Луч-ше написано в еврейском: «Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего беззаконие ненавидит душа Его». Таков смысл этих слов вместе с предыдущими: напрасно враги приготавливаются поражать стрелами втайне правых сердцем и т. д. Ибо Господь — праведный Судия, и от Него ничего невозможно скрыть. А Он поступает двояко: и праедников Своих испытывает искушениями, и нечестивых ненавидит. Нечестивого и любящего беззаконие ненавидит душа Его: ненавидит их всем сердцем и всей душой Своей. А душу давайте понимать в соответствии с очами и вежда-ми согласно этому: «Новомесячия, и праздники, и субботы ваши ненавидит душа Моя» (Ис. 1:14). С другой стороны, фи чтении по Септуагинте: «Господь вопрошает праведного и нечестивого», — смысл совсем иной: Он Судия праведных и нечестивых. И последние потому, что должны быть суждены за любовь к беззаконию, ненавидят свою душу. И некоторым образом силлогизмы связываются с последней частью, именуемой заключением. Ведь хотя и отрицает человек ненависть к своей душе, однако через привязанность к беззаконию изобличается его нелюбовь к ней. Как сказал некогда Соломон в Притчах: «Отвергающий научение ненавидит самого себя» (Притч. 15:32). Кто любит беззаконие, тот ненавидит свою душу. Наоборот, любящий праведность любит свою душу: «Имеющий знание любит себя» (см. Притч. 19:8). Оттого и Спаситель говорит: «Любящий Меня заповеди Мои соблюдёт» (ср. Ин. 14:21). Ибо это пра-ведность. Но не следует считать нынешние слова «Господь вопрошает праведного и нечестивого» по переводу Септуагинты противоречием первому псалму — «потому не воскреснут нечестивые на суд» (Пс. 1:5). Ибо как среди праведных, так и среди нечестивых есть различие. Как праведные занимают разные обители, так и нечестивые, совершенные во зле и пороке и всем умом борющиеся с Господом, не воскреснут на суд. Иные же нечестивые, согрешившие по неведению, так как сотворили немного зла, Суду Божию да сберегутся.

Источник

Толкования на псалмы. Перевод Д. Васильевой. С-Пб.: 2022

Псалтирь, Глава 10, стих 5. Толкования