Происхождение этого трудного псалма относят обыкновенно ко времени Саулова гонения; но трудно доказать, чтобы он написан при обстоятельствах, описанных в 1Цар.24, и т.д. (Давид в пещере Энгадди). Во всяком случае, при написании его Давид находился в бегстве, вдали от скинии, и псалом этот есть вечерняя песнь Давида. Он молит, чтобы Господь услышал его в настоящем бедствии (ст.1), чтобы эта его молитва была принята так же благоприятно, как и вечерние богослужебные действия, совершаемые при скинии (ст.2)Да исправится – κατευθυνθήτο – да будет прямою, правильною, т.е. благоприятною пред Тобою. С евр. переводят: «да направится молитва моя, как фимиам», или: «пусть молитва моя заменит воскурение». – Кадило – вечернее воскурение фимиама. – Жертва – самостоятельная, бескровная жертва, ежедневно приносимая утром и вечером. – Воздеяние руку – молитва, при которой подымают руки. 3Цар.8:22, Ис.27:2, 43и др.. – Давиду часто приходилось испытывать искушение – высказать ропот на Бога за свою участь и своих приверженцев и войти в пререкание с Богом, что Он допускает нечестивым врагам его жить счастливо и спокойно. Такой ропот был бы грехом, поэтому Давид молится далее, чтобы Господь не допустил его до ропота на Бога и извинения себя в этом, как делают грешники, тяжестию испытываемых бедствий; при этом он заверяет, что совсем не желает принимать участия в кажущемся счастии своих врагов, в счастии грешников, он не завидует им в этом (ст.3–4)Ограждение –περιοκη – крепость, окружающая город; двери крепости – значит, крепкие двери Господь имеет поставить к устам его. ст.4 с евр. переводят: «не приклони сердце мое на дело недоброе, на замыслы – затеи преступных, с людьми, творящими беззаконие и да не вкушу я от сластей их», т.е. не допусти меня обольститься видом внешнего счастья грешников, подражать им... Непщевати вины – προφαζίσεσθαι – измышлять извинения, выдумывать мнимые основания для извинения во гресех, ставши грешником. – Со избранными нужно принимать в среднем роде и смысл будет: я не хочу принимать никакого участия в том, что они считают для себя избранным, в их греховных утехах, в их, на преступлении основанном, счастьи и т.д.. Для него праведное и спасительное наказание лучше счастия грешников и он просит избавить его от того, в чем они видят свою радость (ст.5)Праведник – или всякий правдивый человек, наказывающий с доброю целью (милостью), или же собственно Бог, праведный. Елей, как и всегда, служит здесь чувственным образом радости, счастья; смысл: я не желаю благосостояния, какое у грешников, и даже молюсь, чтобы Бог избавил меня от него; яко еще, и теперь, когда мне тоже тяжело, я не желаю такого счастья, какое нравится (во благоволение их), даже молюсь, чтобы Бог сохранил меня от сего – По переводе еп. Порфирия: «наставит меня праведник милостиво (елейно) и обличит меня. Елей же грешника да не умастит головы моей. Ибо и просить то же, что зависеть от благоволений их». С евр. можно перевести так: «пусть наказывает меня праведник, – это милость; пусть обличает меня – это лучший елей, от которого не откажется моя голова; но мольбы мои против злодейства их направлены, т.е. чтобы иметь надежду на Бога.. Во время молитвы псалмопевец получает уверенность, что главнейшие из его врагов (судии) бедственно погибнут и соучастники их переменять свои мысли (ст.6)При камении – εχόμενα πετρας – у утеса; низвергнутые со скалы в пропасть пожраны (этою пропастью), бедственно погибли. – Судии – предводители, как Саул, Доик и др. высокопоставленные. – Услышатся (приверженные судии – их) глаголы мои; – оставшиеся в живых приверженцы тех судей, ввиду этого наказания, обратятся к Давиду, слова его подействуют ни них; с евр. «ибо они сладки», усладишася – ηδυνθὴσαν*, а не – ηδυνθησαν – возмогоша. С евр. – «вожди их рассыпались по утесам и слышат слова мои, что они кротки (сладки)». * – шестая буква в слове – η со значком тупого ударения (Примеч. библиотекаря). Правда, теперь он еще с своими приверженцами находится в бедственном положении, даже в опасности смерти (ст.7)Толща земли – твердый, верхний слой почвы; как при орании плуг разрезывает землю и выворачивает на край борозды слой почвы, разрывая ее на куски, так выворочены будут и рассыпаны кости судей (их) у преисподней. Преосв. Порфирий объясняет: «как трещины в земле бывают направо, налево, там и сям: так у могилы разбросаны были кости оных судей. Тут намек на какое-то событие».; но это не к гибели его, а к спасению, ибо он надеется на Господа, который защитит его, а врагов посрамит (ст.8–10)Един есм аз – они погибнут, а я – без гонителей, пока не пройду всех опасностей. Или же: они падут, хотя их сотни, а я один и невредимо прохожу все опасности, так как Бог меня защищает..

Источник

Руководственное пособие к пониманию Псалтири. М.: "Лествица "; СПб.: Северо-западный Центр православной литературы "Диоптра ", 2000. (По изд. 1882 г.)

Псалтирь, Глава 140, стих 10