Откровение ап. Иоанна Богослова 11 глава 8 стих

Стих 7
Стих 9

Толкование на группу стихов: Откр: 11: 8-8

И трупы их будут брошены на улицах великого города, «который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят», то есть, по-видимому, города Иерусалима, где антихрист обоснует свое царство, выдавая себя за Мессию, предсказанного пророками.

Толкование на группу стихов: Откр: 11: 8-8

Слова «Содом и Египет, где и Господь наш распят», указывают на город Иерусалим, в котором пострадал Господь Иисус Христос, многие пророки и первые христиане. (Некоторые предполагают, что во времена антихриста Иерусалим станет столицей всемирного государства. При этом приводят экономическое обоснование такого мнения).

Толкование на группу стихов: Откр: 11: 8-8

... а тела их оставит непогребенными в Иерусалиме, древнем и разоренном, где пострадал Христос. В этом городе антихрист утвердит свое царство и престол царский наподобие Давида, сыном которого по плоти был Христос, истинный Бог наш, чтобы показать этим, что он есть Христос, исполняющий пророчество: восставлю скинию Давидову падшую и возгражду падшая ея (11 В тот день Я восстановлю скинию Давидову падшую, заделаю трещины в ней и разрушенное восстановлю, и устрою ее, как в дни древние,Ам. 9:11), которое иудеи, заблуждаясь, относят к его пришествию.

Толкование на группу стихов: Откр: 11: 8-8

Тела этих проповедников пришествия Праведного Судии, после того как они будут убиты, пребудут непохороненными 3,5 дня, по числу лет их пророчества, лежащими во дворе Иерусалима. Это же пребывание тел их непохороненными, лежащими во дворе города, это есть Божие домостроительство (Божий замысел), чтобы извлекли плод утешения и ободрения те, которые ради Христа терпят зло по отношению к себе, видя таких Божиих Пророков, от людей так умерщвлённых и лишённых чести за любовь Божию, от Мздовоздаятеля же прославленных, и Дух Божий принявших, и на небеса взятых. Это есть доказательство грехов нечестивых людей, чтобы многие увидев их (пророков) в таком безчестии, видя их (потом) в почтении и славе пребывающих соблазнились ради веры к Богу. Ещё же ради этого показывается и непримиримость злоумышляющих по отношению к верным (Богу), что и после смерти не помиловали их. Иерусалим же есть святой город, потому что согласно пророку Исайе почил в нём мир, а именно всемирного мира Владыка Христос Бог, в последнее же время развратом антихристовым (Иерусалим) уподобится Содому, и насилием сторонников его - Египту. Кроме того, Иерусалим надо понимать и синагогой иудеев, из которых и в которых царствует антихрист, и примут его, как предсказал Господь: "Я пришёл во имя Отца Моего, и не принимаете Меня, а если иной придёт во имя своё (то есть Христом назовёт сам себя), его примете" (43 Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете.Ин. 5:43).

Толкование на группу стихов: Откр: 11: 7-8

Иоанн окрыто показывает, что все это случится перед последними гонениями, говоря: когда кончат они свидетельство свое. По крайней мере, то, о чем они свидетельствуют, произойдет до явления зверя, который выйдет из сердец нечестивых. Они, опираясь на это свидетельство, будут яростно сражаться с противниками, однако, согласно преданию, в это время у Церкви отнимется дар совершенства, тогда как противник открыто просияет лживыми чудесами. Как говорит Господь, перед ним бежит ужас (14 На шее его обитает сила, и перед ним бежит ужас.Иов. 41:14). И победит их, и убьет их. Победит тех, кто уступит; убьет же тех, кто славно пострадает за имя Христово и погибнет. Если же победит и убьет в духовном смысле, то мы должны понимать это как указание на то, что часть останется свидетелями. В Евангелии говорит Господь: Будут предавать вас на мучения и убивать вас (9 Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое;Мф. 24:9). О части говорит и евангелист Лука: Некоторых из вас умертвят (16 Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят;Лк. 21:16). И трупы их оставит на улице великого города. Сказано: если Меня гнали, будут гнать и вас (20 Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше.Ин. 15:20). Неудивительно, что град нечестивых, не побоявшийся распять Господа, будет насмехаться и над Его слугами, пусть даже мертвыми. Из истории Церкви мы видим, что так часто случалось. Который духовно называется Содом, и т.д. То есть немой и покрытый тьмой, не имеющий ни света веры, ни гласа исповедания. Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению (10 потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.Рим. 10:10). Как видимый знак духовного наказания, на эти местности обрушились язвы - пожирающий огонь и обратившаяся в кровь вода.

Источник

Беда Достопочтенный, Изложение Откровения. Сl.1363, 2.11.163.20.

Толкование на группу стихов: Откр: 11: 7-8

Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли, то есть в раю (Ср. 11 Тогда отвечал я и сказал ему: что значат те две маслины с правой стороны светильника и с левой стороны его?12 Вторично стал я говорить и сказал ему: что значат две масличные ветви, которые через две золотые трубочки изливают из себя золото?13 И сказал он мне: ты не знаешь, что это? Я отвечал: не знаю, господин мой.14 И сказал он: это два помазанные елеем, предстоящие Господу всей земли.Зах. 4:11-14). Таким образом, после множества ран, нанесенных миру, должно быть уничтожено то, что Иоанн обозначает [словами]: зверь, выходящий из бездны. В подтверждение же того, что он собирается выйти из бездны, нам следует в этой главе привлечь множество свидетельств. Например, Исаия говорит: вот, Ассур - кипарис на горе Ливан1. Ассур значит подавляющий [остальных]; кипарис высокий и ветвистый - это множество людей; на горе Ливан - в царстве царств; красив плодами - то есть силен войсками. Воды, - говорит, - растили его (4 Воды растили его, бездна поднимала его, реки ее окружали питомник его, и она протоки свои посылала ко всем деревам полевым.Иез. 31:4), то есть много тысяч людей, которые будут подчинены ему. Бездна поддерживала его, то есть изрыгнула его. И Павел засвидетельствовал, что антихрист был в царстве царств и среди цезарей. Ибо он пишет в послании к фессалоникийцам: только [не совершится] до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется тот, пришествие которого, согласно действию сатаны, будет со знамениями и чудесами ложными (Ср. 7 Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь.8 И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего9 того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными,2 Фес. 2:7-9). И чтобы они узнали, что тот собирается прийти, кто тогда собирался и кто тогда был князем, Павел присовокупляет: тайна беззакония уже в действии (7 Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь.2 Фес. 2:7). То есть беззаконие, которое он намеревается произвести, он творит в тайне, однако совершается оно не его силою и не отца его, но по повелению Бога. Следовательно, поэтому Павел сказал: поскольку они не приняли любовь Бога, послал им Бог духа заблуждения, чтобы все те поверили лжи, кто не поверил истине (10 и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения.11 И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи,12 да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду.2 Фес. 2:10-12). Исаия говорит: для тех, кто ждет свет, родилась тьма (9 Потому-то и далек от нас суд, и правосудие не достигает до нас; ждем света, и вот тьма, - озарения, и ходим во мраке.Ис. 59:9).

Примечания

  • 1 Викторин неправильно атрибутирует этот отрывок Исаие - см. Иез.31:3.

Источник

Викторин Петавийский, Комментарий на Откровение. CSEL 49:100-102.

Толкование на группу стихов: Откр: 11: 8-8

Это город центра мира — Иерусалим, духовно он сейчас называется «Содом и Египет». Потому что по развращенности своей этот город стал новым Содомом, а по богоборчеству — новым Египтом времен фараона, упорно восстававшего против Бога. В Иерусалиме Господь наш распят — в этом, собственно, и проявилось отступничество этого города. Когда бываешь в Иерусалиме, очень явно чувствуешь напряженность: с одной стороны, в этом городе присутствует удивительная сила Божией благодати, а с другой — потрясающая ненависть. Там как бы все сразу: храм Божий, а в двух шагах от него — мерзость, стоящая на месте святом, мечеть Омара, находящаяся на Храмовой горе. На этой горе раньше Богу приносили жертву, а сейчас там совершаются нечистые жертвоприношения мусульманами. В этом великом городе, прямо на улице, будут лежать трупы двух пророков, и не дадут их погребать. Некоторые спрашивают, каким образом время проповеди этих пророков может совпадать со временем антихриста? Но ведь никто не говорит, что они придут в день воцарения антихриста. Они придут раньше, чтобы предотвратить совращение антихристом всех верных, которые еще могут быть спасены. Господь и тогда, во время гибели мира, даст возможность избавления тем, кто захочет ею воспользоваться.

Толкование на группу стихов: Откр: 11: 8-8

Нарицается духовне Содом и Египет, идеже и Господь наш распят бысть. Это последнее определение заставляет прямо видеть здесь Иерусалим. Но толкователи Римские относят это выражение к Риму, в области которого был распят Иисус Христос, или распинаем был в членах Своих, Христианах. Но твёрдых оснований для того, чтобы ставить Рим на место Иерусалима, не приводится.

Толкование на группу стихов: Откр: 11: 7-8

См. Толкование на 3 И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище.Откр. 11:3 *** И когда возвестят все это, они падут от меча, будучи убиты дьяволом. И исполнят свидетельство свое, как говорит об этом и Даниил, наперед увидевший, что зверь, восходящий из бездны совершит битву с ними, то есть с Енохом, Илией, Иоанном, и победит их, и убьет их за то, что они не желают воздать славу дьяволу, то есть восходящему малому рогу, который, надмившись сердцем, начнет, наконец, возвещать и прославлять себя, как Бога, и в то же время преследовать святых и злословить Христа (См. Дан. 7).

Источник

Ипполит Римский, О кончине мира. TLG 2115.029, 21.26-34.

Толкование на группу стихов: Откр: 11: 8-8

πτώμα упавшее, труп, мертвое тело, πλατεία широкая улица, просторная улица, καλείται praes. ind. pass, от καλέω звать; pass, быть названным, носить имя. πνευματικώς духовный, принадлежащий Духу. Возможно, это не аллегория, но речь идет о том, как истолковывает это Дух. όπου где. Здесь используется как ргоп., "место, в котором", έσταυρώθη aor. ind. pass, от σταυρόω распинать.

Толкование на группу стихов: Откр: 11: 8-8

Отказ предать тело земле всегда считался одним из самых жестоких поступков (напр.: 25 За то возгорится гнев Господа на народ Его, и прострет Он руку Свою на него и поразит его, так что содрогнутся горы, и трупы их будут как помет на улицах. И при всем этом гнев Его не отвратится, и рука Его еще будет простерта.Ис. 5:25), а также серьезным свидетельством нечестия. Павел противопоставляет земной и небесной Иерусалим (25 ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве;Гал. 4:25,26), и также в Откровении (место распятия Иисуса); ветхозаветные пророки часто сравнивали Иерусалим (Израиль) с Содомом (напр.: 9 Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре.Ис. 1:9,10; 14 Но в пророках Иерусалима вижу ужасное: они прелюбодействуют и ходят во лжи, поддерживают руки злодеев, чтобы никто не обращался от своего нечестия; все они предо Мною - как Содом, и жители его - как Гоморра.Иер. 23:14). Как Египет противостоял Израилю, так и власти Иерусалима притесняли истинных последователей Бога. Преследования церкви со стороны иудейских властей известны из истории Малой Азии (Отк. 2:9; 3:9); ср. этот город с Вавилоном в гл. 17, 18. (Некоторые исследователи указывали на то, что термин «город» в других местах Откровения используется по отношению к Риму. Следовательно, утверждали они, «город» здесь — Рим, который распял Христа в Иерусалиме, илимировая система в целом. Образ «блудницы» [Отк. 17] в Ветхом Завете всегда относился к Израилю или Иудее, которые нарушили свой завет-договор с Богом. Возможно; что помимо ветхозаветных образов Иоанн также имеет в виду более ранние иудейско-христианские "пророчества, обличающие Иерусалим, но переносит их на Рим. Поскольку у нас нет этих пророчеств, то сказать по этому поводу нечего. Вероятно, Иоанн просто показывает связь между иудейскими и римскими властями, которые, как это испытали на себе ранние христиане, объединились друг с другом для преследования.)

Толкование на группу стихов: Откр: 11: 8-8

на улице великого города. Из этого стиха многие толкователи делают заключение, что в тексте 11,1-19 подразумевается Иерусалим (см. ком. к 11,1.2). Но символику города можно понимать весьма различно. Это земной град, представляющий человечество и земную цивилизацию, восставших против Бога; это - Содом, Вавилон, Египет, древний Рим, современные города и последние отступления перед Вторым пришествием.

Толкование на группу стихов: Откр: 11: 7-8

Здесь Иоанн отчетливо проясняет, что это будет иметь место прежде последнего гонения, говоря: и когда кончат они свидетельство свое. По крайней мере, [в пользу этого] то, что они свидетельствуют вплоть до явления зверя, который должен выйти из бездны, то есть из глубин сердечной низости иудеев. Ибо, как передают, родится антихрист в колене Дановом. Он сказал: победит их, указывая на тех, кто подчинится; и убьет - имеются в виду те, кого лишат жизни из-за достохвального смирения во имя Христа. И трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь их распят. По другому переводу - труп, когда речь идет о двух телах, как об одном. В иных местах впоследствии [употребляя] тела, он соблюдает число заветов, а два свидетеля указывают на одно тело Церкви. Это тело, как он говорит, [имея в виду] не только мертвых, но и живых, низвергнуто и предано презрению, согласно [псалму]: слова Мои бросаешь за себя (17 а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя?Пс. 49:17). На улице, то есть на виду. Очевидно, это Иерусалим, который избивал пророков, согласно порицающим словам Господа, и камнями побивал посланных к нему (37 Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!Мф. 23:37), по заслугам осужденный и недостойный того, чтобы быть восстановленным.

Источник

Тиконий, Фрагменты. CCSL 92:169-70.

Толкование на группу стихов: Откр: 11: 8-8

... и их трупы повергнутся осмеянию на улицах города. Этот город есть будущее антихристианского царства, древний исторический Иерусалим, потому что антихрист, имея намерение ниспровергнуть христианство, будет, естественно, стараться действовать в тех местах, которые особенно священны для христиан. Такому пониманию соответствует и наименование города Содомом и Египтом, и слово "духовно" указывает на то, что этот город по своему религиозно-нравственному, "духовному" состоянию подобен Содому и Египту. Точно так же и последняя характеристика города: "где и Господь их распят" есть указание на действительный исторический Иерусалим, который будет также и местом смерти двух свидетелей последнего времени.

Толкование на группу стихов: Откр: 11: 7-8

Они свидетельствуют, что сей не есть Христос, но лжец, обманщик и губитель. Вскоре же придет Сын Божий, Которому и надлежит верить как Спасителю и Богу и Который придет ради благодеяния людям - и прежде появившимся и появляющимся ныне. Сказано: зверь, выходящий из бездны. Он называет антихриста зверем из-за жестокости, бесчеловечности и кровожадности. А жизнь людей, горькую и соленую от грехов и неспокойную от нападок духов злобы, он называет бездной. Ибо грешник рождается не из какой-то другой сущности, но из нашей человеческой природы. Ибо антихрист будет человеком, того, которого пришествие, по действию сатаны (9 того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными,2 Фес. 2:9), как только что сказано. Сказано, что зверь убьет двух свидетелей и трупы их непогребенными бросит на улицах Иерусалима. Ибо там он будет царствовать как царь иудеев, которых он обманет, чтобы люди служили и повиновались ему во всем. Как и Господь говорит у Иоанна: Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете (43 Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете.Ин. 5:43). Он называет Иерусалим Содомом духовно, а не чувственно, из-за тогдашнего беспутства и бесславия, а Египтом - поскольку он поработил и надругался над рабами Христа, как тот Египет над Израилем. Где, говорится, и Господь наш - то есть двух свидетелей - был распят.

Источник

Экумений, Комментарий на Откровение. TLG 2866.001,130.18-131.18.