Псалтирь, Глава 127, стих 1. Толкования стиха

1. Феликс Мученик, истинно Феликс, т. е. счастливый и именем своим, и венцом своим, чей день рождения сегодня, презрел мир. Был ли он, потому что он боялся Господа, счастливым и благословенным, потому что жена его была как плодоносная лоза на земле, а дети его стояли вокруг стола его? Все эти блага он имеет совершенно, но в Теле Того, Кто здесь описан; и, поскольку он понимал их в этом смысле, он пренебрегал настоящим, чтобы получить будущее. Вы знаете, братия, что он претерпел не такую ​​смерть, какую претерпели другие мученики . Ибо он сознался и был отведен на мучения; на другой день его тело было обнаружено безжизненным. Они закрыли тюрьму для его тела, а не для его духа. Палачи нашли его исчезнувшим; когда они готовились к пыткам, они потратили свою ярость напрасно. Он лежал мертвый, без всякого для них смысла, чтобы его не пытали; с разумом пред Богом , чтобы быть увенчанным. Откуда же был он и счастлив , братия, не только именем, но и наградой жизни вечной, если любил все это?

2. Блаженны все боящиеся Господа и ходящие путями Его  Псалом 126:1 . Он обращается ко многим; но так как эти многие суть одно во Христе , то в следующих словах он говорит в единственном числе: Ибо вы будете питаться от трудов ваших. ...Когда я говорю о христианах во множественном числе, я понимаю одного в Едином Христе. Итак, вас много, и вы один; нас много, и мы едины. Как нас много, но мы едины? Потому что мы прилепляемся к Тому, членами которого мы являемся; и так как Глава наша на небесах, чтобы члены Его следовали... Итак, давайте так послушаем этот Псалом, как будто он говорит о Христе, и все мы, прилепившиеся к Телу Христову и сотворенные члены Христовы , ходите путями Господними; и будем бояться Господа целомудренным страхом , страхом , пребывающим вовек...

3. От трудов твоих будешь есть плоды твои.  Псалом 127:2 . И вы, о вы, многие, единые, вы будете питаться от трудов ваших плодов. Кажется, он говорит превратно с теми, кто не понимает: ибо ему следовало бы сказать: вы будете есть плоды своих трудов. Ибо многие едят плоды своих трудов. Они трудятся в винограднике; они не едят сам труд; но то, что получается от их труда, они едят. Они трудятся о деревьях, приносящих плод: кто станет есть труды? Но плоды этих трудов, плоды этих деревьев; именно это радует земледельца. Что значит: будешь есть плоды трудов твоих ? Сейчас у нас труды, а плоды придут потом. Но так как и сами их труды не без радости , по причине надежды, о которой мы немного раньше говорили: они радуются надежде, терпеливы в скорби;  Римлянам 12:12 В настоящее время именно эти труды радуют нас и радуют надеждой. Итак, если бы наш труд был тем, что можно было бы съесть, а также доставить нам удовольствие; какой будет плод нашего труда, когда его съедят? Те, которые плакали в пути своем, разбрасывая семя свое, ели труды свои; с каким большим удовольствием будут они есть плоды своих трудов, которые снова придут с радостью , неся снопы свои с собой ?... Блаженны вы, и хорошо будет вам.  Благословенны вы, от настоящего; хорошо будет вам, от будущего. Когда ты вкушаешь плоды трудов твоих, блаженны ты; когда ты достигнешь плодов своих трудов, хорошо будет с тобой. Что он сказал? Ибо если тебе будет хорошо, то будешь счастлив ; а если будешь счастлив , то и тебе будет хорошо. Но есть разница между надеждой и достижением. Если надежда такая сладкая, насколько слаще будет реальность?

4. Перейдем теперь к словам: Жена Твоя.  Псалом 127:3 : сказано Христу. Его женой, следовательно, является Церковь : Его Церковью, Его женой являемся мы сами. Как плодоносный виноградник. Но у кого плодоносит виноградник? Ибо мы видим, как много бесплодных входит в те стены; мы видим, что в эти стены входит множество невоздержанных, ростовщических лиц , работорговцев, и такие, которые прибегают к гадалкам, идут к чародеям и волшебницам, когда у них болит голова. Это плодоносность виноградной лозы? Это плодовитость жены? Это не. Это тернии, но не везде виноградник тернистый. У нее есть определенная плодовитость, и это плодовитая лоза; но в кого? По сторонам твоего дома. Не все называются сторонами дома. Ибо я спрашиваю, каковы стороны. Что скажу я? Стены ли это, как бы крепкие камни? Если бы он говорил об этом телесном жилище, мы, возможно, поняли бы это по сторонам. Под сторонами дома мы подразумеваем тех, кто цепляется за Христа...

5. Ваши дети. Жена и дети такие же. В этих плотских браках и браках жена одна, дети другие: в Церкви жена есть и дети. Ибо Апостолы принадлежали Церкви и были среди членов Церкви . Итак, они были в Его жене и были Его женой по своей части, которую они имели в Его членах. Почему же о них сказано: когда отнимется у них Жених, тогда будут поститься сыны Жениха ? Матфея 9:15 Итак, жена есть и дети. Я говорю чудесную вещь, братья мои. По словам Господа, мы находим Церковь и братьями Его, и сестрами Его, и Матерью Его... ..Ибо Мария была среди сторон Дома Его, и родственники Его , происходящие из рода Девы Марии , которые уверовали в Него, были среди сторон Его Дома; не в отношении их плотского кровного родства, но поскольку они слышали Слово Божие и повиновались Ему... Он добавил; Ибо кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и мать.  Матфея 12:48-50  Брат, может быть, по мужскому полу, который имеет Церковь : сестра, по причине женщин , которых Христос имеет здесь в Своих членах. Как , матушка, не то, что Сам Христос находится в тех христианах , которых Церковь ежедневно рождает христианами через крещение ? Итак, в тех, в ком ты понимаешь жену, в них ты понимаешь мать, в них — детей.

6. ...Такие дети должны быть вокруг трапезы Господней , как оливковые ветви. Это полная Лоза, великое блаженство: кто теперь откажется быть там? Когда увидишь, что у какого-нибудь богохульника есть жена, дети, внуки, а может быть и ты без них, не завидуй ему; Разгляди, что обетование исполнилось и в тебе, но духовно. Итак, если мы имеем, то почему? Потому что мы боимся Господа. Вот, так благословится человек, боящийся Господа.  Псалом 126:4 . Он мужчина, который также является мужчиной; и мужчины — один человек; потому что многие едины, потому что Христос Один.

7. Господь от Сиона благословит тебя, и да увидишь ты блага , которые от Иерусалима.  Псалом 126:5 . Даже птицам было сказано: плодитесь и размножайтесь.  Бытие 1:22 Хотите ли вы считать великим благословением то, что дано птицам? Кто может не знать , что это действительно было дано гласом Божьим? Но пользуйтесь этими благами, если получите их; и лучше подумайте, как вы можете питать тех, кто родился, чем о том, чтобы родились другие. Ибо не счастье иметь детей, а иметь хороших. Трудитесь над их питанием, если они родятся; а если не родятся, возблагодарите Бога ... Дети ваши — младенцы: Ты ласкаешь младенцев, младенцы ласкают Тебя: так ли они пребывают? Но вы желаете, чтобы они выросли, вы желаете, чтобы их возраст увеличился. Но учтите, что когда приходит один век, умирает другой. Когда наступает детство, младенчество умирает; когда приходит молодость, отрочество умирает; когда приходит зрелость, умирает молодость; когда приходит старость, умирает мужественность; когда приходит смерть, умирает всякая старость. Сколько пожелаете смены веков, столько и смертей веков вы пожелаете. Следовательно, этих вещей нет . Наконец, рождены ли у вас дети для того, чтобы разделить с вами жизнь на земле, или, скорее, для того, чтобы отгородиться от вас и стать вашим преемником? Радуетесь ли вы тем, кто рожден, чтобы исключить вас? Рождающиеся мальчики говорят своим родителям примерно так : «А теперь начните думать о том, чтобы уйти отсюда, давайте тоже сыграем свои роли на сцене». Ибо вся жизнь искушения в роде человеческом есть театральная постановка; ибо сказано: всякий человек, живущий, совершенно суета. Тем не менее, если мы будем радоваться детям, которые станут нашими преемниками; насколько нам следует радоваться детям, с которыми мы останемся, и тому Отцу, для которого мы рождены, который не умрет, но чтобы мы могли вечно жить с Ним? Вот блага Иерусалима: ибо они есть. И как долго я увижу блага Иерусалима? Всю жизнь. Если жизнь ваша будет вечной, то вы увидите блага Иерусалима во веки веков...

8. Ибо если мы в этой только жизни, говорит Апостол, имеем надежду на Христа , то мы несчастнее всех человеков .  1 Коринфянам 15:19 За что мученики были приговорены к зверям? Что это хорошего? Можно ли это заявить? Какими средствами или какой язык может это сказать? Или какие уши могут это услышать? Действительно, ни ухо не слышало, и не входило это в сердце человека:  1 Коринфянам 2:9 только будем любить , только будем возрастать в благодати . похоти . Мы внешне боремся с неверующими и непокорными людьми; мы боремся внутренне с плотскими внушениями и возмущениями: мы боремся еще везде... Что же это за мир? Один из Иерусалима, ибо Иерусалим интерпретируется как Видение Мира. Так можешь ты видеть блага , которые есть в Иерусалиме, и это, во всю твою жизнь - и можешь ты видеть не только своих детей, но и детей твоих детей. Что значит, Ваши дети? Дела твои, которые ты здесь делаешь. Кто дети ваших детей? Плоды ваших трудов. Вы подаете милостыню : это дети ваши: ради милостыни вашей получаете жизнь вечную, это дети детей ваших. Пусть вы увидите детей своих детей; и будет мир над Израилем  Псалом 126:6 , последние слова Псалма....

 Какую мзду получают боящиеся Господа? Какой венец? Давайте рассмотрим, каковы их слава и награда. «Блажен ты, и благо тебе будет» (Пс. 127:2). Я уже упомянул о блаженстве, спрашиваю, в чём его суть. Что именно получает боящийся Господа? «Жена твоя, как лоза изобильная, в стенах дома твоего, сыны твои, как новонасаждённые оливы, вокруг трапезы твоей» (Пс. 127:3). Я думаю, вдали от Христа мы все боимся Господа. Значит, у нас нет этого блаженства? Написано ведь, что у боящегося Бога оно есть: «Жена твоя, как лоза изобильная, в стенах дома твоего, сыны твои, как новонасаждённые оливы, вокруг трапезы твоей». Так имеющий одного или двух сыновей не блажен? Что ведь сказано? «Сыны твои, как новонасаждённые оливы, вокруг трапезы твоей». Если у нас нет столько сыновей, чтобы они окружили наш стол, то не будет и блаженства боящихся Господа? Исаак не получил этого блаженства: у него было всего два сына. Один наихудший, Исав, которому гораздо лучше было бы не родиться. Был у него и другой сын, Иаков. Поэтому Исаак не был блажен? Ибо один не мог обступить стол. Девственники по той же причине не боятся Господа. Ведь что сказано, боящийся Господа воспринимает блаженство? «Жена твоя как лоза изобильная в стенах дома твоего, сыны твои как новонасаждённые оливы вокруг трапезы твоей». Этого блаженства не было у Иоанна, как у евангелиста, так и у Крестителя: оба ведь были девственниками. Павел, говоривший: «Желаю, чтобы все были, как я» (1 Кор. 7:7), его не имел. Поэтому вы видите, что жену и сыновей нужно понимать духовно. К тому же, если бы мы толковали иначе, у ангелов нет этого блаженства, потому что нет сыновей. Итак, давайте вернёмся к порядку чтения.
«Блаженны все боящиеся Господа». Как невозможно гово-рить: «часть моя Господь» (Плач 3:24}}}), имеющему иную часть в мире, так не боится Господа страшащийся чего-либо другого, кроме Него. Даже Сам Спаситель говорит: «Не бойтесь убивающих тело, но не могущих погубить душу, бойтесь Того, Кто может и душу, и тело погубить в геенне» (Мф. 10:28). А потому вы видите, что трепещущий перед чем-либо, кроме Бога, Его не страшится. Каковы признаки боящегося Господа? «Ходящие по путям Его» (Пс. 127:1). Есть много путей, и все они ведут к одному. Даже и у Иеремии сказано: «Станьте на путях Господних, и вопросите о тропах Господних вечных, и найдёте путь, и пойдёте по нему» (Иер. 6:16). Посмотрите, что сказал пророк: «Станьте на путях, и вопросите о тропах Господних вечных, и найдёте единственный путь, и ходите по нему». Взгляните, как по многим путям мы приходим к одному. Это сказано и в Евангелии, другими словами, с иным смыслом, притчей о купце, имевшем много хороших жем-чужин. Он продал их и приобрёл одну самую драгоценную (см. Мф. 13:46). Вот что сказано: «Станьте на путях», т. е. имейте много жемчужин. Станьте на путях и вопросите о тропах Господних вечных. Прекрасно — «вечных», дабы мы не думали об окончании закона и пророков пришествием Христа. Но посмотри, что сказано. Станьте на путях, законе и пророках. Станьте на путях: не так веруйте в единый путь, чтобы пренебрегать многими. Но станьте на путях и вопросите о тропах Господних вечных. Разузнайте о дорогах, о которых говорили Исаия, Иеремия, Иезекииль и прочие пророки. Вопросите о тропах. Лучше сказано в греческом — «тропинках»: «тропа» ведь говорится о дороге, прокладываемой стопами человека. И вот что сказано: «вопросите о тропах Господних», т. е. тропинках, протоптанных Его ногой. Поскольку и Бог ходил по ним. Когда же вопросите о тропах Господа вечных и по ним придёте к единому Пути, говорившему: «Я путь и жизньи истина» (см. Ин. 14:6), ходите по Нему. Взгляните на тайну Писания, рассмотрите множество загадок в простых словах: на путях и тропах, в законе и пророках. Сказано не «ходите», а «станьте»: не оставляйте закон и пророков. Однако, когда найдёте эти пути, идите по ним к единому.

 Когда же таким образом Божественное Писание хвалит боящихся Бога и обещает им полное блаженство, говоря: «блажен всякий, боящийся Господа» (Пс. 127:1), а в другом месте говорит: в любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. «Боящийся несовершен в любви» (1 Ин. 4:18); также, когда служение Богу почитает делом достославным, говоря: «служите Господу со страхом» (Пс. 2:11); «мало того, что Ты будешь рабом Моим» (Ис. 49:6); «блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так» (Мф. 24:46), и, однако, Сам Господь говорит к апостолам: «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Ин. 15:15), и выше: «вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам» (Ин. 15:14), то из этого можете видеть, что степени совершенства различны, и что Господь побуждает нас восходить со степеней высоких к более высшим. 

В этой прекрасной песне, которой нельзя указать определенных исторических обстоятельств, вызвавших ее происхождение, изображается блаженство богобоящегося человека, состоящее в том, что Бог благословляет его и временными благами (ст.1), дарует ему в спокойствии и при счастливых обстоятельствах наслаждаться плодами своих трудов (ст.2)Труды плодов, в древних латинских Псалтирях переведено: labores fructuum, так и в нашей слав. Псалтири: «труды плодов твоих»; между тем другие переводят: «труды рук», так как слово καρπος значит и плод и часть руки от пальцев до локтя. Акилла и Симмах перевели «труды ног твоих и труды рук твоих». Феодорит, Ориген, Иероним и др. под картер разумели руку., награждает его прекрасною супругою и множеством детей, следов, полнотою домашнего счастия (ст.3)Яко лоза плодовита в странах дому твоего – плодородная виноградная лоза, вьющаяся у стен дома – образ многочадной матери, живущей только для семейства; с евр. «жена твоя как плодовитая лоза во внутренности дома твоего»; во внутренности, в задней части дома было обыкновенное местопребывание женщин. – Молодые маслины в Палестине скоро и обильно созревающие – соответственный образ благоуспешности детей. – Блага Иерусалима, потому что от счастия столицы зависит благосостояние каждого.. Да дастся же тебе (обращается псалмопевец к идеальному богобоящемуся человеку; – может быть, ко всему народу в Сионе) это благословение богобоящихся (cт.4), и во всю твою жизнь видеть Иерусалим с ним и всю страну в благополучии, дожить до внуков и правнуков и Израиля всегда видеть в мире (ст.5–6).

Блажен всякий боящийся Господа, ходящий по путям Его, — живущий но указанию заповедей Его Закона. — Труды плодов твоих снеси, правильнее — ты, боящийся Бога, будешь есть плоды, приобретаемые трудами твоих рук: т. е. всякие труды твои будут увенчаны благословением Господним за твою богобоязненность (ст. 5-7). — „Блажен ты, и благо тебе будет!" — ибо, если, по обетованию заповеди Божией, за почитание отца и матери по плоти, почитающему их сыну благо будет и он долголетен будет на земли (Исх. 20:12); то тем более долголетен и блажен будет тот, кто чтит Бога, небеснаго Огца, и с сыновнею любовию исполняет Его волю, откровенную в Его заповедях.

Возглашает псаломник всякое благополучие сим, иже боятся Бога: боящимся бо Бога, благо будет напоследи, и в день скончания обрящут благодать. Страх Господень, источник есть животен, слава же и похвала, и веселие, и венец радости (Сир. 1:11; Притч. 4:9). Слава же и Отчее сияние, и Церковь взывает: «Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе».

Кто удерживается от греха, сей боится Бога, желая достигнута живот вечный. Всякий боящийся Господа отличается исполнением заповедей Христовых, почему и называется в Писании блаженным (Никита, Златоуст).

Труды вернаго человека — подвизи к доброму, а плоды их — добродетели, ихже ради человек, добро Царствия Небеснаго приобретает.

Жена — душа человека добраго, в дому плоти плодоносящая добродетели, яко лоза виноград.

Кущу этого виноградника означает тело, в котором обитает Святой Дух: или не весте, яко телеса ваша храм живущаго в вас Святаго Духа? (1 Кор. 6:19) (Никита, Василий Великий).

Сынове—помышления благая, обходящая сердце человеческое, яко трапезу.

Боящемуся Бога, благословение Божие, все поспешествует во благое.

Сион — Церковь Святая; благословение от нея Господне — трапеза Тайная, еюже питается верный вся дни живота своего, в получение живота вечнаго и усыновление.

Сыны сынов — от силы в силу преспеяние. Мир Божий верующим во Христа Спасителя.