Псалтирь 149 глава 6 стих

Ликование Божие в устах их  Псалом 149:6 . Так будут они радоваться в своих чуланах, чтобы не приписывать себе, что они добры, но восхвалять Того, от Которого они имеют то, что они есть, от Кого они призваны достичь того, чем они не являются, и от Кого они надеются. за совершенство, Которому благодарят, потому что Он начал.

8. И мечи, заточенные с обеих сторон, в руках их. Этот вид оружия несет в себе большое мистическое значение, поскольку оно остро с обеих сторон. Под мечами, заточенными с обеих сторон, мы понимаем Слово Господне: Евреям 4:12 это один меч, но потому и называются они многими, потому что у святых много уст и много языков . Как он двусторонний? Оно говорит о временном, но также и о вечном . В обоих случаях оно доказывает то, что говорит, и того, кого оно поражает, оно отрывает от мира. Не тот ли это меч, о котором сказал Господь: не мир пришел Я принести на землю, но меч ? Матфея 10:34 Обратите внимание, как Он пришел разделить, как Он пришел разделить. Он разделяет святых , Он разделяет нечестивых, Он отделяет от вас то, что мешает вам. Сын хочет служить Богу , отец не хочет: приходит меч, приходит Слово Божие и отделяет сына от отца... Для чего же оно в их руках, а не на их языке? И мечи, говорит, заточены с обеих сторон в их руках. Под «в их руках» он подразумевает власть. Они приняли тогда слово Божие в силе, чтобы говорить где хотели и кому хотели, не бояться власти и не презирать бедности. Ибо в руках у них был меч; где хотели, они размахивали им, брали в руки, били им: и все это было во власти проповедников. Ибо если Слова не будет в их руках, то почему написано: Слово Господне вложено в руку пророка Аггея ? Несомненно, братья, Бог не вложил Свое Слово в Свои персты. Что значит « вложили в руку »? Ему было дано проповедовать Слово Господне. Наконец, мы можем понимать эти руки и по-другому. Ибо говорящие имели слово Божие на языке своем, а писавшие — в руках своих.

Как бы то ни было, взывающий не гортанью взывает, а губами: подаёт голос не гортанью, но устами. А почему здесь сказано: «Возношения Божии в гортани их»? «Взывая в сердцах наших: "Авва Отче"» (Рим. 8:15). Голос воззвания к Богу не из уст, но из сердца. Даже говорил Господь Моисею: «Что ты вопиешь ко Мне?» (Исх. 14:15). А, между прочим, Моисей не произносил ни слова.«Имени обоюдоострые в руках их». У радующихся на ложах своих, — сказано о праведниках, о совершенных мужах, — что ещё есть? «И мечи обоюдоострые в руках их». Мечи обоюдоострые. Мечи святых обоюдоостры. Читаем Апокалипсис Иоанна, читаемый и принимаемый в церквах. Он ведь не в апокрифах, а в каноне. Там сказано о Господе Спасителе: «И меч, острый с обеих сторон, исходил из уст Его» (Откр. 1:16). А потому ты видишь, что эти святые те обоюдоострые мечи, которые у них в руках, получили из уст Господа. Итак, Господь меч из уст Своих дал Своим ученикам, меч обоюдоострый, т. е. слово Его учения. Меч обоюдоострый: и по повествованию, и по иносказанию, и буквально, и духовно. Меч обоюдоострый: убивающий врагов и защищающий своих. Меч обоюдоострый. У этого меча две стороны: и о настоящем веке говорится, и о будущем. И здесь убивает врагов, и на небе открывает Царствие Небесное. Для чего святым эти мечи?

 И этот псалом мог принадлежать также после-пленному времени. Бог в действительности явил свое благоволение Израилю (ст.4), так как Он освободил его, помог ему построить город и храм, во всех отношениях благословил его и тем снова прославил между язычниками. За это Израиль должен пред всеми торжественно хвалить Господа, которому он, как народ завета, обязан своим существованием (о сотворшем его), должен день и ночь (на ложах своих) радоваться чести, которой Господь снова удостоил его (ст.5). Устами он должен прославлять Бога в песнях, но из рук не должен выпускать меча, т.е. не забывать указанной Богом в законе заповеди уничтожать язычество и исполнять над ним произнесенный Богом приговор ему (ст.6–9)[В лице , в хороводе, при религиозных плясках (2Цар.6ср. 1Цар.18:6), которые, кажется, происходили иногда при торжественном богослужении. И вознесет и д. в евр. «украшает Он смиренных спасением». – Обличения (ст.7) – исполнение суда Божия, совершение наказания. – Суд написан ср. Втор.32и д. Во время плена Господь сотворил отмщение Израилю; теперь же. согласно обетованию, должен наступить решительный суд над язычниками; Иудеи, конечно, едва ли могли предугадывать, что этот , который совершил Мессия, некогда главным образом будет духовный; ср. Ин.5:22. ст.7–9 дают основание заключать, что во время написания этого псалма положение возвращенных было очень благоприятное, иначе трудно было бы объяснить столь смелые надежды, которые впрочем основывались на пророческих обетованиях.].

Да восхвалятся преподобные — благочестивые — во славе, или да прославляются: и да возрадуются на ложах своих, — пребывая дома, предаваясь приятному отдыху после тяжелых трудов, лишений и опасностей во время минувшей войны. — Возношения хвалы или молитвенныя славословия Богу да будут в гортани их — преподобных, или не разрывны с самым дыханием их, т. е. совершенно искренны и постоянны. И мечи, с обоих сторон острые (о двух лезвиях), да будут в руках их. Это — для того, чтобы совершить отмщение над народами, и — обличение или наказание над племенами, — теми, кои предприняли войну, очевидно, без всякаго достаточнаго повода к тому со стороны народа Божия: и — для того, чтобы, — в отмщение этим народам, — связать царей их путами, т. е. как пленников-рабов заковать ноги их в узы — в цепи, и славных — вельмож их связать ручными узами в виде колец, но не ременными путами, а железными оковами, как более тяжелыми и крепкими... Так — дабы сотворить над ними суд писанный, т. е. но написанному в договорах с ними, кои они не соблюли, а вероломно нарушили, и — осудив, наказать их. — Слава сия, именно — победа и суд над побежденными — будет принадлежать всем преподобным Его, всем праведным, ради праведности которых дарована и самая победа народу. 

Возношение есть непрестанное призывание и благодарение Господа. Меч обоюду остр — Крест Христов, посекающий видимых и невидимых врагов, и слово Божие, имже посечени будут грешных души и телеса на Страшном суде.