Псалтирь, Глава 111, стих 10. Толкования стиха

Стих 9
Стих 1

Толкование на группу стихов: Пс: 111: 10-10

1. Верю , братия, что вы заметили и запомнили название этого Псалма. Обращение, говорит он, Аггея и Захарии. Этих пророков еще не существовало , когда были исполнены эти стихи... ...Но оба, один через год после другого, начали пророчествовать о том, что, по-видимому, относится к восстановлению храма, как было предсказано так давно. прежде... ..Ибо храм Божий свят , какой вы храм.  1 Коринфянам 3:17 Итак, кто обратится к делу совместного созидания сего и к надежде на прочное и святое здание, как живой камень от жалкого разрушения мира сего, тот понимает название Псалма, понимает обращение Аггея и Захарии. Поэтому пусть он повторяет следующие стихи не столько голосом своего языка, сколько голосом своей жизни. Ибо завершением строения будет тот неизреченный мир мудрости, начало которого — страх Господень: итак пусть тот, кого это обращение созидает, начнёт оттуда.

2. Блажен человек, боящийся Господа: он будет иметь великую радость в заповедях Его  Псалом 110:1 . Бог , Который один судит и правдиво , и милостиво, увидит, насколько он соблюдает Его заповеди: так как жизнь человека на земле есть искушение ,  Иов 7:1, как говорит святой Иов. Но Судья нас есть Господь.  1 Коринфянам 4:4 ...Итак Он увидит, какую пользу каждый человек получает от заповедей Его; однако тот, кто любит покой этого здания вместе, получит от них большое удовольствие; и ему не следует отчаиваться, поскольку на земле есть мир для людей доброй воли.  Луки 2:14

3. Далее следует: Семя Его будет сильным на земле  Псалом 111:2 . О том, что дела милосердия суть семя будущей жатвы, свидетельствует Апостол, когда говорит: « Не унываем, делая добро, ибо в свое время пожнем»;  Галатам 6:9 и еще: Я же говорю: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет.  2 Кор 9:6 Но что сильнее, братия, чем то, что не только Закхей купил Царство Небесное за половину своего имущества, Лук 19:8 , но и вдова за две лепты, Марк 12:42 , и что каждый должен обладать там равной долей? Что может быть сильнее, чем то, что одно и то же царство будет стоить сокровища для богатого и чашу холодной воды для бедного?... Слава и богатство будут в доме его  Псалом 110:3 . Ибо его дом — его сердце; где, с похвалой Божией , он живет в большем богатстве с надеждой на вечную жизнь, чем с людьми льстивыми, во дворцах мраморных, с пышно украшенными потолками, со страхом вечной смерти. Ибо правда Его пребывает вовек: вот слава Его , там богатство Его. В то время как у другого пурпур, и виссон, и великие пиры, даже когда они проводятся, проходят; и когда они кончатся, горящий язык закричит, жаждя капли воды с конца пальца. Луки 16:24

4. Для праведных во тьме воссияет свет.  Псалом 110:4 . Справедливо благочестивые направляют свое сердце к своему Богу , справедливо они ходят с своим Богом , предпочитая Его волю себе; и не имеют в себе гордого самонадеяния. Ибо они помнят, что некоторое время были во тьме, а теперь свет в Господе. Ефесянам 5:8  Милостив, жалостлив и справедлив Господь Бог. Нас радует, что Он милостив и сострадателен, но, может быть, пугает то, что Господь Бог справедлив. Не бойся и нисколько не отчаивайся, счастливый человек, боящийся Господа и весьма наслаждающийся заповедями Его; будьте милы, будьте милостивы и давайте взаймы. Ибо Господь справедлив в том, что судит без милости не оказавшего милость; Иакова 2:13 но: Сладок человек милостивый и одалживающий  Псалом 111:5 : Бог не извергнет его из уст Своих, как будто он не сладкий. Прости, говорит Он, и будешь прощена; давайте, и дастся вам.  Луки 6:37-38 Прощаете, чтобы быть прощенным, вы милостивы; пока вы даете, чтобы вам дали, вы даете взаймы. Ибо хотя вообще все называется милосердием, когда другому помогают в его беде, однако есть разница, когда вы не тратите ни денег, ни тяжелого телесного труда, но, прощая то, что каждый человек согрешил против вас, вы получаете свободное прощение за ваши также и свои грехи ... Тот, кто не желает давать бедным , ищет богатства; слушай, что написано: будешь иметь сокровище на небесах.  Матфея 19:21 Тогда вы не потеряете чести , прощая: ибо победа над гневом является весьма похвальной победой . Вы не обеднеете, отдавая; ибо небесное сокровище – более безопасное владение. Предыдущий стих: «Богатство и изобилие будет в доме его» был насыщен этим стихом.

5. Поэтому тот, кто делает это, должен руководить своими словами благоразумно. Сами его дела — это слова, которыми он будет защищен на Суде; что не останется без милости к нему, так как он сам оказал милость. Ибо он никогда не поколеблется.  Псалом 111:6 : кто, призванный одесную руку, услышит слова сии: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира. Ибо никакие их дела, кроме дел милосердия, там не упоминаются. Итак, он услышит: прииди, благословенный Отца Моего; ибо поколение правильных будет благословенно. Таким образом, праведники останутся в вечной памяти. Никакого  злого слуха он не убоится ; ибо твердо сердце его и верует в Господа  Псалом 111:7 . Такие, как слова, которые он услышит, обращенные к тем, кто по левую руку: « Идите в огонь вечный , уготованный дьяволу и ангелам его » .  Матфея 25:34, 41 Итак, кто ищет здесь не своего, но того, что принадлежит Иисусу Христу , Филиппийцам 2:21, терпеливо переносит страдания, с верой ожидает обетований . И он не сломлен никакими искушениями : сердце его твердо и не содрогнется, пока он не увидит дальше своих врагов (  Псалом 111:8) . Враги его желали видеть здесь добро и, когда им обещали невидимые блага, говорили: « Кто покажет нам добро?» Итак, пусть наше сердце укрепится и не отступит, пока мы не заглянем за пределы наших врагов. Ибо они желают видеть добрые дела людей в стране умирающих; мы надеемся увидеть блага Господни на земле живых.

6. Но великое дело иметь сердце твердым и не поколебаться, когда радуются любящие то , что видят, и насмехаются над надеющимся на то, чего не видит; что Господь приготовил любящим Его .  1 Коринфянам 2:9 Как велика цена того, чего не видно, и что оно покупается за столько, сколько каждый человек может отдать за него. По этому поводу и он разошелся и раздал нищим  Псалом 110:9 : не видел, а покупал; но Он собирал сокровище на небесах, Который изволил алкать и жаждать нищих на земле. Неудивительно, что его праведность останется навсегда: Тот, кто создал века, является его хранителем. Рог Его, смирение которого гордые презирали , будет вознесен с честью .

7. Увидит нечестивый и разгневается  Псалом 111:10 : это и есть позднее и бесплодное покаяние. Ибо на кого, как не на себя, гневается он, когда говорит: « Гордость наша ! какая польза нам от нее?» Хвастливость нашего богатства, что оно нам дало? Мудрость 5:8  видя, что рог Его возвысился в чести , Который расточал и раздавал нищим.  Он скрежетнет зубами своими и истощит, ибо будет плач и скрежет зубов. Ибо он уже не будет приносить листьев и цвести, как было бы, если бы он покаялся во время, но покается тогда, когда желание нечестивых погибнет, и никакого утешения не будет. Желание нечестивых погибнет, когда все пройдет, как тень,  Мудрость 5:8-9 , когда цветок упадет на увядающую траву. Но слово Господне, пребывающее вовек,  Исаия 40:8, как осмеяно тщеславием ложносчастливых , так и будет смеяться над погибелью тех, кто истинно несчастен.

 


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 111: 10-10

Грешник у́зрит и прогневается. Грешником называет диавола, который негодует, видя спасаемых язычников, как жаждавший погибели всех.

Толкование на группу стихов: Пс: 111: 10-10

В этих последних стихах псалмопевец указывает еще на некоторые свойства праведного мужа, именно, на его щедрость и милосердие к нищим и убогим. Последним он не просто благотворит, или раздает милостыню, а расточает, то есть, щедро осыпает их милостынями. Расточити значит: (греч., лат. dispergere) «раскидывать, рассеивать, рассыпать». По заповеди Христовой (хотя во время написания псалма неизвестной), он не скрывал себе сокровищ на земле (Мф. 6:19), а, заботясь о нищих и убогих, старался о том, чтобы они не терпели никакой скудости и недостатка, и тогда правда его, или праведность, превосшедшая праведность фарисейскую и пребывающая во век века, поставила его «великим в Царстве Небесном» (Мф. 5:19) и вознесла рог его в чести и славе: не только великая награда уготована ему в будущей жизни, но и в этой жизни умножатся сила и слава его. Рог в Св. Писании употребляется в значении силы, спасительной крепости (Лк. 1:69; Пс. 131:17). Таким образом, люди, обильно подающие милостыню, не только не беднеют, а еще увеличивают свое богатство, а вместе с тем и силу, и славу, примеров чего весьма много имеется в Св. Писании (см. книги Иова, Товита) и в жизнеописаниях святых. А грешник, взирая на добрые дела праведного и на преуспевающее благополучие его, мучится завистию и злобою, исполняется гневом (прогневается), и от сего гнева и зависти поскрежещет зубами своими, обнаруживая тем досаду и печаль в сердце своем, и растает, т.е. вся его злоба обращается в ничто: желание грешника, то есть его благожелательство, погибнет.

Толкование на группу стихов: Пс: 111: 10-10

Злой, говорит, и немилосердый человек, или диавол, видя, что милостивый оказывает милости нищим, будет гневаться, почитая изобличением его бесчеловечия человеколюбие милостивого. Ибо такое дело, по Златоусту, есть добродетель, т. е. она тягостна и противна всякому пороку; почему немилосердный человек будет скрежетать зубами своими против милосердого или милостивого, обнаруживая скрежетанием зубов досаду и печаль в сердце своем. Но он не посмеет ничего сказать против него. Потому что добродетель милостивого заграждает уста его; почему немилосердный истает весь от скорби о подвигах и добродетелях милостивого, и, будучи снедаем завистью, сделается убийцею самого себя. Но желание его погибнет; ибо как желание его, по Златоусту, относится к тленным и земным вещам; то посему с тлением и погибелью оных тлеет и погибает желание немилосердного. Некоторые относят слова: «воссиял во тьме свет правым» к богобоязненному человеку, которого Давид в начале псалма назвал блаженным, а не к Богу, так что милостивый просветит омраченные души непокорных и небогобоязненных; а равно и следующие стихи относят к нему же, т. е. что милостивый оказывает милость и щедрость и судит праведно. Слова Афанасия: Грешником называет диавола, который, как жаждавший по гибели всех, будет негодовать на спасение народов. Исихий и Севир под грешником разумеют также диавола. Ибо диавол скрежещет зубами: ему свойственно скрежетать подобно неукротимому льву. Но и он, истает от огня геенского, на который он предопределен, где и скрежет зубов, как говорит Господь. Евсевий грешниками называет иудеев и неверных язычников, из которых первые скрежещут но причини успеха верующих язычников, а вторые - неверные, потому что от них перешли к богоугодной жизни верные. Златословесного: Таково злонравие; хотя бы оно достигло самых скипетров, пред всеми ничтожно и робко. Оно некоторым образом уподобляется шуму и волнению морскому. Ибо что может быть несчастнее живущего во зле? Когда он сверх того, что порабощает себя имуществу, он тает и от подвигов других, и славу других почитает своим наказанием? Что же значит: желание грешника погибнет? Нигде не остановится. А если таково состояние грешника в сей жизни, то подумай, каково будет в будущей.

Толкование на группу стихов: Пс: 111: 10-10

Такова добродетель: она тягостна и невыносима для порока. Как огонь сжигает терние, так и человеколюбие раздражает людей бесчеловечных и жестоких, потому что оно служит обличением и укоризною их нечестия. Посмотри, как грешник, истаивая от гнева, не осмеливается произносить укоризну и прямо смотреть на светлое лицо добродетели; он истаивает в душе, выражает досаду зубами, но не смеет произнести ни слова, а только истаивает и терзается. Таков порок: хотя бы он достиг самого скипетра, хотя бы стоял близ облеченных в диадему, он всего презреннее и боязливее; он подобен буре, смятению и волнующемуся морю, хотя бы облечен был безмерною властью. А добродетель напротив, хотя бы впала в крайнюю бедность, хотя бы заключена была в темницу, бывает славнее царей, наслаждается великим спокойствием, находится в тихой и безмятежной пристани, не только ничего не терпит от порочных, но и молча может отмщать им и призывать строгий суд на их нечестие. Что может быть несчастнее человека, живущего порочно, который, кроме того, что раболепствует имуществу, еще оскорбляется достоинствами других, славу других считает собственным наказанием, призывает суд сам на себя, терзается своею совестью, мучится в своей душе, становится палачом для самого себя? Видишь ли превосходную силу добродетели? Видишь ли бессилие и жалкое состояние порока? И не в этом только состоит его несчастие, но и во многом другом, на что указывает и пророк, продолжая: «желание грешника погибнет». Что значит: «желание грешника погибнет»? Значит: никогда не бывает постоянным. Так как предметы его желаний столь непостоянны и скоропреходящи, то сообразно с тем и сами желания изменяются, прекращаются и не имеют никакого корня. Если же таково состояние грешника здесь, то представь, каково оно будет в веке будущем. Поэтому, чтобы нам не потерпеть того же, будем избегать такого пути, и изберем путь добродетели, и будем постоянно идти по этому пути безопасному, недоступному для врагов, исполненному радости и славы, ведущему нас на небо, доставляющему нам во всем благоволение Божие, делающему нас любомудрыми, заключающему в себе такие блага, которых невозможно выразить словом, которых да сподобимся все мы благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа; Ему слава и держава во веки веков. Аминь.

Толкование на группу стихов: Пс: 111: 10-10

Девятое и последнее благополучие человека, боящагося Бога, состоит в том, что он превозмогает всякую зависть. Ибо грешник, взирая на добрыя дела человека праведнаго, и на благополучие его, хотя и мучится завистию, и на подобие ярящагося пса скрежещет зубами, желая погубить праведника: однако желание его не исполняется, но вместе с ним скоро погибает. Убо блажен и преблажен человек бояйся Господа: и напротив беден и окаянен, кто Его не боится.

Толкование на группу стихов: Пс: 111: 10-10

 Псалом этот (также алфавитный, как и предыдущий ему) мог быть написан тем же лицом, как и псалом 110. Он содержит в себе прославление блаженства человека богобоящегося, который исполняет как все заповеди (ст.1), так особенно заповедь о деятельной любви к ближним (ст.5, 6 и 9)Благ, т.е. благо тому, который и проч. Устроит словеса – дела на судебном разбирательстве.. Ему обещается влиятельное (сильно), благословенное потомство (ст.2), постоянное счастье (ст.3)Правда пребывает, его праведность продолжается вечно в своих счастливых временных последствиях, простирающихся на детей и внуков, она имеет значение и на вечность.. Когда же и постигают его бедствия (тма), то при этом Господь его помощник (ст.4б)Тьма – образ несчастия; свет – образ спасения, блаженства (Пс.96:11, Ис.58:7,8, 60и д.); Сам Господь милосердный восходит ему, как свет во тьме (Ис.60:1–3).; поэтому все у него идет хорошо (благ), не поколеблется он от своих обвинителей и врагов (ст.5) и ничего не страшится; утверждаясь доверием Богу, он торжествует наконец над всеми своими противниками (ст.6–8)Воззрит с удовольствием, с радостью посмотрит на погибающих врагов. Рог – власть; она возрастает, вырабатывается в борьбе с врагами и одолевает их, блистательно (в славе) побеждает их. Между тем как праведнику так все благоприятствует за его милосердие и добродетель, нечестивец, пожираемый завистью и гневом, увидит все свои планы неудавшимися (ст.10).


Источник

 Руководственное пособие к пониманию Псалтири. М.: "Лествица "; СПб.: Северо-западный Центр православной литературы "Диоптра ", 2000. (По изд. 1882 г.) 

Толкование на группу стихов: Пс: 111: 10-10

Праведник расточает — щедро раздает свои средства не только взаймы, по и безвозвратно: он дает убогим, кто не может сам приобресть своим трудом и не может возвратить взятаго займа. И такая его праведность пребывает во век, ибо она есть выражение вечной правды Закона Божия. — Рог его вознесется во славе, — оружие его в борьбе с врагами, по благоволению Божию, увенчается победой над ними, как некогда праща Давида над копьем и мечем Голиафа (ср. Пс. 5:13; 43, 6; 88, 18. 25; 131, 17; 148, 14). — Напротив, грешник — нечестивый, неимеющий в сердце страха Божия, не желающий исполнять заповедей Господних (ст. 1), увидит это благополучие праведника и прогневается — раздражится, — будет завидовать и досадовать так, что и поскрежещет зубами своими, — проникаясь зверской злобой, готов будет растерзать праведника, но не сможет сделать ему вреда: и растает — в безсилии своем будет оплакивать злобу свою под тяжкими ударами гнева Божия... Желание грешника погибнет, — он не получит желаемаго им благополучия, коим в его глазах будет наслаждаться праведник, напротив, его участь — погибель...


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1906. С.596

Толкование на группу стихов: Пс: 111: 10-10

Нечестивый увидит это. Нечестивый увидит, как в конце концов праведный будет вознагражден Господом, тогда как сам он получит воздаяние за свои беззакония.

Толкование на группу стихов: Пс: 111: 10-10

Аггей и Захариа не суть составителие псалма сего, но Давид, ибо еще и не бяху во дни его, но далече потом, пророчествующе, людей израильских наставляху от псалма сего, да в памяти своей страх о Бозе Спасе своем имеют, и богоприятным добродетелем прилежаще, непрестанное Ему хваление в радости и веселии сердца возсылают, о свобождении их от пленения Вавилонскаго, сего ради надписани суть над псалмом тем. Но яко Аггей сказуется веселый, Захариа же память Божия, темже воистинну и всякому верному от сего псалма богоприятных добродетелей поучающуся, подобает в памяти страх Божий всегда имети, и во благодарственном веселии сердца, торжественную песнь хваления Божия прилежно воспевати, о избавлении от пленения Вавилона греховнаго, истинным Мессиею Христом Господем, всего мира Спасителем (Иероним, Феодорит, Афанасий).


Страх Божий — путь есть к добродетелем, и ко отвращению нечестия: бояйся бо Бога, Сей ревнитель закона есть. 


Семя Христово — вси святии, тии бо сильны на земли живых. Род правых — творящии волю Божию.




Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский.

Толкование на группу стихов: Пс: 111: 10-10

"Желание нечестивых погибнет" - стремление нечестивых своими происками повредить праведнику не удастся. Описанный здесь праведник очень подходит к Неемии с его широкой просветительной деятельностью среди возвратившихся из плена евреев, с его благотворительностью, прямотою и теми интригами, которые велись против него при персидском дворе.

Толкование на группу стихов: Пс: 111: 10-10

Вознамерившиеся жить порочно, видя прославление праведных, будут истаевать от зависти, и составлять убийственные замыслы, но не достигнут замышляемаго, и не удовлетворят пожелания; потому что оно несправедливо и крайне богоненавистно.
Preloader