Псалтирь 2 глава 11 стих

Царское служение

Каким образом цари служат Господу со страхом, как не тем, что запрещают и карают с благочестивой суровостью то, что противно повелениям Господа? Ибо одним образом он раб как человек, а другим - как царь: ибо как человек он служит Богу, живя по вере, а как царь - освящая с надлежащим рвением законы, предписывающие праведное и запрещающие обратное. Как служил Иезекииль, уничтожая святилища и храмы идолов и святыни их, которые были поставлены против повелений Бога. Как служил Иосия, делая то же са­мое. Как послужил царь ниневийский, заставив весь город просить Господа о помиловании. Как послужил Дарий, дав Даниилу возможность сломать идола и бросив врагов его львам. Как послужил Навуходоносор, запретив страшным законом всем, кто находится в его царстве, хулить Бога. Итак, вот этим служат Господу цари, поскольку они цари: когда они служат Ему тем, что могут делать только цари.

***

К вашей пользе цари, чтобы не по слу­чайности вы правили, но служа Господу всего за страх, и радовались блаженству очевиднейшему и истиннейшему, остерегаясь и оглядываясь, чтобы не отпасть от Него из-за гордыни.

Служите Господу со страхом; чтобы сказанное: «Цари и судьи земные» не превратилось в гордыню: И возрадуйтесь с трепетом,  (Пс. 2:11). Очень хорошо добавлена ​​радость, чтобы не показалось, что служение Господу со страхом ведет к несчастью. Но опять же, чтобы та же самая радость не перешла в безудержное невнимание, к ней прибавлен трепет, чтобы она могла послужить предостережением и тщательным сохранением святости. Это также можно понимать так: «///И теперь вы, цари, поняли; то есть, И теперь, когда я поставлен Царем, не печальтесь, цари земные, как будто ваше превосходительство было отнято у вас, но лучше поймите и научитесь. Ибо полезно вам быть под Тем, через Которого дается вам разумение и наставление. И для вас полезно, чтобы вы не с опрометчивостью господствовали, но со страхом служили Господу всех и радовались блаженству вернейшему и чистому, со всякою осмотрительностью и осторожностью, чтобы не впасть оттуда в гордыню.

Неязыческая радость

И радости ваши должны сопрово­ждаться страхом и трепетом. Ведь, естественно, верный христианин не станет петь ни языческих гимнов, ни непристойных песнопений, посколь­ку посредством песни ему придут на ум демонские имена идолов и вместо Духа Святого вселится в него лукавый.

Это относится ко всем, кто имеет или хочет обрести веру. Любое человеческое призвание прекрасно и ценно: быть инженером, учёным, деятелем искусства. Важно, чтобы дело совершалось не ради ограниченной земной славы или благополучия, а во имя Бога – нашего высочайшего Благодетеля.

Как бы ни были значительны светские чины, но есть на земле особое высокое служение Богу. Человек сам ищет этого служения, но ставит на него Господь. Как правило, такие люди потом принимают посвящение, сан – явное свидетельство того, Кому они служат. И чем выше поставлен человек, тем больше у него ответственности.

Работайте Господеви со страхом. Есть тонкая черта, которая отделяет временный мир

– от вечного, горнего, духовного. Мы можем почувствовать эту грань, когда, например, приходят серьёзные испытания, жизнь висит на волоске: всего один шаг – и ты за чертой, назад не вернёшься. В такие моменты появляется особое чувство святыни: тот мир – совершенно иной, а этот – рано или поздно придётся покинуть. О таком чувстве сказано: «Начало премудрости – страх Божий» (Пс. 110:10).

Страх Господень чист, совершенен. Он как бы переплавляет всю природу человека изнутри: мысли, желания, дела. Тот, кто хочет, чтобы его жизнь была напрямую связана с вечностью, обязан помнить: наши труды в конечном результате должны привести к чувству святыни. Перед ней мы всегда стоим неготовыми, несовершенными, не впитавшими в себя ничего горнего. И Господь это объясняет: «Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, – как поверите, если буду говорить вам о небесном?» (Ин. 3:12).

Но вспомним: воскресший Христос открывал апостолам тайны жизни вечной.

И радуйтеся Ему с трепетом. Человек, отдающий все силы на служение Богу, испытывает не только удовлетворение, но и глубокую, сокровенную радость, которая граничит с трепетом (сильным волнением, напряжением чувств). Не только духовная, разумная природа бывает захвачена высокими переживаниями, но даже природа телесная. Сердце ощущает священный трепет, близость Бога, Его святынь.

Служи всегда

Если лишь в трудных обстоятельствах ты вспоминаешь Судию, грозного и неподкупного, то ты еще не научился служить Господу со страхом и радоваться Ему с трепетом. Ведь тебе следует знать, что служить Ему надлежит с еще большим благоговением и почте­нием и во время духовного послабле­ния, и во время пира.

 Когда же таким образом Божественное Писание хвалит боящихся Бога и обещает им полное блаженство, говоря: «блажен всякий, боящийся Господа» (Пс. 127:1), а в другом месте говорит: в любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. «Боящийся несовершен в любви» (1 Ин. 4:18); также, когда служение Богу почитает делом достославным, говоря: «служите Господу со страхом» (Пс. 2:11); «мало того, что Ты будешь рабом Моим» (Ис. 49:6); «блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так» (Мф. 24:46), и, однако, Сам Господь говорит к апостолам: «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Ин. 15:15), и выше: «вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам» (Ин. 15:14), то из этого можете видеть, что степени совершенства различны, и что Господь побуждает нас восходить со степеней высоких к более высшим. 

Serve ye the Lord with fear. A short but full warning, through which we serve the Lord God with the fear of love, for just as careless complacency incurs faults, so loving fear always keeps sins at bay. Then, so that slavery to God might not be thought exceedingly hard or grim, the prophet added: And rejoice unto him with trembling, for fear of the Lord leads not to wretchedness but to joy, for it creates blessed  men and produces saints. But on the other hand, to ensure that this rejoicing does not become negligent, the prophet added with trembling. Thus both emotions combined could suitably express reverence for the divine.

       Земным царям и судьям глаголет Божий пророк эти слова. Ибо люди, обладающие данной им силой и врученным богатством, склонны к высокомерию и разнузданности. О цари и судьи, комки праха и пепла под ногами Божиими, не забывайте, что вы всего лишь Божий рабы, наемники со дня сегодняшнего до дня завтрашнего!

О чем думает батрак, весь день копаясь в поле?

О плате за труд, которую примет вечером.

Чем гордится наемник?

Не изнурительными полевыми работами, а именно дневным жалованьем.

Чему он радуется? Трудам и потам или же все-таки плате?

Конечно, плате.

       Вот и ваше служение на ниве сей жизни — всего лишь поденный труд по ее возделыванию, о цари и судьи. Посему служите нанявшему вас Господину со страхом, ибо не знаете, как в конечном итоге оценит Он труд ваш и какую плату вам даст. Вооружитесь букв.: пользуйтесь. — Пер. великим смирением, убеждая самих себя:

Мы рабы ничего не стоящие (Лк. 17:10)

       Неизвестно, примете ли вы награду или наказание, когда сойдете в могилу и предстанете пред Царем и Судией. Поэтому страх должен наполнять все дни вашей службы.

       Радуйтеся Ему с трепетом. Радуйтесь радостью чистой и святой, как и Ангелы радуются Богу живому и неприступному.

Райская отрада благоухает чистотой и святостью, тогда как адское злорадство сопровождается необузданным смехом. Посему райская отрада прочна, а адский смех сменяется гневом и воплями.

       Служите со страхом, ибо Господь праведен; радуйтесь с трепетом, ибо Господь возвышен и свят.

       О Господи Боже наш, праведный и Всевышний, страшный и святой, вся наша жизнь на земле — это служение Тебе и радость о Тебе. Если же мы Тебе не служим, то потворствуем букв:, служим. — Пер. собственной погибели; и если мы не радуемся о Тебе, то веселимся о своих черных злодеяниях. Кланяемся Тебе и просим Тебя, помоги нам руководствовать наше служение страхом Твоим и очищать нашу радость трепетом пред Тобой. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

Народы и цари, прежде желавшие свергнуть то Закона Божия, теперь призываются к работе под этим игом. Работать, значит исполнять волю Божию: так как власть Вседержителя непреодолима, то нужно не сопротивляться ей, а работать со страхом, потому что всякое неисполнение требований этой власти влечет за собой наказание (ст. 5). Наоборот, всякий человек, неуклонно следующий Закону Божию, должен радоваться, ибо он получит за это должную награду; однако радость эта должна быть проникнута не только страхом, но и трепетом, потому что Закон Божий, ведя от несовершеннаго к совершенному и совершеннейшему, с течением времени становится для человека все более трудным для исполнения, что и должно внушать опасение уклониться от воли Божией, вследствие чего можно лишиться награды за прежде понесенные великие труды.

Изречение: „Работайте Господу со страхом" и даже „радуйтеся пред Ним с трепететом" служит точной характеристикой ветхозаветной религии Иудеев: там все служение Богу основывалось на страхе пред Его гневом (ст. 12); в новозаветной же, христианской религии преимуществует представление о любви и милосердии Господа.

Путь святости

В святости пребывает тот, кто страх Божий сохраняет.

Работати Господеви есть закон Его исполняти; со страхом, о том, яко мняйся стояти, имать блюсгися, да не падет (1 Кор. 10:12). Радоватися же о том закона исполнении достоит со трепетом, да не будет со тщеславием своим и осуждение иных, со трепетом же сыновним, от любве к Богу исходящим, я коже трепещут Серафими. Любити надо Бога всем сердцем, душею и помышлением (Мф. 22:37) (Григорий, Феодорит, Кирилл, Златоуст, Афанасий).

Тогда исполняемся радости духовной, а не плотской. Это явствует из слов пророка Аввакума: «Аз же о Господе возвеселюся, возрадуюся о Бозе Спасе моем, потому что Господь Бог мой сила моя, и учинит нози мои (благочестивые помыслы души моей) на совершение премудрости о Господе» (Авв. 3:18—19).

 Работайте Господеви со страхом, и радуйтеся ему с трепетом (Пс. 2:11).
Собравшиеся здесь ныне собрались, думаю, с некоторою радостию. Мы приносим исповедание и благодарение Богу, после того, как Он, по правде Своей, посетил град сей нашествием губительной болезни, и некоторых из обитателей его восхитил скорою смертию, некоторых устрашил близостию смерти, некоторых сокрушил печалию о похищенных смертию, но, по милосердию Своему, не попустил губительной болезни поразить многих, и, наконец, рек Ангелу смерти: «довольно ныне; отъими руку твою» (2 Цар. 24:16). Поколику бедствие страшно или печально: потолику освобождение от бедствия радостно.
Но мы уже не раз имели радость, подобную нынешней У Сыр. «настоящей». : и потом не раз постигало нас бедствие, о прекращении которого радовались; Ангел смерти возвращался и вновь простирал над нами свой мечь. Посему, не надобно ли нынешнюю радость нашу растворить доброю мерою страха? Да. Мы предлагали уже прежде, освобожденному тогда от губительной болезни, граду сему вразумляющее и предохраняющее слово Христово: «се здрав еси; ктому не согрешай». Видно, надобно ныне повторить оное с большею строгостию и с угрозою: «се здрав еси; ктому не согрешай, да не горше ти что будет» (Ин. 5:14).
Слово Божие учит нас, не только при особенных обстоятельствах, но и вообще нашу пред Богом радость, и даже всякое действование наше соединять со страхом Божиим. «Работайте Господеви со страхом, и радуйтеся Ему с трепетом».
Если бы мы и не имели причины страшиться особенных грозных посещений Божиих: страх пред Богом тем не менее был бы нашею обязанностию. И если бы он не был нашею обязанностию: тем не менее он был бы нам свойствен, как естественное для нас чувство в отношении к Существу высочайшему. И если бы страх Божий не являлся в нас, как чувство, для нас естественное: нам надлежало бы, и надлежит, стараться возбудить оный в себе, как чувство, для нас благопотребное и благотворное.
Призываемый пред лице Царя, если и не чувствует себя виновным пред ним, и не имеет причины опасаться гнева его, если даже видит в призвании знак благоволения его, и знает, что Царь не желает видеть его в страхе, чувствует, однако, более или менее в присутствии его страх, или рассудительный, происходящий от опасения погрешить пред ним словом или поступком, и явиться недостойным его внимания, или просто невольный и безотчетный. Если таково может быть впечатление присутствующаго величия земного: не безмерно ли сильнейшее должно быть действие на нас величия небесного, которое никогда и нигде от нас не отсутствует, которое проницает нас всеведением, объемлет всемогуществом, и единственно своею силою и милостию поддерживает нас, чтобы мы не низверглись в ничтожество, из которого возведены, или, что хуже ничтожества, в темноогненное лжебытие адское? При сем размышлении не иначе, как с удивлением и страхом надобно вспомнить, что мы даже в те места, в которых признаем особенное таинственное присутствие Божие, в храмы Божии, входим иногда без страха Божия; и здесь, в присутствии Царя Небесного, позволяем себе то, чего не позволили бы себе в присутствии Царя земного.
Пророк Исаия видел видение в храме Иерусалимском. Храм был исполнен славы. Господь явился «на престоле высоце и превознесенне». Окрест Его стояли «Серафимы, ...шесть крил единому, и шесть крил другому; и двема убо покрываху лица своя, двема же покрываху ноги своя, и двема летаху» (Ис. 6:1-2). Видишь ли сын персти? Горние благодатные сынове Божии, чистые духи высшего чина, ближайшие предстоятели Престола Божия, светы вторые (по слову Отцев), полные сосуды света, переливающие его на низшие чины небесные, не дерзают взирать на свет несозданный, не смеют предстоять Ему с открытым лицем, благоговейно закрывают очи, уста, лица свои двумя крилами, или, по выражению церковному, «страхом покрываются». И ты ли сын персти, изгнанник рая, раб еще только ищущий небесного усыновления, – ты ли, быв удостоен стоять недалеко от таинственного Престола Божия, забываешь, кому предстоишь, блуждаешь, необузданными взорами, мысленными и чувственными, между Святынею и суетою, сеешь, как плевелы между пшеницею, чуждые святыне слова между гласами молитв и славословий? – Да не покажется сие кому нибудь слишком тяжким негодованием. Если негодую: то прежде всех на себя. Желаю, чтобы сказанное мною не пало ни на кого из предстоящих, как заслуженное обличение. Думаю, что смиряющее слово никогда не излишне, если не для исправления, то для предостережения от вредного рассеяния, и для возведения на высшую степень благоговейного внимания приближающихся во храме к Богу и Святыне Его.
Не для святых только мест и времен благопотребен страх Божий. По наставлению слова Божия, мы должны иметь его всегдашним спутником, собеседником, охранителем, помощником в благоустроении нашей жизни временной так, чтобы она могла быть преддверием жизни вечно блаженной.
Хочешь ли стяжать премудрость? – Стяжи страх Божий. «Начало премудрости страх Господень» (Пс. 110:10), и не только начало, но даже «исполнение премудрости еже боятися Господа» (Сир. 1:16).
Хочешь ли освободиться от грехов, отражать успешно искушения греховные, избавиться от гнева Божия за грехи? – «Страх Господень отреяет грехи, и пребываяй... в нем отвратит нев» (Сир. 1:21).
Хочешь ли достигнуть истинной любви к Богу, которая есть совершенство жизни? – «Страх Господень... на стезях любления поставляет» (Сир. 1:13).
Хочешь ли обеспечить себе благополучный и благонадежный для будущего конец жизни? – Обезпечь страхом Божиим. «Боящемуся Господа благо будет напоследок, и в день скончания своего обрящет благодать» (Сир. 1:13).
Страх Божий силен избавить тебя от всякого иного страха. "Боящийся Господа ничего не убоится и не устрашится; Той бо надежда ему» (Сир. 34:14).
Братия! Не тою же ли благою и праведною судьбою Господь владычествует над нами ныне, какую Он скорбящему от бедствий, и в недоумение приведенному, народу Своему возвещал чрез Пророка: «возсияет вам боящимся имене Моего солнце правды, и исцеление в крилех его: и изыдете, и взыграете, якоже тельцы от уз разрешени, и поперете беззаконники, и будут пепел под ногама вашими?» (Малах. 4:2-3). Отчего же не совсем так ныне с нами? Находит грозящая болезнь; – приходит «исцеление»; – и вновь грозящая болезнь находит. Видим неправедных врагов, «попранных» нашим воинством: но они восстают, укрепляются, и темная туча брани не рассевается, и «солнце правды» и мира не «возсиявает». От чего это? Не от того ли, что Господь, испытующий наши сердца, не обретает нас истинно и деятельно «боящимися имени Его», и потому еще не усвояет нам права на полноту благодатного обетования Его.
Если мы еще не научились бояться Бога смиренным страхом созданий, исчезающих пред величием Творца, чистым страхом сынов, благоговеющих пред любящим отцем: начнем по крайней мере свое исправление страхом рабов, признающих себя недостойными, повинными, праведно наказуемыми, но желающих умилостивить Господа своего, и не теряющих надежды на Его милосердие.
Но да не оцепенеем в бесплодном страхе рабов лукавых, которые трепещут пред наказующим, и возвращаются к тому, чем заслужили наказание.
«Работайте Господеви», – трудитесь усердно и неослабно в исполнении воли Его и заповедей Его, «со страхом», – чтобы не оскорбить Его нарушением воли Его; и «радуйтеся Ему», – в уповании на Его милосердие, но «с трепетом///», – памятуя свое пред Ним недостоинство и ничтожество. Аминь.

Неужели и ныне примешивать к радости страх? Думаю, что так и должно. Потому что духовная мудрость предписывает сие не только для какой нибудь сомнительной радости, но и для самой основательной, и потому можно сказать, для всякой радости. «Работайте, – говорит, – Господеви со страхом, и радуйтеся Ему с трепетом» (Пс. 2:11). Радуйтеся пред Богом, Который хранит, щедрит, милует: но радуйтеся с трепетом, потому что и в день милости Он не престает быть неумытно праведным Судиею; и – «аще беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит?» (Пс. 129:3)