Толкование на группу стихов: Откр: 11: 7-7
И только по окончании их миссии, по истечении трех с половиною лет, «зверю, выходящему из бездны», то есть антихристу, будет попущено Богом убить проповедников.
Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 11, стих 7. Толкования стиха
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Филимону послание ап. Павла
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Ctrl + Enter
Толкование на группу стихов: Откр: 11: 7-7
Когда станет известно об удалении от его прельщении, зверь, то есть антихрист, выйдет из темных и преисподних мест, в которые был ввержен диавол, и убьет их по попущению Божию, ...
Толкование на группу стихов: Откр: 11: 7-7
Бездной надо представлять себе настоящий мир, во тьму неведения (Бога) погруженный, непостоянный, горько-солёный, и порочный, и низтекущими похотями глубокий (полный низменных желаний), и волнами забот затопленный и колеблющийся, и ветрами обстоятельств возражающий и обуреваемый. Итак, из этой бездны взойдёт антихрист, человек происшедший из колена Дана, одного из сыновей ветхозаветного патриарха Иакова: зверь же не по виду, но по характеру (образу мыслей) и расположению духа, дико и зверски (жестоко и безжалостно, брутально) бросающийся против святых. Поэтому этот антихрист и сразится с будущими проповедниками Второго Пришествия Спасителя, и победит их силой мирской, и убьёт их, как предшественники (предтечи) его убили верных по попущению Божию: чтобы эти (предшественники антихриста) на Суде остались безответными, те же (верные) большие венцы славы приняли, подражателями Господа бывшие, мученичеством совершенным.
Толкование на группу стихов: Откр: 11: 7-7
Иоанн окрыто показывает, что все это случится перед последними гонениями, говоря: когда кончат они свидетельство свое. По крайней мере, то, о чем они свидетельствуют, произойдет до явления зверя, который выйдет из сердец нечестивых. Они, опираясь на это свидетельство, будут яростно сражаться с противниками, однако, согласно преданию, в это время у Церкви отнимется дар совершенства, тогда как противник открыто просияет лживыми чудесами. Как говорит Господь, перед ним бежит ужас (Иов. 41:14). И победит их, и убьет их. Победит тех, кто уступит; убьет же тех, кто славно пострадает за имя Христово и погибнет. Если же победит и убьет в духовном смысле, то мы должны понимать это как указание на то, что часть останется свидетелями. В Евангелии говорит Господь: Будут предавать вас на мучения и убивать вас (Мф. 24:9). О части говорит и евангелист Лука: Некоторых из вас умертвят (Лк. 21:16).
И трупы их оставит на улице великого города. Сказано: если Меня гнали, будут гнать и вас (Ин. 15:20). Неудивительно, что град нечестивых, не побоявшийся распять Господа, будет насмехаться и над Его слугами, пусть даже мертвыми. Из истории Церкви мы видим, что так часто случалось.
Который духовно называется Содом, и т.д. То есть немой и покрытый тьмой, не имеющий ни света веры, ни гласа исповедания. Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению (Рим. 10:10). Как видимый знак духовного наказания, на эти местности обрушились язвы - пожирающий огонь и обратившаяся в кровь вода.
Источник
Беда Достопочтенный, Изложение Откровения. Сl.1363, 2.11.163.20.Толкование на группу стихов: Откр: 11: 7-7
Если истина и кажется иногда побежденною на время, если свидетели ее являются поруганными и истребленными, то это только для того, чтобы дать возможность восторжествовать истине, явиться ей с новою силою, как и Господь воскрес, будучи умерщвлен на Кресте.
Источник
«Последняя година мира и Церкви Христовой на земле. На основании учения Священного Писания и творений святых отец». Сост. Бородин П.М. М.: Изд. И.А. Морозова, 1890.Толкование на группу стихов: Откр: 11: 7-7
Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли, то есть в раю (Ср. Зах. 4:11-14). Таким образом, после множества ран, нанесенных миру, должно быть уничтожено то, что Иоанн обозначает словами: зверь, выходящий из бездны. В подтверждение же того, что он собирается выйти из бездны, нам следует в этой главе привлечь множество свидетельств. Например, Исаия говорит: вот, Ассур - кипарис на горе Ливан1. Ассур значит подавляющий остальных; кипарис высокий и ветвистый - это множество людей; на горе Ливан - в царстве царств; красив плодами - то есть силен войсками. Воды, - говорит, - растили его (Иез. 31:4), то есть много тысяч людей, которые будут подчинены ему. Бездна поддерживала его, то есть изрыгнула его.
И Павел засвидетельствовал, что антихрист был в царстве царств и среди цезарей. Ибо он пишет в послании к фессалоникийцам: только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется тот, пришествие которого, согласно действию сатаны, будет со знамениями и чудесами ложными (Ср. 2 Фес. 2:7-9). И чтобы они узнали, что тот собирается прийти, кто тогда собирался и кто тогда был князем, Павел присовокупляет: тайна беззакония уже в действии (2 Фес. 2:7). То есть беззаконие, которое он намеревается произвести, он творит в тайне, однако совершается оно не его силою и не отца его, но по повелению Бога. Следовательно, поэтому Павел сказал: поскольку они не приняли любовь Бога, послал им Бог духа заблуждения, чтобы все те поверили лжи, кто не поверил истине (2 Фес. 2:10-12). Исаия говорит: для тех, кто ждет свет, родилась тьма (Ис. 59:9).
Примечания
- *1 Викторин неправильно атрибутирует этот отрывок Исаие - см. Иез.31:3.
Источник
Викторин Петавийский, Комментарий на Откровение. CSEL 49:100-102.Толкование на группу стихов: Откр: 11: 7-7
Битва Илии и Еноха с Антихристом будет показана по телевидению, и это зрелище обратит на путь истины многих евреев.
Источник
Архим. Кирион (Ониани) "Юродивый Гавриил (Ургебадзе). Преподобноисповедник", с.198-199.Толкование на группу стихов: Откр: 11: 7-7
Почему они явятся? Потому что смерть неизбежна; она является законом для каждого человека; даже Сам Спаситель Богочеловек не избежал ее. А могут ли избежать смерти эти два человека, которые живыми взяты были на небо? Никак не могут они оставаться без телесной смерти. Даже христиане, которые встретят живыми Пришествие Господа, будут переплавлены огненной лавой, они не умрут, но огнем как страданием изменятся в другой вид.
Толкование на группу стихов: Откр: 11: 7-7
Это произойдет, когда закончится время их свидетельства, а завершится оно тем, что к Богу обратятся евреи и последние из язычников (те, кто захочет обратиться). Илия посылается к евреям, которые его до сих пор ждут: когда они совершают обрезание, то каждый раз ставят отдельную табуретку для Илии пророка; в праздник Пасхи (Пейсах) евреи ставят специальный стул — для него же. Илия придет и будет их обличать в том, что они посмели не поверить в истинного Мессию. А к кому же придет Енох? Он придет к своим потомкам из других народов, которые еще захотят услышать слово Господа. Таким образом, через этих пророков Господь соберет последний остаток, и Церковь завершит свою миссию. Когда людей словом уже невозможно будет привлечь, будет использован более убедительный аргумент: огонь, язвы и другие наказания.
«Зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их» (Откр. 11:7). Что это за зверь? Чуть далее мы увидим подробное описание трех великих зверей. Зверь из бездны — это антихрист. Он зверь — по своей зверской, нечеловеческой жестокости, а из бездны, потому что вся сила его — от Люцифера. Бог попустит ему лично убить этих пророков для того, чтобы они запечатлели свои свидетельства собственной кровью и как мученики получили свою славу и награду.
Толкование на группу стихов: Откр: 11: 7-7
Итак, при всей силе и чудесности, проповедь этих обличителей, как и проповедь первого Предтечи Христова и Его апостолов, окончится как бы видимым поражением их: они будут побеждены в сражении и убиты. Спрашивается: кто этот зверь из бездны, который умертвит их? Прот. Орлов настойчиво защищает то мнение, что зверь этот - сам диавол, «ангел бездны».
Но правильней разуметь здесь антихриста, как и толковали это древние отцы Церкви. У св. Андрея Кесарийского мы читаем: «По возвещении об удалении от прельщения (как кратко обозначает он сущность проповеди этих предтеч) зверь, т.е. антихрист, выйдя из темных и преисподних мест земных, в которые изгнан диавол, по Божью попущению, убьет их и оставит тела их непогребенными в том самом Иерусалиме древнем и разоренном, в котором пострадал Господь. В сем городе утвердит он царство свое и престол царский наподобие Давида, сыном которого по плоти был и Христос, наш истинный Бог, чтобы и сим показать, что он есть Христос, исполняющий пророческое слово: Возставлю скинию Давидову падшую, и возгражду падшая ея (Ам. 9:11), которое заблуждающиеся иудеи принимают и относят к его пришествию». При этом злоба и ожесточение противящихся нечестивцев против этих свидетелей будут настолько велики, что не утолятся и по смерти их. Не позволяя положить тела их не только в могилы, но и в гробы, все люди тогда в радости и торжестве своем будут нарочито сходиться к ним, чтоб посмотреть на тела их, как бы удостоверяясь вместе с тем, что уже нет этих мучителей их, что они уже мертвы. Но кратковременно будет это торжество их и заменится новым ужасом и новым изумлением их...
Источник
Димитрий (Вознесенский) архиеп. Апокалипсис в перспективе ХХ-го века. М.: ПСТГУ, 2009.- С. 177-178Толкование на группу стихов: Откр: 11: 7-7
«и когда кончат они свидетельство свое» – как для проповеди Ноя дано было сто двадцать лет (Быт. 6:3; ср. 1 Пет. 3:20), а для проповеди Ионы – сорок дней (Иона 3, 4), так для проповеди свидетелей назначен определенный срок – три с половиной года. Когда же обратятся все, кто был способен к обращению – как из среды иудеев, так и из среды язычников – тогда из бездны выходит зверь Существует мнение, что миссия Илии будет касаться в большей степени иудеев, тогда как Еноха – язычников. См. также комм. на 11, 2..
«зверь, выходящий из бездны» – сказано об антихристе. Исхождение его из преисподней следует понимать не буквально, но в том смысле, что оттуда происходит его «помазание», его сила и власть над миром. О бездне см. комм. на 9, 1.
«сразится с ними, и победит их, и убьет их» – два свидетеля пострадают от антихриста и будут им убиты, как пострадали и были убиты все от века мученики за Христа.
Источник
Текст публикуется по изданию: Протоиерей Иоанн Павловцев. Толкование Апокалипсиса. Даръ, православное издательство, М., 2017Толкование на группу стихов: Откр: 11: 7-7
См. Толкование на Откр. 11:3
***
И когда возвестят все это, они падут от меча, будучи убиты дьяволом. И исполнят свидетельство свое, как говорит об этом и Даниил, наперед увидевший, что зверь, восходящий из бездны совершит битву с ними, то есть с Енохом, Илией, Иоанном, и победит их, и убьет их за то, что они не желают воздать славу дьяволу, то есть восходящему малому рогу, который, надмившись сердцем, начнет, наконец, возвещать и прославлять себя, как Бога, и в то же время преследовать святых и злословить Христа (См. Дан. 7).
Источник
Ипполит Римский, О кончине мира. TLG 2115.029, 21.26-34.Толкование на группу стихов: Откр: 11: 7-7
όταν с conj. когда бы ни. τελέσωσιν aor. conj. act. от τελέωзавершать, заканчивать. Conj. в indef. temp. прид., "когда бы ни", θηρίον животное. дикий зверь, άναβαΐνον praes. med. part, от άναβαίνωподходить, подниматься. άβύσσος бездонная яма, пропасть (см. Отк. 9:1). ποιήσει fut. ind. act. от ποιέω делать, πόλεμος война. νικήσει fut. ind. act. от νικέω побеждать, преодолевать, одолевать, άποκτενεΐ fut. ind. act. от άποκτείνω убивать.
Толкование на группу стихов: Откр: 11: 7-7
Развивая ветхозаветные представления о конце времен (Зах. 14:1—3), еврейские тексты обычно рисуют картину длительной последней битвы перед концом света, которая часто означает страдания для народа Божьего, но заканчивается его победой (ср. страдания последнего поколения и духовную баталию, которые описываются в Свитке войны в "Свитках Мертвого моря).
Толкование на группу стихов: Откр: 11: 7-7
Первыми жертвами его страшного на христиан гонения будут великие благовестники и предтечи второго Христова пришествия. Откровение возвещает: «Когда кончат они свидетельство свое, зверь выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их»
Источник
Начало и конец нашего земного мира (под именем о. Иоанна Сергиева (Кронштадтского). Ч.2. С. 26Толкование на группу стихов: Откр: 11: 7-7
Здесь Иоанн отчетливо проясняет, что это будет иметь место прежде последнего гонения, говоря: и когда кончат они свидетельство свое. По крайней мере, в пользу этого то, что они свидетельствуют вплоть до явления зверя, который должен выйти из бездны, то есть из глубин сердечной низости иудеев. Ибо, как передают, родится антихрист в колене Дановом. Он сказал: победит их, указывая на тех, кто подчинится; и убьет - имеются в виду те, кого лишат жизни из-за достохвального смирения во имя Христа.
И трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь их распят. По другому переводу - труп, когда речь идет о двух телах, как об одном. В иных местах впоследствии употребляя тела, он соблюдает число заветов, а два свидетеля указывают на одно тело Церкви. Это тело, как он говорит, имея в виду не только мертвых, но и живых, низвергнуто и предано презрению, согласно псалму: слова Мои бросаешь за себя (Пс. 49:17).
На улице, то есть на виду. Очевидно, это Иерусалим, который избивал пророков, согласно порицающим словам Господа, и камнями побивал посланных к нему (Мф. 23:37), по заслугам осужденный и недостойный того, чтобы быть восстановленным.
Источник
Тиконий, Фрагменты. CCSL 92:169-70.Толкование на группу стихов: Откр: 11: 7-7
Выразителем силы зла (в борьбе с добром - свидетелями) и ее представителем, по изображению Апокалипсиса, явится зверь, выходящий из бездны. Название зверя выходящим из бездны дает возможность приблизиться к пониманию этого апокалиптического образа. Еще ранее, Откр. 9:1-11, Иоанн говорил о бездне и об ангеле из бездны. Этот зверь из бездны - тот же ангел бездны, тот же Аполлион - губитель, разница только лишь во времени их появления, их деятельности на земле. Под ним нужно видеть диавола; и если название зверя может быть относимо и к антихристу, то только лишь в том смысле и значении, что этот последний свою силу, власть на земле и, в частности, свою победу над свидетелями получит от диавола, (Откр. 13:2 - дракона-зверя). В рассматриваемом видении изображается не самое лицо антихриста (о нем будет речь после, в XIII гл.), но лишь его дело, которое в действительности будет делом диавола. И поэтому значение антихриста среди общества того времени будет так велико, что умерщвление им святых свидетелей не только не будет осуждено, но вполне одобрено,
Толкование на группу стихов: Откр: 11: 7-7
Они свидетельствуют, что сей не есть Христос, но лжец, обманщик и губитель. Вскоре же придет Сын Божий, Которому и надлежит верить как Спасителю и Богу и Который придет ради благодеяния людям - и прежде появившимся и появляющимся ныне.
Сказано: зверь, выходящий из бездны.
Он называет антихриста зверем из-за жестокости, бесчеловечности и кровожадности. А жизнь людей, горькую и соленую от грехов и неспокойную от нападок духов злобы, он называет бездной. Ибо грешник рождается не из какой-то другой сущности, но из нашей человеческой природы. Ибо антихрист будет человеком, того, которого пришествие, по действию сатаны (2 Фес. 2:9), как только что сказано.
Сказано, что зверь убьет двух свидетелей и трупы их непогребенными бросит на улицах Иерусалима. Ибо там он будет царствовать как царь иудеев, которых он обманет, чтобы люди служили и повиновались ему во всем. Как и Господь говорит у Иоанна: Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете (Ин. 5:43). Он называет Иерусалим Содомом духовно, а не чувственно, из-за тогдашнего беспутства и бесславия, а Египтом - поскольку он поработил и надругался над рабами Христа, как тот Египет над Израилем. Где, говорится, и Господь наш - то есть двух свидетелей - был распят.
Источник
Экумений, Комментарий на Откровение. TLG 2866.001,130.18-131.18.