Псалтирь, Глава 149, стих 6. Толкования стиха

Ликование Божие в устах их  Псалом 149:6 . Так будут они радоваться в своих чуланах, чтобы не приписывать себе, что они добры, но восхвалять Того, от Которого они имеют то, что они есть, от Кого они призваны достичь того, чем они не являются, и от Кого они надеются. за совершенство, Которому благодарят, потому что Он начал.

8. И мечи, заточенные с обеих сторон, в руках их. Этот вид оружия несет в себе большое мистическое значение, поскольку оно остро с обеих сторон. Под мечами, заточенными с обеих сторон, мы понимаем Слово Господне: Евреям 4:12 это один меч, но потому и называются они многими, потому что у святых много уст и много языков . Как он двусторонний? Оно говорит о временном, но также и о вечном . В обоих случаях оно доказывает то, что говорит, и того, кого оно поражает, оно отрывает от мира. Не тот ли это меч, о котором сказал Господь: не мир пришел Я принести на землю, но меч ? Матфея 10:34 Обратите внимание, как Он пришел разделить, как Он пришел разделить. Он разделяет святых , Он разделяет нечестивых, Он отделяет от вас то, что мешает вам. Сын хочет служить Богу , отец не хочет: приходит меч, приходит Слово Божие и отделяет сына от отца... Для чего же оно в их руках, а не на их языке? И мечи, говорит, заточены с обеих сторон в их руках. Под «в их руках» он подразумевает власть. Они приняли тогда слово Божие в силе, чтобы говорить где хотели и кому хотели, не бояться власти и не презирать бедности. Ибо в руках у них был меч; где хотели, они размахивали им, брали в руки, били им: и все это было во власти проповедников. Ибо если Слова не будет в их руках, то почему написано: Слово Господне вложено в руку пророка Аггея ? Несомненно, братья, Бог не вложил Свое Слово в Свои персты. Что значит « вложили в руку »? Ему было дано проповедовать Слово Господне. Наконец, мы можем понимать эти руки и по-другому. Ибо говорящие имели слово Божие на языке своем, а писавшие — в руках своих.

Как бы то ни было, взывающий не гортанью взывает, а губами: подаёт голос не гортанью, но устами. А почему здесь сказано: «Возношения Божии в гортани их»? «Взывая в сердцах наших: "Авва Отче"» (Рим. 8:15). Голос воззвания к Богу не из уст, но из сердца. Даже говорил Господь Моисею: «Что ты вопиешь ко Мне?» (Исх. 14:15). А, между прочим, Моисей не произносил ни слова.«Имени обоюдоострые в руках их». У радующихся на ложах своих, — сказано о праведниках, о совершенных мужах, — что ещё есть? «И мечи обоюдоострые в руках их». Мечи обоюдоострые. Мечи святых обоюдоостры. Читаем Апокалипсис Иоанна, читаемый и принимаемый в церквах. Он ведь не в апокрифах, а в каноне. Там сказано о Господе Спасителе: «И меч, острый с обеих сторон, исходил из уст Его» (Откр. 1:16). А потому ты видишь, что эти святые те обоюдоострые мечи, которые у них в руках, получили из уст Господа. Итак, Господь меч из уст Своих дал Своим ученикам, меч обоюдоострый, т. е. слово Его учения. Меч обоюдоострый: и по повествованию, и по иносказанию, и буквально, и духовно. Меч обоюдоострый: убивающий врагов и защищающий своих. Меч обоюдоострый. У этого меча две стороны: и о настоящем веке говорится, и о будущем. И здесь убивает врагов, и на небе открывает Царствие Небесное. Для чего святым эти мечи?

 И этот псалом мог принадлежать также после-пленному времени. Бог в действительности явил свое благоволение Израилю (ст.4), так как Он освободил его, помог ему построить город и храм, во всех отношениях благословил его и тем снова прославил между язычниками. За это Израиль должен пред всеми торжественно хвалить Господа, которому он, как народ завета, обязан своим существованием (о сотворшем его), должен день и ночь (на ложах своих) радоваться чести, которой Господь снова удостоил его (ст.5). Устами он должен прославлять Бога в песнях, но из рук не должен выпускать меча, т.е. не забывать указанной Богом в законе заповеди уничтожать язычество и исполнять над ним произнесенный Богом приговор ему (ст.6–9)В лице , в хороводе, при религиозных плясках (2Цар.6ср. 1Цар.18:6), которые, кажется, происходили иногда при торжественном богослужении. И вознесет и д. в евр. «украшает Он смиренных спасением». – Обличения (ст.7) – исполнение суда Божия, совершение наказания. – Суд написан ср. Втор.32и д. Во время плена Господь сотворил отмщение Израилю; теперь же. согласно обетованию, должен наступить решительный суд над язычниками; Иудеи, конечно, едва ли могли предугадывать, что этот , который совершил Мессия, некогда главным образом будет духовный; ср. Ин.5:22. ст.7–9 дают основание заключать, что во время написания этого псалма положение возвращенных было очень благоприятное, иначе трудно было бы объяснить столь смелые надежды, которые впрочем основывались на пророческих обетованиях..

Да восхвалятся преподобные — благочестивые — во славе, или да прославляются: и да возрадуются на ложах своих, — пребывая дома, предаваясь приятному отдыху после тяжелых трудов, лишений и опасностей во время минувшей войны. — Возношения хвалы или молитвенныя славословия Богу да будут в гортани их — преподобных, или не разрывны с самым дыханием их, т. е. совершенно искренны и постоянны. И мечи, с обоих сторон острые (о двух лезвиях), да будут в руках их. Это — для того, чтобы совершить отмщение над народами, и — обличение или наказание над племенами, — теми, кои предприняли войну, очевидно, без всякаго достаточнаго повода к тому со стороны народа Божия: и — для того, чтобы, — в отмщение этим народам, — связать царей их путами, т. е. как пленников-рабов заковать ноги их в узы — в цепи, и славных — вельмож их связать ручными узами в виде колец, но не ременными путами, а железными оковами, как более тяжелыми и крепкими... Так — дабы сотворить над ними суд писанный, т. е. но написанному в договорах с ними, кои они не соблюли, а вероломно нарушили, и — осудив, наказать их. — Слава сия, именно — победа и суд над побежденными — будет принадлежать всем преподобным Его, всем праведным, ради праведности которых дарована и самая победа народу. 

Возношение есть непрестанное призывание и благодарение Господа. Меч обоюду остр — Крест Христов, посекающий видимых и невидимых врагов, и слово Божие, имже посечени будут грешных души и телеса на Страшном суде.