Псалтирь, Глава 149, стих 7. Толкования стиха

Ныне, братия, вы видите святых вооруженными: наблюдайте за резней, наблюдайте за их славными битвами. Ибо если есть полководец, то должны быть и солдаты; если солдаты, то враг; если война, то победа. Что сделали те, у кого в руках были заточенные с обеих сторон мечи? Чтобы отомстить народам. Посмотрите, не отомстило ли народам. Это делается ежедневно: мы делаем это сами, говоря. Посмотрите, как истребляются народы Вавилона . Ей воздастся вдвойне: ибо так написано о ней: воздай ей вдвое за то, что она сделала.  Откровение 18:6 Как ей воздается вдвойне? Святые ведут войну , они обнажают дважды заточенные мечи ; отсюда и поражения, и резни, и разрывы: как ей воздается вдвойне? Когда у нее была власть преследовать христиан , она действительно убила плоть, но не сокрушила Бога: теперь ей воздается вдвойне , ибо язычники истреблены и идолы сокрушены... И чтобы вы не думали, что люди действительно пораженный мечом, действительно пролитая кровь, раны, нанесенные плоти, продолжает он и объясняет, упреки среди народов. Что такое упреки ? Упрек. Пусть меч, дважды заточенный, выйдет из тебя, не медли. Скажи своему другу, если у тебя еще есть кто-то, кому сказать это: что ты за человек, который оставил Того, кем ты был создан, и поклоняешься тому, что Он создал? Лучше Делатель, чем то, что Он делает. Когда он начнет краснеть, когда он начнет испытывать угрызения совести, значит, ты сделал рану своим мечом, она дошла до сердца, он вот-вот умрет, чтобы жить.

О если бы и мне получить этот обоюдоострый меч для отмщения в народах, чтобы я мог истребить разные народы, чтобы я мог истребить Ария, Евномия, Македония и все ереси! И смотри, что говорит псалмопевец: «Сотворить отмщение в народах». Чтобы их убить? Чтобы они погибли? Не это сказано. «Обличения людям». Обличи, дабы спаслись народы, дабы спаслись ведомые злыми учителями. Не могут же народы освободиться, если не будут связаны учителя. Оттого следует:
«Сковать царей их кандалами» (Пс. 149:8).

 И этот псалом мог принадлежать также после-пленному времени. Бог в действительности явил свое благоволение Израилю (ст.4), так как Он освободил его, помог ему построить город и храм, во всех отношениях благословил его и тем снова прославил между язычниками. За это Израиль должен пред всеми торжественно хвалить Господа, которому он, как народ завета, обязан своим существованием (о сотворшем его), должен день и ночь (на ложах своих) радоваться чести, которой Господь снова удостоил его (ст.5). Устами он должен прославлять Бога в песнях, но из рук не должен выпускать меча, т.е. не забывать указанной Богом в законе заповеди уничтожать язычество и исполнять над ним произнесенный Богом приговор ему (ст.6–9)В лице , в хороводе, при религиозных плясках (2Цар.6ср. 1Цар.18:6), которые, кажется, происходили иногда при торжественном богослужении. И вознесет и д. в евр. «украшает Он смиренных спасением». – Обличения (ст.7) – исполнение суда Божия, совершение наказания. – Суд написан ср. Втор.32и д. Во время плена Господь сотворил отмщение Израилю; теперь же. согласно обетованию, должен наступить решительный суд над язычниками; Иудеи, конечно, едва ли могли предугадывать, что этот , который совершил Мессия, некогда главным образом будет духовный; ср. Ин.5:22. ст.7–9 дают основание заключать, что во время написания этого псалма положение возвращенных было очень благоприятное, иначе трудно было бы объяснить столь смелые надежды, которые впрочем основывались на пророческих обетованиях..

Да восхвалятся преподобные — благочестивые — во славе, или да прославляются: и да возрадуются на ложах своих, — пребывая дома, предаваясь приятному отдыху после тяжелых трудов, лишений и опасностей во время минувшей войны. — Возношения хвалы или молитвенныя славословия Богу да будут в гортани их — преподобных, или не разрывны с самым дыханием их, т. е. совершенно искренны и постоянны. И мечи, с обоих сторон острые (о двух лезвиях), да будут в руках их. Это — для того, чтобы совершить отмщение над народами, и — обличение или наказание над племенами, — теми, кои предприняли войну, очевидно, без всякаго достаточнаго повода к тому со стороны народа Божия: и — для того, чтобы, — в отмщение этим народам, — связать царей их путами, т. е. как пленников-рабов заковать ноги их в узы — в цепи, и славных — вельмож их связать ручными узами в виде колец, но не ременными путами, а железными оковами, как более тяжелыми и крепкими... Так — дабы сотворить над ними суд писанный, т. е. но написанному в договорах с ними, кои они не соблюли, а вероломно нарушили, и — осудив, наказать их. — Слава сия, именно — победа и суд над побежденными — будет принадлежать всем преподобным Его, всем праведным, ради праведности которых дарована и самая победа народу. 

Отмстят святые нечестивым, производя суд над ними на Страшном Суде: «не весте ли, яко святии мирови имут судити?» (1 Кор. 6:2).