к поджогу виновны и грешны, но сопротивляться им не возбранено всякому. Кто врачует болезнь, тот не воле Божьей сопротивляется, но человеческому страданию, ибо едва ли приключается какая-либо болезнь, которая бы не была последствием нарушения правил гигиены (обжорство, невоздержание, неопрятность и т.  п. ), следовательно сопротивляется болезнетворным причинам. Так же: кто оружием сопротивляется врагу, сопротивляется не Богу, но тому, кто несправедливо начинает войну. 
 Во всех подобных происшествиях защищать себя и все свое не запрещено и даже обязательно, если не откроется, что по особенным причинам, такая защита неугодна Богу. 
 

 По надписанию, псалом этот написан Давидом, что подтверждает также близкое его сходство с другими Давидовыми псалмами, особенно с Пс.17. Прибавление «к Голиафу», имеющееся только в греческих изданиях и в Вульгате, сделано в позднейшее время. Независимо от того, что этот псалом основывается на Пс.17, все содержание его не соответствует победе Давида над Голиафом. В то время, когда писан был этот псалом, Давид был уже победителем, народ его уже подчинялся ему (ст.2) и Господь сделал с ним великое; но с другой стороны ему также сильно угрожали еще соседние народы, против которых он и испрашивает у Бога помощи. Мы относим происхождение сего псалма к обстоятельствам, описанным в 2Цар.5и д. или 8:1. и д. Сначала Давид благодарит Господа за то, что Он сделал уже его победителем, доселе помогал ему во всех опасностях и подчинил ему (ст.1–2)Настоящ. вр., в словах научаяй, повинуяй выражают продолжение раз случившегося. – Люди моя – евреи, все колена. – Научаяй и д. – посредством благодатной помощи, сделавшей Давида героем – победителем. народ его (2Цар.1 и д.). Конечно, такой слабый человек, как псалмопевец, не достоин Божественного внимания (3–4)Познался еси – открылся посредством благодатных действий. – Суете с евр. «дуновению».. Но так как Бог в Своей беспредельной любви столько снисходит человеку и не раз уже приходил на помощь псалмопевцу, он и в настоящей опасности, угрожающей ему со стороны коварных соседей, просит Божественной помощи (5–8)Десница неправды – подымающаяся для ложной клятвы, вообще вероломство.. Получивши помощь, псалмопевец в новой песне будет прославлять Господа, как Спасителя царей, как Защитника Давидова (ст.9–10). Теперь же снова молит о спасении (ст.11). – Заступление Божие против врагов тем необходимее, что они пользуются временным счастьем (ст.12–14)По LXX и Вульгате эти стихи неоспоримо содержат изображение внешнего счастья врагов. С евр. – выражение благожелания народу, что не вяжется строго с общим ходом мыслей псалма. вследствие чего Израильтяне могут прийти в заблуждение считать счастливыми нечестивых, тогда как истинно счастлив только народ Божий (ст.15).

Псалом написан Давидом но поводу нападения иноплеменников — филистимлян и победы Давида над исполином их, Голиафом (см. 1 Цар. 17-я).

Одержав победу над Голиафом, Давид благословляет Бога за Его очевидную помощь при этом. — Благословен Господь Бог мой, научающий руки мои на ополчение — на бой, и персты мои на битву, г. е. дарующий способность и ловкость владеть всяким орудием, особенно — натягивать лук и пускать далеко стрелы, и, владея пращей, сильно и метко бросать из нея камни ( — при чем требуется особенно и гибкость кисти и крепость пальцев руки). Доказавший в поражении Голиафа пращным камнем отличную способность владеть оружием, Давид восторженно прославляет за то Господа, наставника и помощника своего в атом деле. — Господи, Ты милость моя, восклицает Давид, и ограждение мое, прибежище мое и Избавитель мой, защитник мой, — и я на Него уповаю: повинуяй люди моя под мя, — так это было очевидно Давиду и после помазания его на царство пророком Самуилом, а теперь, после дивной победы над Голиафом и явнаго в том покровительства Божия, это очевидно было тем более.

Псалом, Давиду Духом Святым откровенный, в написание торжественнаго благодарения Богу Саваофу, в Егоже имя изшед к Голиафу на брань, победи его, изобразуя всеторжественную победу крепкаго во бранех Христа Господа, над гееннским голиафом, и всех верных, подвигом добрым подвизающихся противу видимых и невидимых супостатов (Афанасий, Феодорит).

Благословен Господь Бог — Да будет хвалим и прославляемый Бог! Сый благословен Христос Бог... Слава Отцу и Сыну и Святому Духу!

Ополчается верный от зла,рукома правду делающий, персты же вооружается на брань противу демонов, ограждая себе знамением Креста святаго.

Будем учиться искусству из искусств — воевать с грехом, самым лукавым и сильным врагом нашим. На силу Божию будем надеяться, на силу Христа Спасителя, победившего за нас врага нашего — диавола и даровавшего нам имя Свое, Крест Свой, благодать и силу Свою для победы над врагом.