Книга пророка Захарии, Глава 8

Пророк Захария. Глава 8. Профессор Андрей Десницкий.
Пророк Захария. Глава 8. Профессор Андрей Десницкий.. Профессор Андрей Десницкий (8:28)
Специально для Библейского портала Экзегет.ру, профессор Андрей Десницкий читает лекцию по 8-й главе книги пророка Захарии. Лектор использует свой перевод Библии. Восьмая глава книги пророка Захарии, проект Экзегет, мой перевод, не в этом проекте сделанный, но я и в этом проекте его читаю и комментирую. В седьмой главе мы читали то, как Господь отвечает на вопрос о необходимости поста в день разрушения Храма, а в восьмой очень логично переходит от этого пророк к описанию возрождения. Вы скорбите о том, что было разрушено, ну что ж, это ваше решение, Господь от вас этого не требует, но вы так хотите, давайте поговорим о том, как всё будет восстановлено. Было слово Господне: так говорит Господь воинств: взревновал Я о Сионе ревностью великой, взревновал о нём очень горячо. Так говорит Господь воинств: вернусь на Сион, поселюсь в Иерусалиме и будут звать Иерусалим градом правды, а гору Господа воинств горой святыни. (Зах. 8:1-3) Здесь как раз у Захарии очень много таких слов, которые встречаются и у других пророков, что речь идёт не просто о восстановлении былого величия, утраченного, разрушенного. Но идёт речь о том, что это, правда, святыня, что какие-то очень важные и ценные вещи будут происходить именно там, что Иерусалим возвращает своё достоинство. Так говорит Господь воинств: вновь сядут мужи и жёны преклонных лет на улицах Иерусалима, и у каждого в руке посох — так велик их возраст. (Зах. 8:4) То есть будут доживать до старости. Когда война, то мало кто доживает. Наполнят город ребята и девушки, будут играть на площадях. Так говорит Господь воинств: те дни покажутся удивительными оставшемуся народу, но что удивительного в том для меня? Пророчество Господа воинств. (Зах. 8:5-6) Ну и наоборот, соответственно, молодёжь или подростки, которые беззаботно играют на улицах — это признак мирного времени, признак будущего. Вот почтенная старость, которая дожила, вот будущее, которое ещё только начинает жить. И это всё будет. Так говорит Господь воинств: Я спасу мой народ из страны, где заходит солнце и страны, где оно восходит. (Зах. 8:7) С запада и с востока, понятно. Они в рассеянии, они в разных местах, и можно восток и юг, север и запад привести. Он приводит только две стороны света, это не очень важно, сколько их. Приведу их, и поселятся они в Иерусалиме, и будут они Мне народом, и буду им Богом верно и праведно. (Зах. 8:8) Помните, ещё у Осии это было и у других пророков, то, что самое главное — Господь будет их Богом, они будут его народом. Дело в том, что, конечно очень много всяких слов о том, как грешный народ не может быть народом Бога, и как Бог отказывается от этого народа, но вот тогда эти отношения изменятся. Так говорит Господь воинств: да будут крепки ваши руки. Вы слышите сегодня эти слова от пророков, бывших при основании нового дома Господа воинств, при закладке храма. (Зах. 8:9) То есть идёт речь о том, что Храм был заложен когда-то, и повторяется эта ситуация: вы восстанавливаете, строите его. Прежде тех дней не было награды человеку, и животному не было награды; и не было никому покоя от врага, ни приходящему, ни уходящему. Я направлял людей друг против друга. (Зах. 8:10) Ситуация, которая была и во время вавилонского плена, и, возможно, сразу после, когда Храм ещё не начали строить. Мы читали у пророка Аггея подобные слова, очень яркие, о необходимости его восстановить. Но теперь иначе: Я обращаюсь с остатком этого народа пророчества Господа воинств: мирным будет ваш сев; лоза принесёт виноград, земля даст урожай, и небеса ниспошлют росу; всем этим завладеет остаток народа. (Зах. 8:11-12) Обычные такие благословения, связанные с полями, с урожаями. Остаток народа — одно из центральных понятий для пророков. То есть, если Господь наказывает, то Он не губит до конца, Он оставляет некоторое центральное количество, минимум, может быть. Но минимум, который даёт новые всходы. Как, допустим, олива, мы об этом уже говорили: если её срубить, но корни её живы, она может дать свежие побеги. Как были вы прежде проклятием у народов, так, когда избавлю вас, станете благословением. Не бойтесь и да будут крепки ваши руки. (Зах. 8:13) То есть раньше говорили: пусть с моими врагами будет то, что с Израилем, теперь — пусть со мной и с моими друзьями будет то, что с Израилем. Так говорит Господь воинств: прежде отцы ваши прогневали Меня, и решил Я навести на вас беду, говорит Господь воинств, и не пожалел. Точно также в эти дни Я решил вновь сотворить благо Иерусалиму и Иуде; не бойтесь! (Зах. 8:14-15) Здесь всё понятно. Вот как надлежит вам поступать: говорите друг другу правду и творите во вратах ваших суд правдивый, миролюбивый. Не замышляйте в сердце зла один против другого, и не любите ложных клятв, ведь мне это ненавистно, пророчество Господа. (Зах. 8:16-17) Напомню, что в прошлой главе говорилось про посты, связанные со скорбными датами осады, разрушений Иерусалима. Эти дни, конечно, отмечались. И приходили некоторые люди и спрашивали: поститься ли нам в эти дни. И Господь говорил: это вы для себя поститесь. А здесь Он снова им напоминает самое главное: говорите друг другу правду, творите суд правдивый, миролюбивый, не замышляйте зла, не любите ложных клятв. То есть это поведение и есть, собственно, то, что нужно делать. А ритуальные подробности могут меняться. И они изменятся. Так говорит Господь воинств: пост четвёртого, и пост пятого, и пост седьмого, и пост десятого месяца превратится для дома Иуды в радость и ликование, в доброе празднество, только любите правду и мир. (Зах. 8:19) Мы даже точно не знаем, в чём состояли эти посты. Разрушение Иерусалима и, вероятно, какие-то ещё скорбные даты из израильской истории. То есть будет повод не для скорби, а для радости. И пост сам по себе не обладает какой-то ценностью, он — средство выразить своё отношение, средство настроиться на определённое восприятие истории, событий. Так говорит Господь воинств: придут сюда и другие народы, жители многих городов; пойдут жители одного города в другой и скажут: давайте отправимся молить Господа, давайте искать Господа воинств, мы тоже пойдём с вами. Придут в Иерусалим многие племена, могучие народы, чтобы искать Господа воинств, чтобы молить Господа. (Зах. 8:20-22) То есть Иерусалим, Иудея, Израиль не только для них самих. Они — центр поклонения Богу для всего мира . И сегодня мы знаем, что да, Иерусалим — это место, где и христиане, и мусульмане, и иудеи поклоняются Единому Богу. И в общем, это пророчество сбывается очень наглядным образом. Так говорит Господь: в те дни десять человек разноязыких, разноплеменных ухватятся за полу одежды Иудея и скажут: мы пойдём с тобой, ведь мы слышали, что с вами Бог. (Зах. 8:23) В те времена, напомню, только народ Израиля, или иудеи, владеют знанием о Едином Боге, веруют в Него. И соответственно, начало почитания Бога для любого другого народа связано с тем, что он принимает так или иначе весть об этом Едином Боге от иудеев. Как, например, Священное Писание ветхого завета, или Танах, было переведено на греческий язык создателями перевода — семьюдесятью толковниками, Септуагинты, так их ещё называют. И это положило начало для обращения не только греков, но всех тех народов эллинских государств, которые впоследствии составили восточное раннее христианство. Началось всё с этого хватания за полу Иудея: что там о Едином Боге в вашем тексте написано? Это была у нас с вами восьмая глава пророка Захарии, и дальше, конечно, продолжим читать.