Псалтирь, Глава 149, стих 8. Толкования стиха

 Чтобы они могли связать царей своих оковами и вельмож своих железными узами  Псалом 149:8 . Чтобы исполнить над ними суд, написанный  в Псалме 149:9 . Цари язычников должны быть закованы в оковы, а вельможи их — в оковы, причем железные. ...Ибо эти стихи, которые мы начинаем объяснять, неясны. Для этой цели Бог пожелал изложить некоторые из Своих стихов неясно, не для того, чтобы из них можно было извлечь что-то новое, но для того, чтобы то, что уже было хорошо известно, могло быть сделано новым, будучи неясно изложенным. Мы знаем , что короли стали христианами ; мы знаем , что знатные язычники стали христианами . Они делаются таковыми и по сей день; они были, они будут; дважды заточенные мечи не простаивают в руках святых . Как же тогда мы понимаем их закованность в оковы и цепи железные? Вы знаете , возлюбленные и учёные братья (я называю вас, ибо вы вскормлены в Церкви и привыкли слушать чтение Слова Божьего), что Бог избрал слабое мира, чтобы посрамить сильное и глупое. Мирское избрал Бог, чтобы посрамить мудрых, и несуществующее, как существующее, чтобы свести на нет существующее. . ..Сказано Господом: если хочешь быть совершенен, пойди, продай все, что имеешь, и раздай нищим , и приходи, следуй за Мною, и будешь иметь сокровище на небесах.  Матфея 19:21 Многие из знатных людей сделали это, но они перестали быть знатными из язычников , они предпочли быть бедными в этом мире, благородными во Христе . Но многие сохраняют свое прежнее благородство, сохраняют свою царскую власть и все же являются христианами . Они как бы в оковах и узах железных. Как же так? Они получили оковы, чтобы удерживать их от совершения противозаконных действий, оковы мудрости,  Сирах 6:25, оковы Слова Божия . Почему же это узы железные, а не золотые? Они железные, пока боятся : пусть любят , и они станут золотыми. Обратите внимание, возлюбленные, на то, что я говорю. Вы только что слышали апостола Иоанна: « В любви нет страха , но совершенная любовь изгоняет страх , потому что страхимеет мучения.  1 Иоанна 4:18 Это узы железные. И все же, если человек не начнет из страха поклоняться Богу , он не достигнет любви . Страх Господень – начало мудрости. Итак, начало — железные узы, конец — золотые ошейники. Ибо сказано о мудрости: золотой ошейник на шее твоей.  Сирах 6:24 ...приходит к нам человек, обладающий властью в этом мире, его жена оскорбляет его, и, возможно, он возжелал жену другого человека, более красивую, или другую женщину , которая богаче, он хочет избавиться от одной он имеет, но не делает этого. Он слышит слова раба Божьего , он слышит Пророка, он слышит Апостола, и он не делает этого; ему говорит тот, в чьих руках дважды заостренный меч: не делай этого: это непозволительно тебе: Бог позволяет тебе не разводиться с женой твоей, кроме как ради блуда .  Матфея 5:32 Слышит он это, устрашается, и не делает... Слушайте, юноши; узы железные, не стремитесь войти в них ногами вашими; если сделаешь, то будешь еще крепче скован оковами. Такие оковы укрепляют для вас руки епископа. Разве люди, скованные таким образом, не бегут в Церковь и здесь не освобождаются? Мужчины действительно летят сюда, желая избавиться от своих жен: здесь они связаны крепче: ни один мужчина не ослабляет этих оков. Что Бог соединил, того человек да не разлучит.  Матфея 19:6 Но эти узы тяжелы. Кто, как не знает этого? Об этой жестокости Апостолы скорбели и говорили: если так с женой, то нехорошо жениться.  Матфея 19:10 Если узы железные, то нехорошо поставить в них ногу нашу. И сказал Господь: не все люди могут принять это слово, но пусть тот, кто может принять, примет его.  Матфея 19:11-12  Обязаны ли вы жене? Не стремитесь к освобождению, ибо вы связаны железными узами. Свободен ли ты от жены, не ищи жены; Не связывай себя железными узами.

Хочешь осво-бодить народы? Свяжи учителей. Сковать царей. Не учителей назвал, а царей: царствуют ведь над тяготами их. Сковать царей их кандалами. Хорошо сказано — «кандалами»: да не убегут учителя далеко, да не прельстят многих, но да будут связаны и стоят. «И вельмож их ручными оковами железными». Вельмож их. Ты можешь видеть среди еретиков говорящих так: «Этот муж учёный, тот творит знамения, этот демонов изгоняет». Святые Божии, имеющие обоюдоострые мечи, т. е. заточенные с двух сторон, от Ветхого и Нового Заветов, связывают таких учителей и сковывают их ноги, чтобы те не убежали. И вельмож их ручными оковами железными. Связывают, но не губят; не убивают, но сковывают. Связывают руки и пленённых ведут в Церковь в железных оковах. Эти цепи сделаны только из свидетельств Писания, свидетельство к свидетельству. Если хочешь, чтобы эти цепи не распались, да не будут они простыми, да будут сплетены с обеих сторон. «Тройная верёвка не порвётся» (см. Еккл. 4:12). Для чего всё это? «Дабы сотворили в них суд написанный» (Пс. 149:9).

 И этот псалом мог принадлежать также после-пленному времени. Бог в действительности явил свое благоволение Израилю (ст.4), так как Он освободил его, помог ему построить город и храм, во всех отношениях благословил его и тем снова прославил между язычниками. За это Израиль должен пред всеми торжественно хвалить Господа, которому он, как народ завета, обязан своим существованием (о сотворшем его), должен день и ночь (на ложах своих) радоваться чести, которой Господь снова удостоил его (ст.5). Устами он должен прославлять Бога в песнях, но из рук не должен выпускать меча, т.е. не забывать указанной Богом в законе заповеди уничтожать язычество и исполнять над ним произнесенный Богом приговор ему (ст.6–9)В лице , в хороводе, при религиозных плясках (2Цар.6ср. 1Цар.18:6), которые, кажется, происходили иногда при торжественном богослужении. И вознесет и д. в евр. «украшает Он смиренных спасением». – Обличения (ст.7) – исполнение суда Божия, совершение наказания. – Суд написан ср. Втор.32и д. Во время плена Господь сотворил отмщение Израилю; теперь же. согласно обетованию, должен наступить решительный суд над язычниками; Иудеи, конечно, едва ли могли предугадывать, что этот , который совершил Мессия, некогда главным образом будет духовный; ср. Ин.5:22. ст.7–9 дают основание заключать, что во время написания этого псалма положение возвращенных было очень благоприятное, иначе трудно было бы объяснить столь смелые надежды, которые впрочем основывались на пророческих обетованиях..

Да восхвалятся преподобные — благочестивые — во славе, или да прославляются: и да возрадуются на ложах своих, — пребывая дома, предаваясь приятному отдыху после тяжелых трудов, лишений и опасностей во время минувшей войны. — Возношения хвалы или молитвенныя славословия Богу да будут в гортани их — преподобных, или не разрывны с самым дыханием их, т. е. совершенно искренны и постоянны. И мечи, с обоих сторон острые (о двух лезвиях), да будут в руках их. Это — для того, чтобы совершить отмщение над народами, и — обличение или наказание над племенами, — теми, кои предприняли войну, очевидно, без всякаго достаточнаго повода к тому со стороны народа Божия: и — для того, чтобы, — в отмщение этим народам, — связать царей их путами, т. е. как пленников-рабов заковать ноги их в узы — в цепи, и славных — вельмож их связать ручными узами в виде колец, но не ременными путами, а железными оковами, как более тяжелыми и крепкими... Так — дабы сотворить над ними суд писанный, т. е. но написанному в договорах с ними, кои они не соблюли, а вероломно нарушили, и — осудив, наказать их. — Слава сия, именно — победа и суд над побежденными — будет принадлежать всем преподобным Его, всем праведным, ради праведности которых дарована и самая победа народу. 

Нечестивых царие и вожди связани будут путы ярости Божия, а оковы вечнаго мучения егда речет: «свяжите и вверзите их во тьму кромешнюю» (Мф. 22:13).