Псалтирь, Глава 10, стих 6. Толкования стиха

Две чаши

Это наказание и погибель тех, кем хулится имя Божие. Прежде всего они будут испепелены огнем страстей сво­их; затем, из-за зловония дурных дел, будут извергнуты из сонма блаженных; и наконец, сброшенные и потопленные , подвергнутся неизре­ченным карам. Ибо это их доля чаши  - сколь же прекрасна полная чаша праведных! Ибо она наполняет­ся от изобилия дома Твоего.

Если под облаками понимать вообще пророков, хороших или плохих, которых также называют лжепророками: лжепророки так повелены Господом Богом, чтобы через них Он мог осыпать сетью грешников. (Мф. 24:24) Ибо никто, кроме грешника, не попадает в число их последователей, будь то для приготовления к последнему наказанию, если он решит упорствовать во грехе; или отговорить от гордыни, если со временем он придет искать Бога с более искренним намерением. Но если под облаками понимать только добрых и истинных пророков; из них также ясно, что Бог проливает сети на грешников, хотя через них Он поливает и благочестивых к плодотворию. Для некоторых, говорит Апостол, мы — запах животворный на жизнь; для некоторых запах смерти на смерть.  (2 Кор. 2:16) Ибо не только пророки, но и все, напояющие души словом Божиим, могут быть названы облаками. Кто, когда их понимают неправильно, Бог проливает сети на грешников; но когда они поняты правильно, Он делает сердца благочестивых и верующих плодотворными. Как, например, отрывок «и они двое будут в одной плоти» ( (Еф. 5:31)), если истолковывать его с оком похоти, то «Он проливает сеть на грешника». Но если вы понимаете это, как тот, кто говорит: «А я говорю о Христе и Церкви» ( (Еф. 5:32)), Он проливает дождь на плодородную почву. И то, и другое совершается одним и тем же облаком, то есть Священным Писанием. Еще говорит Господь: оскверняет тебя не то, что входит в уста твои, но то, что выходит.  (Мф. 15:11) Грешник слышит это и готовит вкус свой к чревоугодию; праведник слышит это и остерегается суеверного различия в еде. Итак, и здесь из одного и того же облака Писания, по заслугам каждого, на грешника проливается дождь сетей, на праведных – дождь плодородия.

Огонь, сера и ветер бури — удел их чаши. В этом наказание и конец для тех, кем хулится имя Божие; что сначала они будут истощены огнём своих похотей, затем дурным запахом своих злых дел изгнаны из общества блаженных, наконец увлечёны и подавлены, понесут невыразимые наказания. Ибо такова доля их чаши: как для праведников, чаша Твоя опьяняющая, как превосходна она! Ибо они опьянеют от богатства дома Твоего. Я полагаю, что о чаше говорится для того, чтобы мы не должны думать, что что-либо совершается по промыслу Божию, даже в самых наказаниях грешников, сверх меры и меры.

Дальше псалом изображает внутреннее развитие человека, позволяющего действовать в нём злобе, нечестию, неприятию Божественных истин – и доходящего до крайности. Священным Писанием, законом Божиим он уже осуждён. Но псалмопевец предупреждает о большем: Одождит на грешники сети, огнь и жупел, и дух бурен, часть чаши их (6).

Крайнее падение, нечестие человеческого рода вызывают и крайние действия Господа. При Ное Господь потопил грех водами, при Аврааме огонь с серой сошли с небес и попалили Содом и Гоморру. Творец и Создатель может одождить – послать сверху на грешников сети, огнь и жупел, и дух бурен, часть чаши их. Даже эту часть человек не может вынести, а уж тем более – катаклизмы мирового масштаба.

Сам Давид, а также и Ионафан (1Цар.19 и д.) употребляли все меры уничтожить в Сауле подозрение против Давида; но завистники его не переставали клеветать на него Саулу, так что друзья Давида не считали его жизнь безопасною при дворе и советовали ему бегство в горыЗастигнутая охотниками на поле птица (здесь – воробей или птица вообще) для безопасности улетает в лесистые горы; ст.2 удерживает образ охотника.. Исполненный непоколебимой надежды на Бога, псалмопевец объявляет своим советникам: на Господа уповах и пр. Во 2 и 3 ст. приводятся мотивы предложенного друзьями совета: нечестивцы (Саул и его свита) уже готовы умертвить ДавидаВо мраце – σκοτομήνη ­ незаметно, коварно.; дело зашло так далеко, потому что (зане, ст.3 все, что ни делал ДавидПодлежащее к сказуемому совершил еси есть Давид, а не Бог; указывается на старания Давида устроить мир с Саулом., чтобы приобресть благосклонность Саула, клеветники всякий раз снова делали напрасным; – да и что иное против такой враждебной партии делать такому человеку, как Давид, хотя право на его стороне (праведник), как не бежать? (ст.3)Сотвори – в смысле будущего: что может он сделать?. Но Давид не принимает такого их совета и объявляет советникам: не убегу, но буду надеяться на Всемогущего, царствующего с неба над людьми (на небеси Престол; храм – небо, а не Сион), всеведущего (ст.5–6)Вежди вместо глаза, так как для того, чтобы лучше и дальше видеть, обыкновенно сжимают веки и вместе ресницы. Испытаете (εξεταζει) исследовать строго., праведного Бога и Судию; от Него, – а не от бегства, – буду ожидать помощи; ибо Он знает справедливость моего дела и явится на суде в мою пользу (7)Сети – силки, в которые попадутся нечестивцы; в знак, что погибель грешников приходит свыше, – и в изобилии, -сети представляются, как дождь падающими. Огнь и жупел ср. Быт.19:24. Дух бурен, гибельный, людей и скот убивающий самум. – Часть чаши, т.е. отделенная, отлитая отцом семейства каждому в его чашу во время обеда часть вина; поэтому ­­ часть, вообще жребий..

Пламя гнева

Думается мне, нет человека, который в сундук свой, где он хранит самые дорогие одежды, положил бы пы­лающий уголь или хоть малейшую искру пустил. Почему же так, братья? Потому что боится, как бы не сгорели облачения, которые надевает он в праздник. Тогда спрашиваю я вас, бра­тья, почему вы, не желая в сундук свой пустить искру огня, в своей душе не опасаетесь распалить пламя гнева? Но поскольку такое все-таки происходит, давайте с ясностью и очевидностью признаем: в сундук мы не пускаем огонь, поскольку лелеем наши одеж­ды, но пламя гнева, стало быть, не тушим, поскольку не то что не любим, а просто ненавидим нашу душу, в со­гласии с написанным: любящий неправ­ду ненавидит свою душу (Пс 10:5).

Господь испытывает праведника и нечестиваго — одпого подвергает бедствиям, другому понущает его злодейство, — то и другое ради воздаяния (1 Цар. 26:23). — Посему, кто любит неправду и преследует праведника, тот настолько же ненавидит свою душу, ибо за преследование праведных Господь подвергает лютой казни нечестивых, именно: одождит на грешники сети — пошлет на них сети в несчетном количестве, в виде уз и кандалов, за то, что они шли стрелять праведника во мраке (ст. 2-3); одождит на грешники огнь и жупел — прольет дождем огнь молний и серный пламень, как послал Он это на проклятые города Содом и Гоморру; пошлет ва грешников дух бурен — бурный палящий вихрь. И все это есть част чаши их или „доля их из чаши“. По обычаю народа Израильскаго, в каждой семье за столом, особенно в праздничное время, подавалась общая чаша вина, в коей всякий член семьи имел свою долю. Подобно тому, и на трапезе Господа, как отца своего народа, отца сирых и судии вдовиц (Пс. 67:6), каждый имел свою долю. Но вот, нечестивым, вместо радости, Господь пошлет страшную скорбь, даже погибель, за то, что они лишают общения с народом Божиим невиннаго праведника, каким именно и был Давид (1 Цар. 26:19). Все это будет так непременно, ибо Господь праведен, как судия, — правду возлюбил, а потому и следит за праведными и беззаконными внимательно — неотступно (ст. 4-5), — Он видит правоты полную справедливость, т.е. дает такое определение своего суда, что преследуемый праведник является оправданным совершенно, во всех отношениях.

Сети на грешники — грехи, имиже яко в сети увязнут, егда представлени будут пред ними, и казнь восприимут; за сребролюбие — огнь геенский; за блудодеяние — жупел, смрада нестерпимаго исполненный; за гордыню — дух бурен демонский; всем часть чаши их, мера противу делом: яковый труд, такова и мзда от Бога (Афанасий, Иероним, Амвросий).

    Законопреступники, которые объявленную царскую милость презрят и ожесточатся в своем злодействии, от злых и пагубных дел отстать не захотят, достойно царскую милость на великий гнев обращают, и уже судом обличенные, по всей строгости закона казнены будут. Не хотели объявленной царской милости на исправление и на пользу свою принять, так узнают правосудие его и праведно мстительную руку его. Тогда сильно возгорится царский гнев на таких бесчувственных и неблагодарных людей. Так и грешники, которые ныне слышат проповедуемое покаяние и кающимся являемую Божию милость, но не хотят чистосердечно обратиться, от грехов отстать и покаяние сотворить, вместо милости Божией узнают на себе правду Его и мстительную руку. «Дождем прольет Он на нечестивых                     сети: огонь и серу, и дух бурный – их доля из чаши их" (Пс. 10:6). «Боязливых же, и неверных, и скверных, и убийц, и любодеев, и чародеев, и идолослужителей, и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (Откр. 21:8). Тогда они в самом деле на себе узнают те страшные угрозы, которые ныне в святом Божием слове слышат. Не хотят являемые Божией милости на себе узнать, так уж познают мстительную правду Его. Ныне Бог зовет и обещает милость, а тогда от Себя отошлет и изольет на них праведный гнев Свой . Ныне говорит: «Покайтесь», – а тогда скажет: «Отвечайте»:. Ныне говорит: «Приидите ко Мне», а тогда скажет: «Идите от Меня». Куда? «В огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф. 25:41). Ныне слушает кающихся и молящихся Ему, а тогда грешники услышат: «Не знаю вас, вы Меня не узнали, и Я вас не узнаю, вы Меня не слушали, и Я вас не слушаю». «Я звал, и вы не послушали,                    простирал слова Мои, и вы не внимали, но отметали Мои советы, и Моим обличениям не внимали.                    Итак, и Я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придет на вас                    пагуба" (Притч. 1:24-26). И еще: «Я звал, и вы не                     послушали; говорил, и вы не слушали, но делали лукавое предо Мною и избирали то, что было неугодно Мне. Посему так говорит Господь Бог: «вот, рабы Мои будут есть, а вы будете алкать; вот рабы Мои будут пить, а вы будете... жаждать; вот рабы Мои                     возрадуются, а вы будете в стыде; рабы Мои возвеселятся в веселии сердца, а вы... возопиете в болезни сердца вашего и от сокрушения сердца восплачете» (Ис. 65:12-14). Грешники! Убоимся запретов Божиих, покаемся, пока проповедуется покаяние. Примем благодарно Божию милость, пока является. Обратимся к Богу, пока зовет и ожидает. Помолимся Ему, пока молящихся слушает. «Мы – посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом. Ибо Не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом. Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами. Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» (2 Кор. 5:20-21, 6:1–2). «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо и бремя Мое легко», – говорит Господь (Мф. 11:28-30). «Или пренебрегаешь богатством благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, – жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, – ярость и гнев. Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, иудея, потом и еллина» (Рим. 2:4-9).