2-ое послание к Коринфянам ап. Павла, Глава 3, стих 7. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: 2 Кор: 3: 7-7
Благодаря миссии апостола Павла Христос записал Своё учение, не блекнущими чернилами, а Духом Святым; и не на каменных скрижалях, на которых был записан закон, а в сердцах людей.
Из этого противопоставления видно, что противники Павла в Коринфе отстаивали значимость закона, поэтому далее апостол говорит о Моисее как об олицетворении Ветхого Завета Указание 2 Кор. 3:14 - единственное место в Библии, где мы встречаем словосочетание «Ветхий Завет». и об апостолах как служителях Нового: Бог «...сделал нас способными быть служителями Нового Завета, не буквы, но Духа…» (3:6-16).
В отличие от первого завета, запечатлённого буквами на камнях (3:7), новый не имеет материального воплощения, он духовен, поскольку не записанный текст закона, а Святой Дух определяет нашу связь с Богом (3:17). Не камни, а сердца людей, в соответствии с предсказанием Иеремии Иер 31:33: «...вложу законы Мои в мысли их, и на сердцах их напишу их». , становятся носителями завета с Богом (3:3). Смерти и осуждению противостоит животворящий Дух, приносящий оправдание (3:6, 8—9). Лишь Он может открывать истинное содержание Ветхого Завета. Но покрывало, скрывавшее от евреев угасание славы Моисея, до сих пор лежит на их сердцах так, что «окостенели их мысли» (2 Кор. 3:14).
Сравнение славы Моисея и славы Христа стоит в центре рассматриваемого отрывка. Если Моисей имел временную славу (3:11), то Христос, «который есть образ Бога» (2 Кор. 4:5), в вечной и превосходящей славе лишает славы «преходящее» (3:10—11). И, в отличие от славы, которую Моисей скрывал от других, полагая «покрывало на лицо своё, чтобы не взирали сыны Израилевы на завершение преходящего» (3:13), слава Христова распространяется на всех Его последователей и не уменьшается, а увеличивается (3:10). Поэтому «покрывало... упраздняется во Христе» (3:14), «и мы все с открытым лицом, отражая как в зеркале славу Господню, преображаемся в Его же образ от славы в славу, и преображает нас Господь, Который есть Дух» (3:18).
Источник
Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 94-95Толкование на группу стихов: 2 Кор: 3: 7-7
По содержанию догматическое учение 2 Кор. 3 является важнейшей частью послания. Апостол касается основных истин христианской веры.
Служение Апостола есть служение Нового Завета, который, как завет Св. Духа, противополагается Ветхому Завету, как завету буквы (2 Кор. 3:6): «Он (Бог) дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а Дух животворит».
Сущность Нового Завета, по противоположности Ветхому Завету, раскрывается в главе 3.
Ветхий Завет был завет буквы, с которой была связана смерть (2 Кор. 3:6, 7). Под смертью Ап. Павел имеет в виду проклятие, тяготеющее над нарушителем закона.
(Гал. 3:10 — «...проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона» — Втор. 27:26).
Апостолу известно влечение ко греху как нарушению закона, которое испытывает подзаконный (безблагодатный человек) и которое вело его к смерти.
Но даже служение смер гоносным буквам было окружено славою, хотя и преходящей. Моисей носил налице покрывало, чтобы израильтяне не видели угасания славы, которая осиявала его, когда он сходил с горы Синай с декалогом.
Источник
Священное Писание Нового Завета. Апостол. М.: ПСТГУ, 2017. С. 147Толкование на группу стихов: 2 Кор: 3: 7-7
Источник
Даниил Сысоев свящ. Тайна свободного выбора. Беседы на Первое и Второе Послания апостола Павла к Коринфянам. В 12 т. - Т. 9. Глава: Противопоставление Ветхого и Нового Заветов***
«Не смотрите на видимость, видимое временно, невидимое вечно. Видимо ли то, что имеете вы от Духа благодати? — Невидимо. А менее ли оно от того действительно? — Нисколько не менее; ибо вам не стороннее что сказывается о сем, а то, что вы сами ощущаете и в себе испытываете».
В чем здесь причина? В том, что слава, она внутренняя. Слава делает внутреннюю, тайную работу. Но эта работа более сильная, более могущественная, чем слава, которая была в древности. Та слава ограничивала человеческое зло, а эта слава выжигает зло изнутри. Та слава говорила, что надо делать доброго, а эта слава не только показывает, что делать, но и дает силы, чтобы делать. Эта слава не преходяща, она вечна. И она не всегда будет скрыта. Слава, которая скрыта в нас, внутреннее Божественное сияние и жизнь, раскроется в день Воскресения, когда все праведники будут светиться, как солнце в Царствии Отца. Именно потому и будут светиться, что раскроется та слава Духа, которая вошла внутрь сердца. Поэтому и говорит он, что эта слава будет бесконечной.
Источник
Даниил Сысоев свящ. Тайна свободного выбора. Беседы на Первое и Второе Послания апостола Павла к Коринфянам. В 12 т. - Т. 9. Глава: Где Дух Господень — там свободаТолкование на группу стихов: 2 Кор: 3: 7-7
Источник
Павловы послания. Комментированное издание. С комментариями А. Десницкого и других. Под ред. А. Десницкого. М.: 2017. С. 295Толкование на группу стихов: 2 Кор: 3: 7-7
Толкование на группу стихов: 2 Кор: 3: 7-7
Толкование на группу стихов: 2 Кор: 3: 7-7
Толкование на группу стихов: 2 Кор: 3: 7-7
Здесь говорится о способности св. апостолов (а не мирян) начертывать письмо Христово на скрижалях сердца: ст. 3. Апостол как бы так говорит: христианское откровение ничуть не зависит от достоинства проповедника: ст. 5, но тем не менее это откровение само прославляет своих проповедников: ст. 6—10. Новый Завет, в некотором смысле тоже есть буква, потому что он изложен в Писании, но он не* назван буквой, потому что он не только письменно изложен, но и заключается в священных установлениях, в которых для человека содержится источник жизни: Ин. 5:39; 2 Тим. 3:16.
Источник
Краткий толкователь мест Священного Писания, извращаемых инакомыслящими с православной церковью. Изд. 3-е. Составил и издал диак. И. Смолин. С-Пб: 1912. С. 142Толкование на группу стихов: 2 Кор: 3: 7-7
Толкование на группу стихов: 2 Кор: 3: 7-7
Толкование на группу стихов: 2 Кор: 3: 7-7
Напротив, христианское откровение само прославляет своих проповедников (2 Кор. 3:6), как «служителей нового завета», «не буквы убивающей», т. е. закона ветхозаветного, угрожавшего наказания преступникам (Св. Златоуст), а «духа животворящего», т. е. благодати, чрез таинство крещения животворящей умерших грехами (Св. Златоуст).
И прославляет паче Моисея, покрывавшего пред народом … получаемым блеск лица своего покрывалом (2 Кор. 3:7–11). «Ибо, – говорит Апостол, – если служение смертоносным буквам» (смертоносным потому, что они не только угрожали смертью нарушителям закона, но и не могли отвратиться от них), – если это служение «начертанное на камнях (разумеются скрижали закона), было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лицо Моисеево по причине славы лица его преходящей (свет лица Моисеева блистал только временно, а потом потухал), то не гораздо ли более должно быть славно служение духа» (2 Кор. 3:7–8), а «оправдания» (2 Кор. 3:9)? Превосходство новозаветного служения над ветхозаветным так велико, по Апостолу, что слава служителей последнего, хотя бы самого блиставшего светом Моисея, даже и в сравнение не может идти со славой служителей нового завета. «То прославленное (т. е. ветхозаветное служение) даже не оказывается славным по причине преимущественной славы последующего» (2 Кор. 3:10); ибо оно не преходящее (как ветхозаветная религия), а пребывающее (2 Кор. 3:11).
Весьма характерны слова Св. Златоуста о смертоносности букв ветхозаветного закона и животворности новозаветной благодати. «Закон, если поймает убийцу, то осуждает его на смерть, а если поймает убийцу благодать, то она освящает и оживляет его. Но что я говорю об убийце? Закон и того схватил и побил камнями, который собирал дрова в субботу! Вот что значит – письмя убивает! Напротив, благодать ловит бесчисленных человекоубийц и разбойников и, омывши их водами крещения, разрешает от прежних зол. Вот что значит: «дух животворит!|||»
Источник
Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.Толкование на группу стихов: 2 Кор: 3: 7-7
Это превосходство, в устроении новозаветного спасения и служения пред ветхозаветным, Святой Павел еще яснее доказывает, сравнивая новозаветных служителей с Моисеем и его служением. Господь на Синае даровал закон, для руководства народа израильского. Хотя этот закон приводил человека к сознанию своего бессилия исполнить его, и таким образом, осуждал его на духовную смерть, но сам по себе он был добр, свят, истинен, как Сам Господь, написавший его, и вел человека к вере во Христа, поэтому слава этого закона, хотя и временная, отобразилась на лице Моисея, когда он сходил с горы, и притом так сильно, что народ израильский не мог смотреть на лицо его, по причине этой славы его, и Моисей должен был возлагать на себя покрывало, когда ему приходилось говорить в присутствии народа (см. Исх. 34:29-34). Если это служение Моисея само по себе, без веры во Христа, ведущее к осуждению и смерти, было так славно, и сообщало такую славу Моисею, то неизмеримо славнее должно быть новозаветное служение, которое ведет к оправданию во Христе через веру в Него, при содействии благодати Святого Духа. Правда святые Апостолы не имеют внешней славы Моисея, но имеют внутреннюю, духовную славу – Духа Животворящего.
С другой стороны, если служение, ведущее грешника только к его осуждению и смерти, было так славно в лице Моисея, то несравненно более славно служение, которое ведет к оправданию грешника и праведности, при помощи благодатных сил.
Источник
Жизнь и труды святого Апостола Павла
Толкование на группу стихов: 2 Кор: 3: 7-7
Толкование на группу стихов: 2 Кор: 3: 7-7
Источник
Гомилии на Книгу Исхода 12. Сl. 0198 5 (А), 12.1.262.9.Толкование на группу стихов: 2 Кор: 3: 7-7
Толкование на группу стихов: 2 Кор: 3: 7-7
Особое величие Нового Завета видно при сравнении его служителей со служителями Ветхого Завета в лице Боговидца Моисея: «Если служение смертоносным буквам... было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лицо Моисеево по причине славы лица его преходящей, то не гораздо ли более должно быть славно служение Духа?» (2 Кор. 3:7–8).
Слава Моисея, как ни поразительна, ярка, видима, однако была «преходящая», т. е. его лицо сияло по временам, когда он сходил с Синайской горы после получения скрижалей завета (Исх. 34:23–35). Слава же служителей Нового Завета, хотя невидимая, но духовная, непреходящая и животворящая. Как служение жизни выше служения смерти («служение смертоносным буквам» (2 Кор. 3:7), так и слава сего служения выше ветхозаветной славы, хотя и сокрыта за внешним уничижением служителей. Слава закона даже и не есть слава, если сравнить её со славой Евангелия (2 Кор. 3:10). Бл. Феодорит говорит: «Свет от светильника, хотя ночью и кажется весьма сильным, однако же среди полудня делается неприметным и не почитается даже светом» (там же, стр. 51).
Источник
Московская духовная семинария. Сектор заочного обучения. Учебное пособие для студентов 4 класса. Сергиев Посад. 2006 г.Толкование на группу стихов: 2 Кор: 3: 7-7
Источник
Фрагменты. TLG 4135.017, 197.20-23.Толкование на группу стихов: 2 Кор: 3: 7-7
Толкование на группу стихов: 2 Кор: 3: 7-7
Толкование на группу стихов: 2 Кор: 3: 7-7