Толкование на группу стихов: Мф: 16: 17-17
Толкование на группу стихов: Мф: 16: 17-17
Толкование на группу стихов: Мф: 16: 17-17
Источник
Сорок вопросов о БиблииТолкование на группу стихов: Мф: 16: 17-17
Толкование на группу стихов: Мф: 16: 17-17
Симон, — глава и князь, — сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живаго. И ответил: блажен ты, Симон,.. И врата ада не одолеют тебя» (ср. Мф. 16:15–18), то есть что вера не разрушится. Ибо кто может разрушить то, что созидает Господь, и кто может восстановить то, что низверг Господь? Хотел ассириец1 разрушить храм, который создал Господь, но Сей разрушил престол его царства. Так и Никанор (2 Мак. 8:34–36). И Ахав хотел построить низвергнутый город Иерихон, и низвергнуто было его княжение.
Созидая Церковь Свою, Господь создал такую башню, основания которой могли бы держать все, что построено на них. Как в то время, когда один язык был разделен на многие, (Господь разрушил башню), чтобы люди не взошли на небо (Быт. 11:4–8), (именно этим побуждались искать прибежища не в башне, а в правде, ибо и неизмеримая бездна потопов ничего бы им не причинила, если бы они искали прибежища на возвышенностях2, но неправда (их) потопила, а покаяние освободило, то есть правда спасла); как, — говорю, — рассеяние их послужило препятствием к (успешному окончанию) земной башни и долговременного строения и к уклонению от труда, так потом Сам Спаситель устроил людям башню, которая ведет на небо, и дерево, плоды коего суть врачевство жизни.
«Ты — камень» (ср. Мф. 16:18), — тот камень, который воздвиг (Господь), чтобы сатана споткнулся на нем. Но когда Петр говорил Господу: «да не будет сего, ...Господи!» (ср. Мф. 16:22), сатана хотел противопоставить этот камень Господу, дабы Он споткнулся на нем. Мы не сказали бы, что сатана помышлял (именно) так, если бы Тот, Кто знал (о сем), не обнаружил этого, говоря: «отойди... сатана! ты... соблазн... Мне!» (Мф. 16:23). И Господь взял этот камень и отбросил от Себя, дабы последователи сатаны спотыкались на него, так как «отступили назад и распростерлись по земле» (ср. Ин. 18:6).
Толкование на группу стихов: Мф: 16: 17-17
Примечания
Толкование на группу стихов: Мф: 16: 17-17
Толкование на группу стихов: Мф: 16: 17-17
Толкование на группу стихов: Мф: 16: 17-17
Толкование на группу стихов: Мф: 16: 17-17
Толкование на группу стихов: Мф: 16: 17-17
Толкование на группу стихов: Мф: 16: 17-17
«Послушай, что говорит ученикам Господь: «За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?». Обрати особое внимание, что Он назвал Себя не Сыном Божиим, но Сыном Человеческим. И, услышав, что некоторые (почитают Его) за Иоанна, а некоторые за Илию, сказал им: «А вы за кого почитаете Меня?». Ответил Ему Петр, основание апостолов, и сказал: «Ты — Христос, Сын Бога Живаго». Господь же на это (сказал): «Блажен ты, Симон Петр, сын Ионин, потому что не плоть и кровь», — то есть, не человеческое размышление, — «открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах». Ибо, услышав о Сыне Человеческом, (Петр) исповедал Сына Божия. И что (еще сказал) ему? — «Ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16:13-18). Итак, если и ты, превзойдя естественное разумение, исповедуешь рожденного от Марии Сына Человеческого как Сына Божия, то Он всячески ублажит, КАК СВЯТОГО ПЕТРА, и ТЕБЯ, и созиждет все собрание твоих рассуждений НА СЕМ КАМНЕ ВЕРЫ, и врата ада не одолеют его. Как и оные узы Он, сойдя, разрешил (Своим) Святым Телом, чтобы спасти так нераздельно верующих Ему.
Источник
Против Несториан XLIVТолкование на группу стихов: Мф: 16: 17-17
Толкование на группу стихов: Мф: 16: 17-17
Толкование на группу стихов: Мф: 16: 17-17
Толкование на группу стихов: Мф: 16: 17-17
не плоть и кровь открыли тебе это. Кто такой Христос, Петр узнал свыше, от Бога.
Толкование на группу стихов: Мф: 16: 17-17
260. Что такое священная молитва
Эта божественная молитва — призывание Спасителя нашего: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, есть и молитва (προσευχή), и обет (ευχη). Эта молитва есть:
• исповедание веры;
• орудие общения со Святым Духом;
• проводник Божественных даров;
• очищение сердца;
• отгнание демонов;
• вселение Христа;
• источник духовных мыслей и Божественных помыслов;
• освобождение от грехов;
• врачевство душ и телес;
• посредница Божественного озарения;
• привлечение Божия милосердия;
• раздаятельница откровений и Божественных тайн для смиренных;
• источник спасения, так как носит в себе и спасительное имя Бога нашего.
А нам одно только имя и следует призывать — имя Иисуса Христа, Сына Божия, «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:12), как говорит апостол. Таким образом она есть:
• молитва, потому что в ней мы испрашиваем Божественного милосердия;
• и обет, потому что через призывание Христа мы обещаем себя самих Христу;
• и исповедание, потому что, исповедав это, Петр был назван блаженным;
• и дарование Духа, потому что «никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1 Кор. 12:3);
• и проводник Божественных даров, потому что за неё1 Христос обещал Петру: «дам тебе ключи Царства Небесного» (Мф. 16:17—19); <...>
Примечания
*1 Ап. Петр (Мф. 16:16): «Отвещав же Симон Петр рече: ты еси Христос, Сын Бога живаго.» /Прим. ред./.
Источник
"Премудрость нашего спасения".VIII. О Божественной молитве
Толкование на группу стихов: Мф: 16: 17-17
Источник
"Письма келейные и наставления". Письмо 32. Как Бог познается и как может человек в истинное богопознание прийти?Толкование на группу стихов: Мф: 16: 17-17
Толкование на группу стихов: Мф: 16: 17-17
Источник
Фрагменты 92. TLG 4135.009,92.1-19.Толкование на группу стихов: Мф: 16: 17-17