Псалтирь 149 глава 4 стих

Что можно сделать так милостиво, как умереть за нечестивцев? Что может быть столь милостивым, как Кровь праведная, чтобы стереть рукопись на грешнике? Зачем так любезно говорить: « Я не обращаю внимания на то, кем ты был, будь ты теперь тем, кем ты не был »? Он милостиво обращает отвергнутого, помогает сражающемуся, коронует победителя. И кротких Он вознесет во спасение . Ибо и гордые возвышаются, но не во спасении : кроткие возносятся во спасении , гордые - в смерти, то есть гордые возносятся, и Бог смиряет их; кроткие смиряются , и Бог возвышает их.

«Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф. 5:4). Итак, если там было сказано: «Блаженны кроткие, т. е. безропотные, ибо они наследуют землю», а здесь — «и вознесёт кротких во спасение», и эти кроткие получат в наследие землю, значит, та земля не внизу, а наверху. Что ведь сказано? «И вознесёт кротких во спасение». Если бы они наследовали землю внизу, не было бы сказано «вознесёт».

 И этот псалом мог принадлежать также после-пленному времени. Бог в действительности явил свое благоволение Израилю (ст.4), так как Он освободил его, помог ему построить город и храм, во всех отношениях благословил его и тем снова прославил между язычниками. За это Израиль должен пред всеми торжественно хвалить Господа, которому он, как народ завета, обязан своим существованием (о сотворшем его), должен день и ночь (на ложах своих) радоваться чести, которой Господь снова удостоил его (ст.5). Устами он должен прославлять Бога в песнях, но из рук не должен выпускать меча, т.е. не забывать указанной Богом в законе заповеди уничтожать язычество и исполнять над ним произнесенный Богом приговор ему (ст.6–9)[В лице , в хороводе, при религиозных плясках (2Цар.6ср. 1Цар.18:6), которые, кажется, происходили иногда при торжественном богослужении. И вознесет и д. в евр. «украшает Он смиренных спасением». – Обличения (ст.7) – исполнение суда Божия, совершение наказания. – Суд написан ср. Втор.32и д. Во время плена Господь сотворил отмщение Израилю; теперь же. согласно обетованию, должен наступить решительный суд над язычниками; Иудеи, конечно, едва ли могли предугадывать, что этот , который совершил Мессия, некогда главным образом будет духовный; ср. Ин.5:22. ст.7–9 дают основание заключать, что во время написания этого псалма положение возвращенных было очень благоприятное, иначе трудно было бы объяснить столь смелые надежды, которые впрочем основывались на пророческих обетованиях.].

Новая победа, дарованная Господом своему народу, да будет предметом новой победной, торжественной песни во славу Бога, как Царя-победителя: да будет она хвалением в церкви преподобных — в собрании благочестивых людей во храме, при торжественном богослужении, при несении благодарственной жертвы за победу. — При этом, да возвеселится Израильский народ о Создателе своем, который даровал ему жизнь, и сыны Сиона, или граждане Иерусалима да радуются о Боге, как Царе своем, который даровал им победу и славу (ст. 4-5). — Да восхвалят они Господа в лице — в хоре священных певцов — музыкантов, — в тимпане{ — ударный инструмент в виде бубна), — и псалтыри ( — струнный, иногда десятиструнный инструмент, в виде полной арфы): и — да поют Ему, под звуки этой музыки, — эту новую песнь (ср. Пс. 150). Так — ибо благоволит Господь к народу своему, возносит — прославляет кротких во спасение тем, что дает им победу, и — спасение от врагов: а народ должен быть благодарным Ему и, радуясь такой победе, торжественно прославлять Его во храме.

Благоизволи Христос Бог умрети за люди Своя, и возносит кроткия в наследие земли живых.