Псалтирь, Глава 145, стих 1. Толкования стиха

душу славить Бога и говорит себе: « Хвали Господа, душа моя»  Псалом 144:1 . Ибо иногда в скорбях и искушениях настоящей жизни, хотим мы того или нет, смущается душа наша; о каком беспокойстве он говорит в другом псалме. Но чтобы устранить это беспокойство, он предлагает радость ; еще не наяву, а в надежде; и говорит ему, когда он обеспокоен и обеспокоен, печален и скорбит: « Надейся на Бога , ибо я еще исповедуюсь перед Ним». ...

2. Но кто говорит это и кому говорит? Что нам сказать, братья? Плоть ли говорит: хвали Господа, душа моя ? И может ли плоть дать душе добрый совет ? Как бы плоть ни была побеждена и ни подчинена нам в качестве слуги через силу, которую наделяет Господь, она будет служить нам полностью как раб, достаточно для нас, чтобы она не мешала нам... Для тела, поскольку оно есть тело, оно даже ниже души ; и всякая душа , какой бы скверной она ни была, оказывается превосходнее самого превосходного тела. И пусть не кажется вам чудесным, что даже всякая гнусная и грешная душа лучше всякого великого и превосходнейшего тела. Лучше не в пустынях, а на природе. Душа действительно греховна , запятнана некоторыми нечистотами похотей ; однако золото, хотя и ржавое, лучше самого полированного свинца. Пусть тогда ваш ум пробежит каждую часть творения, и вы увидите, что то, что мы говорим, не является невероятным, что душа , как бы она ни была порицаема, все же более достойна похвалы, чем похвальное тело. Есть две вещи: душа и тело. Душу ругаю, тело хвалю: душу ругаю, потому что она грешна ; тело хвалю, потому что оно здорово. Но я хвалю душу в своем роде , и в своем роде я порицаю душу ; и так в своем роде я хвалю тело или порицаю его. Если вы спросите меня, что лучше, что я порицаю или что хвалю, то чудесный ответ вы получите... Итак, вы говорите о лучшей лошади и о худшем человеке, но вы предпочитаете того, к кому придираетесь. лошади, которую ты хвалишь. Природа души превосходнее природы тела : она далеко превосходит ее, она есть вещь духовная, бестелесная, подобная субстанции Божией . Оно несколько невидимо, оно управляет телом, двигает членами, направляет чувства, подготавливает мысли, совершает действия, воспринимает образы бесчисленных вещей; Короче, кто там, возлюбленные братья, кому достаточно похвал души ? И все же такова благодать , данная ему, что этот человек говорит: Славь Господа, душа моя . ...Это не плоть говорит это. Пусть тело ангелоподобно, но оно все равно ниже души , оно не может давать советы высшему. Плоть, когда она должным образом послушна, становится служанкой души :душа правит, тело подчиняется; душа приказывает , тело исполняет; как же тогда плоть может дать такой совет душе ? Может быть, это сама душа , которая говорит себе и каким-то образом приказывает себе, увещевает и спрашивает себя? Ибо из-за определенных страстей в одной части своей натуры она колебалась; но в другой части, которую называют разумом , мудростью, посредством которой она мыслит, прилепившись к Богу и теперь вздыхая к Нему, она ощущает, что некоторые низшие части ее смущаются мирскими чувствами и некоторым волнением земных желаний. отведите их к внешнему, оставив Бога внутри; поэтому она вспоминает себя от внешнего к внутреннему, от низшего к высшему и говорит: Славь Господа, душа моя . ... Душа сама дает себе совет из света Божия разумным разумом , посредством чего она постигает мудрость, закрепленную в вечной природе ее Создателя. Он читает там о чем-то, чего следует бояться, хвалить, любить, чего жаждать и чего добиваться; оно как бы ослеплено яркостью; у него нет сил там оставаться. Поэтому оно как бы приходит в здравое состояние и говорит: Славь Господа, душа моя . …И тогда душа , как бы отягощенная и неспособная встать как подобает, отвечает уму : « В жизни моей восхвалю Господа»  Псалом 145:2 . Что такое в моей жизни ? Потому что сейчас я в своей смерти. Поэтому прежде всего ободрите себя и скажите: « Хвала Господу, душа моя ». Душа твоя тебе отвечает, хвалю, насколько могу, чуть-чуть, слабо, слабо. Зачем? Потому что, пока мы в теле, мы отсутствуют у Господа.  2 Коринфянам 5:6 ...

3. В моей жизни. Что же это такое? Оно может ответить тебе: Моя смерть. Откуда Моя смерть ? Потому что я отсутствую от Господа. Ибо если прилепиться к Нему — жизнь, то отойти от Него — смерть. Но что тебя утешает? Надеяться. Теперь ты живешь в надежде: в надежде хвали, в надежде пой. Смерть твоя от печали этой жизни, ты живешь надеждой на будущую жизнь. И как ты будешь славить своего Господа? Я буду петь моему Богу , пока я существую. Что это за хвала, которую я буду петь Богу моему, пока существую ? Вот, братья мои, что это будет за существо; где будет вечная хвала, там будет и вечное бытие. Вот, теперь ты существуешь: поешь ли ты Богу, пока существуешь? Вот, ты пел и отдался какому-то делу, ты уже не поешь, а бытие имеешь: бытие имеешь, а не поешь. Возможно, ваше желание к чему-то вас побуждает; ты не только не поешь, но даже оскорбляешь слух Его, но ты существуешь. Какая это будет похвала, если ты будешь хвалить, пока существуешь? Но что значит, пока я существую ? Будет ли время, когда его не будет? Нет, скорее, это долголетие будет вечным, и поэтому оно будет поистине долгим. Ибо все, что имеет конец во времени, как бы оно ни было продолжительно, еще не является долгим. ...

4. Не надейтесь на князей  Псалом 145:3 . Братья, здесь мы получаем великую задачу; это голос с небес, свыше он звучит для нас. Ибо теперь по какой-то слабости душа человеческая , когда бы она ни находилась здесь в скорби, отчаивается в Боге и предпочитает полагаться на человека. Скажем человеку, попавшему в какое-нибудь несчастье: « Есть великий человек, благодаря которому ты можешь быть освобожден; он улыбается, он радуется, он возвышается. Но если ему сказать: « Бог освобождает тебя», он холодеет, так сказать, от отчаяния. Обещана помощь смертного, и ты радуешься, обещана помощь Бессмертного, а ты грустишь? Вам обещано, что вас освободит тот, кто нуждается в освобождении вместе с вами, и вы ликуете, как при какой-то великой помощи; вам обещан тот Освободитель, которому никто не нужен, чтобы освободить Его, и вы отчаиваетесь, как если бы это было но басня. Горе таким мыслям: они далеко блуждают; поистине в них печальная и великая смерть. Приблизьтесь, начните жаждать, начните искать и познавать Того , кем вы были сотворены. Ибо Он не оставит Своего дела, если Его не оставит Его дело.

5. ... выйдет его дыхание, и он вернется в землю свою: в тот день все помыслы его исчезнут (  Псалом 145:4) . Где опухоль? Где гордость ? Где хвастовство? Но, возможно, он перейдет в хорошее место, если действительно перешел. Ибо я не знаю , куда прошел тот, кто так говорил. Ибо он говорил гордо ; и я не знаю , куда проходят такие люди, кроме того, что я заглядываю в другой Псалом и вижу, что их переход - злой . Я увидел нечестивца, вознесенного над кедрами Ливанскими, и прошел мимо, и вот, его не было; и я искал его, и не нашлось места его. Добрый человек, который прошел и не нашел злого , достиг места, где нет злого . Итак, братия, все послушаем: братия, возлюбленные Божии , все послушаем; в какой бы скорби, в каком бы стремлении к небесному дару не будем надеяться ни на князей, ни на сынов человеческих , в которых нет спасения . Все это смертно, мимолетно, бренно.

Что же нам делать, если нам не надеяться ни на сынов человеческих , ни на князей? Что мы должны сделать? Блажен, кому Помощник Бог Иакова Псалом  145:5 : не тот человек или тот человек; не тот ангел или тот ангел ; но блажен тот, кому Помощник — Бог Иакова, ибо и для Иакова Он был таким великим Помощником, что из Иакова Он сделал его Израилем . О могучая помощь! теперь он Израиль , видящий Бога. Пока ты находишься здесь странником, еще не видящим Бога , если будешь иметь Бога Иакова Помощником твоим, то из Иакова ты станешь Израилем и увидишь Бога , и всякий труд и все стоны прекратятся. тягостные заботы прекратятся, восторжествуют счастливые похвалы. Блажен, чей Помощник — Бог Иакова; этого Джейкоба. Почему он счастлив ? Между тем, пока он еще стенает в этой жизни, он уповает на Господа Бога своего. ...Кто это, Господь Бог его ?... Для нас один Бог Отец , из которого все, и один Господь Иисус Христос , через которого все.  1 Коринфянам 8:6 Итак пусть Он будет вашей надеждой, Господь Бог ваш ; в Нем да будет ваша надежда. Он также надеется на господина своего бога, поклоняющегося Сатурну; его надежда – на господина своего бога, поклоняющегося Нептуну или Меркурию; более того, добавляю, кто поклоняется своему чреву, о ком сказано, чей бог — их чрево.  Филиппийцам 3:19 Один — бог одного, другой — другого. Кто этот блаженный ? Ибо надежда его – на Господа Бога своего. Но кто Он? Сотворивший небо и землю, море и все, что в них  Псалом 144:6 . Братья мои, у нас есть великий Бог ; благословим Имя Его святое , что Он соизволил сделать нас Своим владением. Вы еще не видите Бога ; ты не можешь полностью любитьчего вы еще не видите. Все, что вы видите, Он создал. Вы восхищаетесь миром; почему не Создатель мира? Смотришь на небо и удивляешься: рассматриваешь всю землю и трепещешь; когда же ты сможешь вместить в свою мысль безбрежность моря? Посмотрите на бесчисленное множество звезд, посмотрите на все множество видов семян, на всех разных видов животных, на все, что плавает в воде, ползает по земле, летает по небу, парит в воздухе; как все это здорово, как красиво, как справедливо, как удивительно! Вот, Тот, кто сотворил все это, есть ваш Бог. Возложите на Него свою надежду, чтобы вы были счастливы . Его надежда – на Господа Бога своего. Заметьте, братья мои, Бог крепкий , Бог добрый , творящий все это... Если бы Он упомянул только об этом, возможно, вы бы ответили мне: Бог , сотворивший небо, землю и море, есть великий Бог: но думает ли Он обо мне? Вам скажут: « Он создал вас». Как же так? Я небо, или я земля, или я море? Конечно, это ясно; Я не небо, не земля и не море, но я на земле. По крайней мере, ты даешь мне то, что ты на земле. Слушайте же, что Бог сотворил не только небо, землю и море: ибо Он сотворил небо, землю и море и все, что в них. Итак, если Он сотворил все, что в них, то сотворил и вас. Это слишком мало, чтобы сказать, ты; воробья, саранчу, червя — ничего из этого Он не создал, и обо всех Он заботится. Его забота относится не к Его заповеди, ибо эту заповедь Он дал только человеку... Что касается содержания заповеди, Бог не заботится о волах:  1 Коринфянам 9:9 , что касается Его провиденциальной заботы о вселенной. , посредством чего Он сотворил все сущее и правит миром, Ты, Господи, спасешь и человека, и скот. Здесь, может быть, кто-нибудь скажет мне: Бог не заботится о волах, это из Нового Завета : Ты, Господи, спасешь и человека, и скот, это из Ветхого Завета . Есть некоторые, которые придираются и говорят, что эти два Завета не согласуются друг с другом... Послушаем Самого Господа, Главу и Учителя Апостолов: Взгляните, говорит Он, на птиц небесных; они не сеют, и не жнут, и не собирают в житницы, и Отец ваш Небесный питает их.  Матфея 6:26 Итак, даже помимо людей, эти животные являются объектами заботы Бога , чтобы их кормили, а не чтобы получить закон. Что же касается закона, то Бог не заботится о волах:Что касается создания, кормления, управления, правления, все имеет отношение к Богу . Разве два воробья не продаются за один фартинг? говорит Господь наш Иисус Христос , и ни один из них не упадет на землю без воли Отца вашего: насколько вы лучше их.  Матфея 10:29 Может быть, вы скажете: Бог не считает меня среди этого великого множества. Далее следует чудесное место в Евангелии : все волосы на голове твоей сочтены.  Матфея 10:30

6. Кто хранит истину вечно. Какая истина навсегда ? Какую истину Он хранит и где Он хранит ее вечно ? Кто производит суд для тех, кто страдает несправедливо  Псалом 145:7 . Он мстит тем, кто страдает несправедливо. Тотчас же приходит к вам глас Апостола: итак, вся вина между вами, что вы судитесь друг с другом; почему бы вам лучше не пострадать?  1 Коринфянам 6:7 Он призывал вас не досадовать, но страдать несправедливо, ибо не всякая обида плоха. Ибо все, что вы терпите законно, не является злом; чтобы вы не сказали: я тоже из тех, кто пострадал, ибо я претерпел такое в таком-то месте и такое-то по такой-то причине. Подумайте, пострадали ли вы от несправедливости. Грабители страдают от многих вещей, но они не страдают ни от чего. Нечестивцы, злодеи , грабители, прелюбодеи, соблазнители — все они претерпевают много зол , но нет в этом зла. Одно дело страдать неправильно; другое — переносить скорби, или наказания, или досаду, или наказание. Подумайте, где вы находитесь; посмотрите, что вы сделали; пойми, почему ты страдаешь; и тогда вы увидите, что вы страдаете. Правильное и неправильное — противоположности. Правильно то, что справедливо. Ибо не все, что называется правильным, правильно. Что делать, если мужчина лег на тебя несправедливо ? Да и нельзя назвать это правильным, если оно несправедливо . Это верно , и это также справедливо. Думайте о том, что вы сделали, а не о том, что вы страдаете. Если вы поступили правильно, вы страдаете неправильно; если ты поступил неправильно, ты страдаешь правильно....

7. Кто дает еду голодным. Вот, я не жду от тебя ничего: Бог дает пищу голодному. Кто такие голодные ? Все. Что такое, все? Всему живому, всем людям Он дает пищу: не оставляет ли Он и для возлюбленных Своих? Если у них другой вид голода, у них есть и другой вид еды. Давайте сначала выясним, каков их голод, и тогда мы найдем им пищу. Блаженны алчущие и жаждущие праведности, ибо они насытятся.  Матфея 5:6 Мы должны быть алчущими Божиими... Господь освобождает скованных; Господь поднимает падших; Господь умудряет слепых  Псалом 145:8 . Этим последним предложением прекрасно объяснил он нам все предыдущие: чтобы не случилось, когда он сказал: « Господь освобождает скованных», мы должны отнести это к тем скованным, которые за какое-то преступление закованы в кандалы своими Мастеров: и когда он сказал: « Он поднимает падающих», — должно было бы прийти на ум нам, что кто-нибудь споткнется, или упадет, или сброшен с лошади. Есть иное падение, иные оковы, как и иная тьма и иной свет. Тогда как он сказал: « Он делает слепых мудрыми»; он не сказал: «Он просветил слепого», чтобы вы не поняли этого и в отношении плоти, как человек был просвещен Господом, когда Он помазал глаза его глиною, приготовленной из слюны, и так исцелил его: чтобы вы могли не ищите ничего подобного, когда Он говорит о духовных вещах, Он указывает на некий свет мудрости, которым просвещаются слепые. Посему, как слепые просвещаются светом мудрости, так и скованные освобождаются, и упавшие поднимаются. Чем же мы были скованы? За счет чего бросился вниз? Наше тело когда-то было для нас украшением, а теперь мы согрешили , и тем самым на нас наложили оковы. Каковы наши оковы? Наша смертность.... Господь любит праведных. И кто такие праведники ? Насколько они праведны сейчас? Точно так же, как и вы; Господь, хранит прозелитов  Псалом 144:9 . Прозелиты — чужие. Каждая Церковь язычников – чужая. Ибо оно приходит к отцам не от их плоти, но к их дочери, подражая им. Но Господь, а не какой-либо человек, охраняет их. Сироту и вдову Он возьмет на руки. Пусть никто не думает, что Он заберет в наследство сироту или вдову .для любого ее дела. Да, Бог им помогает; и во всех обязанностях рода человеческого совершает доброе дело тот, кто заботится о сироте, кто не оставляет вдову : но в известном смысле все мы сироты не потому, что Отец наш умер, но потому, что Он отсутствующий.. ..

8. И искоренит путь грешников. Что такое путь грешников ? Насмехаться над тем, что мы говорим. Кто сирота, кто вдова ? Какое там Царство Небесное , какое наказание адское ? Это басни христиан . Что увижу, тем и буду жить: будем есть и пить, ибо завтра мы умрем.  1 Коринфянам 15:32 Берегитесь, чтобы такие люди не убедили вас в чем-нибудь: да не проникнут они через уши ваши в сердце ваше; Пусть они найдут шипы в ваших ушах: пусть тот, кто пытается войти таким образом, уходит пронзенный: ибо злые разговоры развращают хорошие манеры.  1 Коринфянам 15:33 Но здесь, может быть, вы скажете: для чего же они процветают? Вот, они не поклоняются Богу и ежедневно творят всякое зло ; однако они изобилуют тем, из-за недостатка чего я тружусь. Не завидуйте грешникам. Что они получают, видишь, что им уготовано, разве ты не видишь?... Неужели ты не поверишь Господу Богу твоему , Который говорит: широк и пространен путь, ведущий в погибель, и много их что пройти мимо него ? Матфея 7:13 Так Господь искоренит. И когда путь грешников искоренен , что остается нам? Приди, благословенный Отца Моего, наслаждайся Царством;  Матфея 25:34  Господь будет царствовать во веки веков  Псалом 144:10 . О Сион, твой Бог будет царствовать вечно; несомненно, ваш Бог не будет царствовать без вас. Для поколения и поколения. Он сказал это дважды, потому что не мог повторять это вечно. И не думайте, что вечность ограничена конечными словами. Слово вечность состоит из четырех слогов; само по себе оно бесконечно. Его нельзя было бы похвалить вам, иначе как из поколения в поколение. Слишком мало он сказал; если бы он говорил это весь день, это было бы слишком узко; если бы он говорил это всю свою жизнь, не должен ли он наконец замолчать? Любите вечность : вы будете царствовать без конца, если Христос будет вашей целью, с которым вы будете царствовать во веки веков. Аминь .

 У этого псалма такое надписание: «Аггея и Захарии». И первое, что мы должны знать, то, что оно есть не в еврейском тексте, а в переводе Септуагинты. Давайте же поговорим и о латинском издании, «Аггея и Захарии». Потому что здесь возвещается о восстановлении Иерусалима, — «воцарится Господь вовеки, Бог твой, Сион, в род и род», — думают, будто это сказано о возобновлении того города, произошедшем во времена Аггея и Захарии.
«Хвали, душа моя, Господа». Псалмопевец сказал не «хва-ли, тело», а «хвали, душа»: не тело отверг, а плотские дела осудил. Хвали, душа моя, Господа. Душа сама себя увещевает. Как если б Давид сказал: «Хвали, Давид, Господа», так и сама душа говорит себе: «Хвали, душа моя, Господа». 

Нельзя с точностью определить, происходит ли надпись «Аггея и Захарии» о LXX или сделана после; несомненно однако, что этот псалом написан во времена этих двух пророков. Некоторые из толковников думают, что он написан по строении храма; но из ст.7–9 можно заключать о его происхождении в то время, когда положение Израиля, несмотря на освобождение из плена, было печальное и потому вероятнее всего он мог быть написан во время приостановки построения храма. – Псалмопевец возбуждает себя (и народ свой) к решимости, не терять мужества, но радостно всегда хвалить Господа, избавившего от плена, и спокойно с уверенностию предаться Ему (ст.1). Так как некоторые израильтяне в деле приостановки постройки храма слишком много придавали значения благорасположению персидских вельмож и слишком мало надеялись на Бога, то псалмопевец заявляет, что надежда на людей суетна (ст.3–4) и внушает надеяться на Бога отцов (Бог Иаковль), Который всемогущ (ст.5–6), верно исполняет обещания (хранящего истину) и всегда и везде помогает угнетенным и безпомощным всякого рода (ст.7–9), а следовательно поможет и Своему угнетенному народу. Бог навеки Царь Своего народа, Царь над Сионом, и поэтому Он и останется таковым, язычники и самаряне не могут уничтожить Его власти.

Аллилуиа, Аггеа и Захарии. — По указанию этого надписании, — вероятно, на основании предания Иудейской церкви, — псалом этот был в употреблении у пророков Аггея и Захарии, живших по возвращении Иудеев из плена Вавилонскаго и проходивших свое служение во время построения второго храма в Иерусалиме, при Зоровавеле и первосвященнике Иисусе, сыне Иоседека (в период около 450-420 г. до Р. Хр.).

Хвали, душе моя, Господа: восхвалю Господа в животе моем, пою Богу моему, дондеже есмь.

При созерцании благости и милости Господа к людям страждущим разнаго рода, псалмопевец проникается глубоким чувством благодарности и восторженно возносит Господу свою хвалу. — Хвали, душа моя, Господа! восклицает  восторженный псалмопевец. Буду восхвалять Господа в течение всей моей жизни, буду петь Богу моему все время, доколе существую.

Аллилуиа, песнь радостная хваления Божественнаго, юже от псалма сего Давидова, радости и веселия исполненнаго, пророки, Аггей и Захариа, повелеваху людем израильским воспевати с веселием, в память возвращения от пленения Вавилонскаго во Иерусалим; еже разумеется о веселии в воспоминание возвращения новых людей, благодатию Христа Господа от пленения Вавилона греховнаго, в свободу Небеснаго Иерусалима изведенных, на вечное хваление Божественное. Наставляет же во псалме сем пророк всякаго, надежду возлагати на единаго точию Бога, а не человека: проклят бо человек, иже надеется на человека (Иер. 17:5) (Евфимий).

Душею хвалити Бога, яко душа вышшая есть от тела; без души бо тело мертво есть.

В животе хвалити, сиесть вся дни живота даже до смерти.

Царие и князи и всякия власти смертны тако, яко и прочий людие. Вси единым Христом Господем спасаеми, яко единым Спасителем.

Духом называет душу. Егда душа от тела разлучится, тело яко земля в землю возвратится, а душа праведнаго к Богу, и уже о земных тело мертвое не мыслит, токмо душа печется о Страшном суде.

Души, как говорят святые отцы, все помнят из того, что было содеяно: и слова, и дела, и помышления, и ничего из этого не могут тогда забыть. И погибнут помышления века сего: о строениях, имуществе, родителях, детях и всяком даянии и получении (Дорофей).

Бог Иаковлъ, в Негоже Иаков право верова, и везде его Бог сохраняше; и всяк верующий во Христа Господа соблюдаемь есть от Него.

Бог познаваемь есть от создания, яко Творец от твари, Сам же есть непостижим и недоведом. Истина Божия — обещания Его непременное.

Христос Бог — упование наше, яко Его держава, Царство и сила, и слава во веки веков.

Воздает Бог вечное отмщение судящим неправедно, и дает верным тайную пищу алчущим живота вечнаго. Окованных узы греховными, Адама с прочими, разреши Христос Господь, сошед на ада.

Слепцы — омраченнии прелестию демонскою, просвещеннии истинным Светом, Христом Господем. Адама с прочиими низверженнаго до ада, воздвиже Христос Господь из ада. Любовь Божия к праведным, поставит бо их одесную Себе.

Пришлец, приходяй от злочестия, во благочестие. Сирота, иже за грех лишен бывает Отца Небеснаго. Вдова—душа, егда несть обрученна Христу Богу крещением святым. Путь грешных — советы и течение на грех.

Сион — Церковь Святая, о Царе Христе на земли крепка, и на небе торжествует во веки.