yandex

Притчи Соломона 13 глава 25 стих

Стих 24
Стих 26

Толкование на группу стихов: Притч: 13: 25-25

Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына (25 Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его.Притч. 13:25). Дайте же мне того, кто с твердой верой, чистым умом скажет, со всеми силами своей души: Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божье! (3 Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие!Пс. 41:3). Такой человек не нуждается ни в земных наказаниях, ни в государственных законах; его не страшит преисподняя, поскольку благо, коего он желает более всего, - это быть в единстве с Богом, а лишение этого высшего счастья и промедление наслаждения им - самые большие муки, которых он боится. Но многих, прежде чем им стать послушным сыном и сказать: Имею желание разрешиться и быть со Христом (24 а оставаться во плоти нужнее для вас.Флп. 1:24), нужно призывать к их Господу с помощью розог земных наказаний как дурных рабов и беглых невольников.

Источник

Письма 185, Cl. 0262, 185.57.6.20.6.

Толкование на группу стихов: Притч: 13: 25-25

Полезны наказания отца, который не щадит, ибо делает душу сына своего послушной спасительным наставлениям. Он воспитывает с розгой, как написано: посещу жезлом беззаконие их (33 посещу жезлом беззаконие их, и ударами - неправду их;Пс. 88:33).

Источник

Письма 45 Cl. 0160, 5.18.8.82/1.132.73.

***

60. Однако есть у Него апостолы, которых Он посылает с посохом, о чем свидетельствует Павел: Чего вы хотите? С жезлом прийти к вам или с любовью и духом кротости? (21 Чего вы хотите? с жезлом придти к вам, или с любовью и духом кротости?1 Кор. 4:21). Этот жезл апостол дал также Тимофею со словами: Обличай, запрещай, увещевай (2 проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием.2 Тим. 4:2). Или, может быть, прежде страдания Господа, которое укрепило сердца колеблющихся народов, была необходима только кротость, а после страдания — укорение. Пусть ласкает Господь, а укоряет Павел; пусть убеждает Тот, Кто может смягчить даже жестокие сердца, пусть обличает тот, кто не может на всех повлиять. Павел взял жезл из учения закона, потому что он прочел: Кто жалеет розги, ненавидит своего сына. Прочел он также, что вкушающим агнца пророческая заповедь велит держать в руках посох [См.: 11 Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это - Пасха Господня.Исх. 12:11.] .

61.Итак, совершенных ведут без жезла, а немощные вкушают пишу с посохом в руках. Павел, хотя и грозит жезлом, посещает согрешающих в духе кротости. Из его вопроса узнай, что он кроткий учитель; он спросил обличаемых: Чего вы хотите? С жезлом прийти к вам или с любовью и духом кротости? (21 Чего вы хотите? с жезлом придти к вам, или с любовью и духом кротости?1 Кор. 4:21). Жезл упомянул он один раз, а более ласковые слова — дважды, прибавляя к любви кротость. Сначала высказал угрозу, однако потом явил кротость. Во Втором послании к тем же коринфянам он написал: Бога призываю в свидетели на душу мою, что, щадя вас, я доселе не приходил в Коринф (23 Бога призываю во свидетели на душу мою, что, щадя вас, я доселе не приходил в Коринф,2 Кор. 1:23). Послушай, почему он счел нужным их пощадить: Чтобы не приходить к вам опять с огорчением (1 Итак я рассудил сам в себе не приходить к вам опять с огорчением.2 Кор. 2:1). Он отбросил жезл и облекся в любовь.

Источник

Амвросий Медиоланский свт. Толкование на Евангелие от Луки. Книга седьмая// Собрание творений. Т. 8. ч.2. М.: ПСТГУ, 2020. С. 135-137

Толкование на группу стихов: Притч: 13: 25-25

А вы, отцы, учите детей своих в Господе, воспитывая их в учении и наставлении Господа, и обучайте их потребным и согласным со словом Божиим мастерствам, чтобы при удобном случае не предались они веселиям роскоши и, оставшись ненаказанными от родителей и прежде времени получив свободу, не удалились от добра. Поэтому не опасайтесь порицать их и наказывать строго. Ибо, наказывая, вы не убьете, напротив, сохраните их, как и Соломон говорит: ...кто щадит жезл свой, ненавидит своего сына (25 Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его.Притч. 13:25), и еще: Сокрушай рёбра его, доколе он молод, чтобы сделавшись упорным, он не вышел из повиновения тебе (12 Нагибай выю его в юности и сокрушай ребра его, доколе оно молодо, дабы, сделавшись упорным, оно не вышло из повиновения тебе.Сир. 30:12; LXX). Посему, кто перестает убеждать и вразумлять сына своего, тот ненавидит собственное дитя. Итак, обучайте детей своих слову «Господь», обуздывайте также их и розгами и делайте их покорными. От юности учите их священным писаниям, как своим, так и божественным, и передавайте им всякое Божественное Писание. Не давай им воли в юности, дабы не обрели власти (11 Не давай ему воли в юности и не потворствуй неразумию его.Сир. 30:11; LXX). Не попускайте им сходиться со сверстниками для пирования, ибо чрез это они уклонятся в безчиние и впадут в блуд, и если подвергнутся этому по нерадению родителей, то в душах их будут виновны родители их. Ибо если они сойдутся с необуздываемыми, по беспечности родителей, то не одни согрешившие дети наказаны будут, но и родители их осуждены будут за них. Посему, когда достигнут они супружеского возраста, старайтесь сочетать и совокупить их браком, чтобы они в цветущем пылком возрасте своем не переняли нравов блудников, а вы не отдали отчета Господу Богу в день суда.

Источник

Апостольские постановления 4.2.11, TLG 2894.001, 4.11.1-32.

Толкование на группу стихов: Притч: 13: 25-25

Строгость к детям во время их воспитания необходима для утверждения их в благочестии, благонравии, трудолюбии. Посему, кто любит своих детей и желает им добра, тот не должен потворствовать их проступкам, и не одними убеждениями, но вместе телесными наказаниями должен подавлять в них семена зла. Потворство детям, заслуживающим наказания, свидетельствует не о любви к ним, а о преступном пристрастии к ним, и равносильно ненависти к ним, потому что избалованныя дети обыкновенно бывают дурными членами семьи, общества, Церкви. Но строгость родителей к детям не должна переходить в жестокость: они должны наказывать детей жезлом и розгами прилежно, т.-е. внимательно и разсудительно, без злобы и раздражения.

Толкование на группу стихов: Притч: 13: 25-25

Иже щадит жезл свой, ненавидит сына своего. Это (сказано) к тем, которые считают себя чадолюбивыми, а (в действительности) не таковы. (По этим словам) ненавидит не тот, кто не щадит, а тот, кто щадит. В самом деле, не случайное приобретение —дети, за спасение их мы отвечаем. Ни, чада (23 И сказал им: для чего вы делаете такие дела? ибо я слышу худые речи о вас от всего народа.1 Цар. 2:23). Такое голое воззвание— не вразумление. Разве не понес Илий тягчайшего наказания за это наставление? Любяй же наказует прилежно, не просто, а прилежно. Α поелику природа повелевает щадить, то чрезмерность устраняет. Ведь не для того природа вложила в тебя любовь к детям, чтобы ты причинял вред любимым, а чтобы заботился о них. Таким образом любовь уничтожает излишнее.

Толкование на группу стихов: Притч: 13: 25-25

розги. В данном случае это слово употреблено как метафора и означает наказание как таковое.

Толкование на группу стихов: Притч: 13: 19-26

Предлагается ряд разнообразных по содержанию суждений, объединяющихся лишь общим отношением к мудрости и ее значению в житейском обиходе. Так говорится о противоположных последствиях - внимания и невнимания к учению мудрости (ст. 19-20, евр. 18-19), о влиянии на человека со стороны того общества, в котором он обращается, (ст. 21, евр. 20), о личном и в потомстве счастье - праведника и несчастии - грешника (ст. 22-23, евр. 21-22), о жизненном довольстве первого и недостатках второго (ст. 24-26, евр. 23-25); здесь же (ст. 25, евр. 24), как и ниже (13 Не оставляй юноши без наказания: если накажешь его розгою, он не умрет;Притч. 23:13), делается замечание о необходимости применения в деле воспитания мер физического воздействия.

Толкование на группу стихов: Притч: 13: 25-25

«Иже щадит жезл свой, ненавидит сына...: любяй же наказует прилеж­но» (Притч.13:25). Оставим детей и займемся собою. В отношении к каждому это значит вот что: не щади себя, прилежно наказывай. Саможаление – корень всех наших поползно­вений на грех. Кто же не снисходит себе, тот всегда тверд в добре. Больше всего держать надо в самой строгой дисциплине плоть, эту рабу несмысленную. Когда томят ее, она смиренна; а дай ей только малую льготу, уж она начинает показывать когти и свирепеть очами любострастными. Но дивно то, что, хоть не говори, все стоят за плоть и всякие ей выдумывают угодья. Даже наука будто бы без этого нейдет. Что же это должно быть за наука такая?