Псалтирь 3 глава 2 стих

2. О Господи, как умножились они, смущающие меня!  (Пс. 3:1). Они были настолько умножены, что даже из числа учеников Его не было недостатка в одном, который прибавился к числу гонителей Его.

Семена греха

Подобно тому, как дом ветшает, если не имеет фундамента, так не приносит пользы и Писание без разыскания смысла. <...> Блаженный Давид имел целью исправить образ жизни и наставить нас в том, чтобы мы никогда не преступали и не презирали закон Божий, чтобы не претерпел согрешив­ший того, что он сам претерпел. Давид отступился от своего сына, поскольку тот отступился от благочестия; отсту­пился от сына, когда тот осквернил чистоту брака; отступился от сына, поскольку тот отступился от закона Божия, который гласит: Не убивай. Не прелюбодействуй (Исх. 20:13-14). Ведь многие и сегодня в доме своем ведут во­йну, и один с женой сражается, другой терпит осаду от сына, третий подпал под владычество брата, еще один попал к другу, а то и к рабу, в услужение. И каждый легкомысленно лелеет непри­язнь, и сражается, и начинает войну, и становится ее жертвой. И никто сам себе не отдает отчета в том, что если бы он не сеял семена греха, то в его доме не произросли бы тернии и волчцы^; если бы не утаил искры прегрешений, то не загорелось бы его жилище.

Как вырывается огонь из печи, так рвутся слова из души человека, который ищет правильного решения: Господи, что ся умножиша стужающии ми? Мнози восстают на мя... (2). Пророк задаёт вопрос – и этот вопрос показывает: царь имел преимущества, которые даются одним властителям, и мог подавить восстание. Но ведь он тоже отклонялся от строгих духовных норм. Царям редко удавалось управлять государством – и при этом хранить верный духовный строй: тяжела шапка Мономаха.

У Давида не было преступных намерений в отношении царства, он не пренебрегал попечением о стране, народе, церкви и создавал необходимые условия для жизни приближённых. К сыну Авессалому, военачальникам относился с заботой. Царь был пророком и чувствовал: внешне вроде всё идёт так, как должно быть, но сердца людей находятся в смятении. Их недовольство направлено в его сторону: Давид нарушил закон Божий, прельстился Вирсавией – женой военачальника Урии.

Была она очень красива. Её муж преданно служил царю и любил его – так, что принял бы смерть за Давида. И Давид послал Урию на верную смерть, а сам женился на Вирсавии.

Пророк Нафан обличил царя – и тот пришёл в ужас от собственного поступка. Пятидесятый псалом – это покаянное излияние Давида перед Богом. Ещё пророк Нафан предрёк, что первенец Вирсавии умрёт, и произнёс такое определение Божие: «...не отступит меч от дома твоего» (2 Цар. 12:10). Божий гнев будет над ним за то, что царь, высоко одаренный духовно, своим поведением соблазнил подданных. Они решили: раз ему можно делать такие безобразия, то и всем позволено поступать, как им угодно.

Нафан сказал, что Бог прощает Давиду грех, ведь он принёс должное покаяние. Царь жил, управлял народом, но последствия греха оставались. В доме Давида между близкими людьми начались распри, преступления, месть.

Недоумевая, переживая восстание сына, царь понимал: так сбываются пророческие слова. И он обращается к Богу: умножиша стужающии ми. То есть многие стали проявлять негодование, недовольство им. Тем более что Авессалом сыграл в этом организующую роль.

Враги святых

Напрасно враждующих имеет тот, кто не подает повода для ненависти и вражды, а таковы все преследуемые за жизнь во Христе Иисусе, о которых сказано Спасителем: Блаженны вы_у когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня (Мф. 5:11), и так далее. Таким же образом многие напрасно враждую­щие были и у Давида, например, Саул, Авессалом и те, кто был с ними, при том, что святой часто показывал по отношению к ним великую кротость и доброту.

Ритм и тональность

Следует указать, чем отличаются диапсалма и песня диапсалмы, и вообще, что они означают. Диапсалма представляет собой перемену тональ­ности и смену ритма, притом это не переход по смыслу в стихах псалма, как трактовали некоторые коммента­торы; что же касается песни диапсал­мы, то она есть новая мелодическая партия, возникавшая когда певцы время от времени меняли тональ­ность в соответствии с пригодностью инструментов. Поэтому и то, и другое означает перемену способа исполне­ния и ритма, а не мысли. Иметь в виду иное просто смешно, хотя иные ком­ментаторы додумывались до того, что Дух у них якобы нисходил в какое-то мгновение на псалмопевца, а затем вновь уходил. Такого не было и не мо­жет быть. Ведь Святой Дух не ниспо­сылал псалмопевцам благодатный дар обращаться с речениями наподобие того, как демоны поступают с не зна­ющими, что говорят; говоря точнее, Дух вкладывал в их разум понимание выпеваемого, а получив это знание, они его оглашали, что было силы, - не произнося то, что не поняли, по­добно прорицателям, но полностью осознавая мощь своих слов. Как я уже говорил, диапсалмы и песни диапсалм меняли ритм и способ исполнения, однако они не несли перемену смыс­ла. И вот что еще явным образом прослеживается: вслед за знаком диапсалмы последующая мысль никог­да не противоречит предыдущей, но остается последовательной и согла­сованной с ней, откуда очевидно, что диапсалма, будучи помещена посреди псалма, не прерывала заключенную в тексте псалма мысль, но, вероятно, изменяла ритм согласно закономер­ностям основных в то время видов музыки и ритмической организации.

Why, O Lord, are they multiplied that afflict me? This exordium seems similar to that of Psalm 2, but in that case the query is one of rebuke, whereas here He is surprised that the people are roused against Him since it is known that He has come to save them. By saying: They afflict me, He shows that He is considerably grieved at the blindness of those who have rejected His salvation with unbending minds. As He is to say in Psalm 34: They repaid me evil for good, to the depriving me of my souls

Богобоязненный и кроткий Давид естественно не понимал, отчего у него многие враги были прежде, а теперь стали еще многочисленнее. Прежде — царь Саул со своими родственниками и многочисленными приверженцами; а теперь возстал против него его кровный сын, образовал сильный заговор против отца — царя; и почти весь народ сделался враждебным кроткому Давиду.

Глас Христов к Богу Отцу во время страсти, яко за незлобие и благодеяние Его, мнози архиерее, книжницы, фарисее, князи, судии иудейстии, и различнии народи стужати, спасение миру делающему (Афанасий, Феодорит, Кирилл, Иероним).