К Ефесянам послание ап. Павла, Глава 1, стих 7. Толкования стиха

Для того чтобы Бог мог приблизить к Себе человека и наделить его Своими дарами, должен был устранить преграду греха, которая их разделяла. Путь к этому лежал через полноту прощения благодаря заместительной смерти Иисуса Христа: «...в Котором мы имеем искупление кровью Его, отпущение согрешений по богатству благодати Его, которую Он в изобилии излил на нас во всякой премудрости и разумении» Следовательно, действие благодати не сводится к руководству нравственной жизнью. Благодать расширяет познавательные способности человека, открывает ему замысел Божий о спасении, который распространяется не только на людей, но охватывает собой всё мироздание: Бог поведал «нам тайну воли Своей, по благоволению Своему, которое Он предустановил в Нём, чтобы соединить всё небесное и земное под главою Христом...»

«Искупление» (греч.: «аполитросис») - выкуп из рабства. В Септуагинте это слово обозначало освобождение израильтян из египетского плена.

Человек освобождается из такого положения, из которого он сам был бы бессилен выбраться, или освобождается от наказания, которого сам не смог бы избежать. Христос вырывает людей из рабской зависимости от греха.

Говорится о Возлюбленном, так как в Нем пребывает вся любовь Отца. Кто хочет почерпать любовь Бога Отца, тот должен прийти к Возлюбленному, «в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его». Слава проявляется в том, что во Христе мы имеем, во-первых, искупление Кровью Его. Кровь Христа выкупает нас. Все мы, находясь под грехом, естественно привлекали к себе правосудие Божие. Человек сделал грех, следовательно, сделал беззаконие, а оно требует наказания. Всякий человек, делающий грех, работает на дьявола, который первый его изобрел, а значит, ему нужно платить. Таким образом дьявол тиранствовал над людьми, владычествовал над ними. И вот ему был заплачен выкуп Кровью Господней, освободившей людей от греха. Конечно, в строгом смысле Кровь пролилась не для сатаны, не для этого разбойника и тирана, а для Бога. Через пролитие Крови Христа было удовлетворено правосудие Божие. Невинный взял на Себя наказание виновных, и так они были искуплены. За них был заплачен адекватный выкуп — кровь за кровь, душа за душу, тело за тело.

Но это еще не все. Люди были не просто выкуплены и отпущены на свободу. Далее сказано, что им было дано «прощение грехов» . Тут уже идет речь о юридическом прощении. С людей снято наказание за грех. Грех уничтожен, и наказание за него тоже уничтожено «по богатству благодати Его». Прощение грехов есть дело богатства благодати Божией. Бог, по чрезвычайному богатству Своих сил, дает человеку прощение грехов и возможность не только юридически освободиться от греха, но и стать новым человеком. Если простить наркомана, но оставить его под наркотической зависимостью, ничего не изменится. Его амнистировали, а он все равно, будучи наркоманом, идет колоться. Прощение грехов заключается в том, что человек изменяется, и в этом проявляется богатство благого дара Бога и Его сил.

искупление Кровию Его - Здесь имеется в виду крестная смерть Христа, принесшая спасение людям.

Изъясняя предначертанный от века план нашего спасения, Апостол говорит об исполнении его Иисусом Христом, опять обращая внимание на величие благодати Божией, явленной нам, по богатству благости Его, для славы Его и нашего искупления от грехов и усыновления чрез снисхождение до естества нашего Его Единородного и Возлюбленного Сына, Господа нашего Иисуса Христа. Св. Иоанн Златоуст в изъяснение сих слов Апостола говорит: «замечаешь ли, как ничего без Отца? Сей предопределяет, Тот приводит. Великие, конечно, дарованы блага, но они становятся гораздо многоценнее, потому что дарованы чрез Христа; потому что к нам рабам Бог послал, не кого-нибудь избрав, но Своего Единородного Сына»... «По благоволению хотения Своего, т. е. потому, что имел сильное желание, непреодолимое хотение. Для чего же Он так любит нас, и где источник такой благодати Его? Источник – единственно Его благость. Потому-то Он и предпочел нас в усыновление, чтобы явить славу благодати». Представляя сокращенно указанные Апостолом духовные благословения о Христе, преосвящ. Феофан говорит: «верх всего – усыновление; условие к тому – святость и непорочность; производитель – Христос Господь благодатию Св. Духа; истинное начало всего – благоволение хотения Божия; побуждение – любовь; цель – слава благодати. В немногих словах сколько таинств Божиих указано! Но это еще не все». «И оставление прегрешений имеем тою же Христовою Кровию, как и искупление; то и другое – по богатству благодати». «Для грешника нет ощутительнее блага, как сознание, что все грехи прощены ему». «Смотри, сколько любит тебя Бог, и сам возлюби Его, столько тебя возлюбившего. И прославляй Его, являя в себе действие благодати Его».

Это изменение человечества в христианстве совершилось' чрез возлюбленнаго Сына Божия, Который для того, чтобы принести выкуп или удовлетворение правде Божией, чтобы нам были прощены наши грехи, благоволил пролить Свою кровь. В этом великом жертвоприношении сказалось, по учению апостола, величие или богатство божественной благодати