Псалтирь 149 глава 2 стих

Да возрадуется Израиль о Том, Кто создал Его.  Псалом 149:2 . Что такое Израиль ? Видение Бога. Видящий Бога радуется Тому, Кем он сотворен. Что же тогда, братья? Мы сказали, что принадлежим к Церкви святых : видим ли мы уже Бога? И как мы, Израиль , если не видим? Есть один вид зрелища, принадлежащий нынешнему времени; будет другое, принадлежащее будущему времени: видение, которое есть сейчас, происходит по вере ; зрелище, которое должно быть, будет в действительности. Если мы верим , мы видим; если мы любим , мы видим: что видишь? Бог. Спросите Джона: Бог есть любовь ; 1 Иоанна 4:16 благословим святое Имя Его и возрадуемся о Боге, радуясь любви . Кто имеет любовь , зачем нам посылать его далеко, чтобы увидеть Бога? Пусть он посмотрит на свою совесть , и там он увидит Бога... И пусть сыны Сиона ликуют о своем Царе. Сыны Церкви – Израиль . Ибо Сион действительно был одним городом, который пал: среди его развалин жили некоторые святые по плоти; но истинный Сион, истинный Иерусалим (ибо Сион и Иерусалим суть одно) вечен на небесах, 2 Кор 5:1 , и есть Наша мать. Галатам 4:26 Она – Родившая нас, Она – Церковь святых , Она вскормила нас, Она, частью странствующая, частью пребывающая на небесах. В той части, которая пребывает на небесах, — блаженство ангелов , в той части, которая странствует в этом мире, — надежда праведных. О первых сказано: Слава в вышних Богу ; последнего, и мир на земле людям доброй воли. Лк 2:14 Итак, кто в этой жизни стонет и тоскует по своей стране, пусть бегут любовью , а не телесными ногами; пусть они ищут не корабли, а крылья, пусть они ухватятся за два крыла любви . Каковы два крыла любви ? Любовь к Богу и к ближнему. А пока мы странники, вздыхаем, стонем. К нам пришло письмо из нашей страны: мы прочитали его вам. И сыны Сиона возрадуются Царю своему.    Сын Божий , сотворивший нас, стал одним из нас: и Он правит нами как наш Царь, потому что Он наш Творец, сотворивший нас. Но Тот, Кем мы были сотворены, есть тот же самый, что и Тот, Кем нами управляются, и мы христиане, потому что Он есть Христос . Он назван Христом от Хрисм, то есть Помазания... Дайте священнику что-нибудь для приношения. Что мог найти человек и что он мог бы отдать в качестве чистой жертвы? Какая жертва? Что чистое может предложить грешник? О неправедный, о грешный человек, все, что ты приносишь, нечисто, и что-нибудь чистое должно принести за тебя... Пусть тогда Священник чистый принесет Себя и очистит тебя. Это то, что сделал Христос. Он не нашел в человеке ничего чистого, что Он мог бы предложить для человека: Он предложил Себя как чистую Жертву. Счастливая Жертва, истинная Жертва, безупречное Подношение. Тогда Он предложил не то, что мы дали Ему; да, скорее, Он предложил то, что Он взял от нас, и предложил это в чистоте. Ради нас Он принял плоть и предложил это. Но где Он взял это? Во чреве Девы Марии , чтобы Он принес чистое за нас нечистое. Он наш Царь, Он наш Священник, в Нем возрадуемся .

 Тот возвеселится, кто умом созерцает Бога. Ведь «Израиль» так переводится: «видящий умом Бога». «И сыны Сиона да возрадуются о Царе своём». Сыны Церкви, сыны нового народа да возрадуются о Царе своём: о Христе, царствующем над ними. Видишь, как легко мы подвели некий итог.

 И этот псалом мог принадлежать также после-пленному времени. Бог в действительности явил свое благоволение Израилю (ст.4), так как Он освободил его, помог ему построить город и храм, во всех отношениях благословил его и тем снова прославил между язычниками. За это Израиль должен пред всеми торжественно хвалить Господа, которому он, как народ завета, обязан своим существованием (о сотворшем его), должен день и ночь (на ложах своих) радоваться чести, которой Господь снова удостоил его (ст.5). Устами он должен прославлять Бога в песнях, но из рук не должен выпускать меча, т.е. не забывать указанной Богом в законе заповеди уничтожать язычество и исполнять над ним произнесенный Богом приговор ему (ст.6–9)[В лице , в хороводе, при религиозных плясках (2Цар.6ср. 1Цар.18:6), которые, кажется, происходили иногда при торжественном богослужении. И вознесет и д. в евр. «украшает Он смиренных спасением». – Обличения (ст.7) – исполнение суда Божия, совершение наказания. – Суд написан ср. Втор.32и д. Во время плена Господь сотворил отмщение Израилю; теперь же. согласно обетованию, должен наступить решительный суд над язычниками; Иудеи, конечно, едва ли могли предугадывать, что этот , который совершил Мессия, некогда главным образом будет духовный; ср. Ин.5:22. ст.7–9 дают основание заключать, что во время написания этого псалма положение возвращенных было очень благоприятное, иначе трудно было бы объяснить столь смелые надежды, которые впрочем основывались на пророческих обетованиях.].

Новая победа, дарованная Господом своему народу, да будет предметом новой победной, торжественной песни во славу Бога, как Царя-победителя: да будет она хвалением в церкви преподобных — в собрании благочестивых людей во храме, при торжественном богослужении, при несении благодарственной жертвы за победу. — При этом, да возвеселится Израильский народ о Создателе своем, который даровал ему жизнь, и сыны Сиона, или граждане Иерусалима да радуются о Боге, как Царе своем, который даровал им победу и славу (ст. 4-5). — Да восхвалят они Господа в лице — в хоре священных певцов — музыкантов, — в тимпане{ — ударный инструмент в виде бубна), — и псалтыри ( — струнный, иногда десятиструнный инструмент, в виде полной арфы): и — да поют Ему, под звуки этой музыки, — эту новую песнь (ср. Пс. 150). Так — ибо благоволит Господь к народу своему, возносит — прославляет кротких во спасение тем, что дает им победу, и — спасение от врагов: а народ должен быть благодарным Ему и, радуясь такой победе, торжественно прославлять Его во храме.

Возрадуются вернии сынове Церкве Христовы о Царе своем, Христе Господе, и во гряд ущей жизни, приемше от Него наследие Царствия Небеснаго.

Вы предстоите здесь для того, чтобы пред Богом «возрадоваться о Царе своем» (Пс. 149:2) от Бога помазанном, венчанном и превознесенном. Праведно, ибо истинная радость Царя и царства едина есть. Итак, вслушаемся прилежнее в священный глас радости сей, исходящий из уст Царя Пророка; последуем, сколько можем, его восхищению или, паче, наставлению; он ведет нас чрез радость Царя в радость Господа; он проповедует силу Божию и спасение Божие, как твердейшее основание и чистейший источник царственной радости.