Книга пророка Захарии 8 глава 3 стих

Стих 2
Стих 4

Толкование на группу стихов: Зах: 8: 3-3

«Тако глаголет Господь: утешусь в Сионе, и вселюся посреде Иерусалима». Слова эти присовокуплены после сказанного выше: «ревновах по... Сионе уничиженном, ...яростию велиею на опустошителей его ревновах по нем» (2 так говорит Господь Саваоф: возревновал Я о Сионе ревностью великою, и с великим гневом возревновал Я о нем.Зах. 8:2). «Обращуся к Сиону» (3 Так говорит Господь: обращусь Я к Сиону и буду жить в Иерусалиме, и будет называться Иерусалим городом истины, и гора Господа Саваофа - горою святыни.Зах. 8:3) щедротами Своими, чтобы помочь ему в скорбях и бедствиях, и вселюсь в Иерусалиме.

Толкование на группу стихов: Зах: 8: 1-3

И было слово Господа воинств, говорящее: Сие говорит Господь воинств: Возревновал Я о Сионе ревностию великою и с великим негодованием возревновал Я о нем. Сие говорит Господь воинств: Я обратился к Сиону и буду обитать посреди Иерусалима, и будет призван Иерусалим город истины и гора Господа воинств, гора освященная. LXX: И было слово Господа всемогущего, говорящее: Сие говорит Господь всемогущий: Возревновал Я о Иерусалиме и о Сионе ревностию великою, и яростию великою возревновал о нем. Сие говорит Господь всемогущий: Обращусь к Сиону и буду жить посреди Иерусалима, и будет назван Иерусалим городом истинным, и гора Господа всемогущего горою святою. О том, что Господь примет Иерусалим, т. е. народ Израильский, в пустыне как бы жену, и его лежащего в крови идолослужения покроет одеждой Своей и почтит любовью, как бы муж жену, более полно мы узнаем в книге Иезекииля (6 И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, брошенную на попрание в кровях твоих, и сказал тебе: "в кровях твоих живи!" Так, Я сказал тебе: "в кровях твоих живи!"7 Умножил тебя как полевые растения; ты выросла и стала большая, и достигла превосходной красоты: поднялись груди, и волоса у тебя выросли; но ты была нага и непокрыта.8 И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, и вот, это было время твое, время любви; и простер Я воскрилия [риз] Моих на тебя, и покрыл наготу твою; и поклялся тебе и вступил в союз с тобою, говорит Господь Бог, - и ты стала Моею.9 Омыл Я тебя водою и смыл с тебя кровь твою и помазал тебя елеем.10 И надел на тебя узорчатое платье, и обул тебя в сафьяные сандалии, и опоясал тебя виссоном, и покрыл тебя шелковым покрывалом.11 И нарядил тебя в наряды, и положил на руки твои запястья и на шею твою ожерелье.12 И дал тебе кольцо на твой нос и серьги к ушам твоим и на голову твою прекрасный венец.Иез. 16:6-12). После этого он, насытившийся лучшею пшеничною мукою, маслом и медом, разукрасившийся великолепными одеждами и наделенный щедростью Мужа всякими украшениями из драгоценных камней, прелюбодействовал с Ассириянами и Халдеями и услышал от Господа: Как жена презирает мужа своего, так и Меня презрел дом Израилев (20 Но поистине, как жена вероломно изменяет другу своему, так вероломно поступили со Мною вы, дом Израилев, говорит Господь.Иер. 3:20). Но он был предан пленению и обманут любовниками своими, и лишен прежнего украшения своего; после того как совершил непотребство (divaricavit pedes suos) со всяким мимоходящим и осквернился даже до верха главы своей, воспоминая о прежнем счастье своем, он со вздохом говорит: Возвращусь к Мужу моему прежнему, ибо тогда мне было лучше, чем теперь (7 и погонится за любовниками своими, но не догонит их, и будет искать их, но не найдет, и скажет: "пойду я, и возвращусь к первому мужу моему; ибо тогда лучше было мне, нежели теперь".Ос. 2:7). А Он, [Господь], принимая его и снова соединяясь с ним, теперь говорит: Возревновал Я о Сионе ревностию великою и негодованием великим возревновал Я о нем, тому, которому прежде говорил: Не буду гневаться на тебя, и ревность Моя отступит от тебя (42 И утолю над тобою гнев Мой, и отступит от тебя негодование Мое, и успокоюсь, и уже не буду гневаться.Иез. 16:42). Сколь много прежде Я негодовал, так как он был осквернен многими любовниками своими и обесчестил ложе Мое, — почему Я и отдал его его любовникам не как замужнюю прелюбодейцу, а как непотребную женщину, дешевую рабыню, отдаваемую на поругание в непотребных домах: столь большую любовь ныне проявил Я, обратившись к нему, ибо он сотворил покаяние и создал храм Мой, в котором Я буду обитать среди него. И назовется городом истины тот, который прежде назывался городом лжи, о чем написано и у Исаии: Истина уснула [или: задремала] в нем: а ныне человекоубийства (21 Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь - убийцы.Ис. 1:21). Назовется он и горой Господа всемогущего, горой священной, ибо на ней по восстановлении храма потребляются жертвы, и совершаются по чину богослужебные действия. Это [сказано] согласно с историей. С другой стороны ни для кого не представляется сомнительным, что Сион и Иерусалим, — место созерцания и видение мира, — можно понимать в отношении к думам верующих, гневаясь на которые вследствие их прегрешений, Господь предает их пленению, чтобы они через зло и бедствия познали Бога, если не познали Его через добро и благополучие. Когда же они покаются, Господь обратится к Сиону и будет обитать среди Иерусалима, под которыми нужно понимать одно и то же государство, или [один и тот же] город; и там, где прежде царствовала ложь пороков и грехов, после этого будет жить истина — Христос. Гора же Господа воинств назовется горой святой, о которой говорится: Надеющиеся на Господа, как гора Сион (1 Песнь восхождения. Надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется: пребывает вовек.Пс. 124:1), и: Велик Господь и достоин великой хвалы во граде Бога нашего, в горе святой Своей (2 Велик Господь и всехвален во граде Бога нашего, на святой горе Его.Пс. 47:2). О ней восклицают Исаия и Михей: В самый последний день будет уготована гора Господня на вершине гор и [будет] высока над холмами, и потекут к ней все народы и поспешат народы многие, и скажут: «Приидите, взойдем на гору Господню, и к дому Бога Иакова» (2 И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы.3 И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне - из Иерусалима.Ис. 2:2-3; 1 И будет в последние дни: гора дома Господня поставлена будет во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней народы.2 И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню и в дом Бога Иаковлева, и Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его, ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне - из Иерусалима.Мих. 4:1-2). Об этой же горе и об этом же граде говорит и апостол Павел в рассуждении священной речью: Вы приступили к горе Сион, ко граду Бога живого, Иерусалиму небесному и к многим тысячам ангелов, и к церкви первородных, написанных на небесах (22 Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов,23 к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства,Евр. 12:22-23), — если впрочем латинский язык не препятствует принимать послание в виду несомненного свидетельства (auctoritatem) Греков.

Источник

Три книги толкований на пророка Захарию к Ексуперию, епископу Тулузскому. – Часть 15. Киев, 1900. С. 74-76 (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 25. Киев, 1900)

Толкование на группу стихов: Зах: 8: 3-3

Бог все наполняет и все преисполнено Его неизреченною силою. Впрочем иногда говорится, что Он удаляется от грешников; но это надобно понимать не в смысле пространственного удаления от них (ибо так понимать неразумно), но в том смысле, что Он не хочет более заботиться о них и удостаивать их Своей любви и попечения. Мы утверждаем, что в таком именно смысле надобно понимать и гнев Его. Итак, Израиль впал в идолослужение и Иерусалим любодействовал, а Бог всяческих удалился от него и подверг его бедствиям — последствиям Его отвращения от него. Когда же он являет свое милосердие, то говорит: «обращуся», то есть перестану гневаться и удостою его своего попечения и сделаю опять домом Моим. Как в то время, когда Он отвратился, гора святая, то есть находившийся в Иерусалиме храм уже не казался достославным для тех, кои видели его преданным пламени: так и опять, когда он будет воздвигнут и Бог благоволит обитать в нем, возобновится благоговение к нему, а Иерусалим назовется истинным городом, уже не совершающим служение рукотворенным богам и лжеименным подобиям (божества), как это было в древности, но чтущим единого и действительного истинного Бога благонравием, посредством решимости жить по закону, и повиновением во всем.    Не без основания ты можешь отнести эти изречения к Слову, Которое ради нас стало подобным нам. Оно, будучи образом Родившего и обладая равенством с Ним во всем, уничижило Себя, приняв образ раба, и сделалось человеком (7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;Флп. 2:7) и «обнища нас ради, да мы нищетою Его обогатимся» (9 Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою.2 Кор. 8:9). Итак, Кто древле ради преступления Адамова и ради того, что «прилежит помышление человеку на злая от юности его» (21 И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь [Бог] в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого - зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал:Быт. 8:21) справедливо отвратился, Тот теперь по свойственной Ему благости наконец обратился к нам и поселился в церкви и освященных соделал городом и жилищем святым; ибо Он сказал негде об избранной, очевидно, церкви: «зде вселюся, яко изволих и» (14 "Это покой Мой на веки: здесь вселюсь, ибо Я возжелал его.Пс. 131:14); и блаженный Давид поет: «преславная глаголашася о тебе, граде Божий» (3 Славное возвещается о тебе, град Божий!Пс. 86:3). На нее указывал и пророк Исаия, говоря: «будет в последняя дни явлена гора Господня, и дом Божий на версе гор, и возвысится превыше холмов: и приидут к ней вси языцы» (2 И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы.Ис. 2:2); ибо церковь Христова дивна и, находясь как бы на горе, ведома всем; а названа она истинною не как служащая в образах и тенях, напротив, как принявшая истину, которая есть Христос и совершающая служение в духе и истине.

Толкование на группу стихов: Зах: 8: 3-3

городом истины. Полное значение еврейского слова, переведенного здесь как "истина", - "истина, которая выражается в верности закону Божиему". Такого рода верность по отношению к закону была редким проявлением со стороны Израиля во времена Захарии. Пророк предвидит наступление времен, когда народ Божий будет поступать в повседневной жизни в соответствии с заповедями Божиими (ст. 16). См. также Исх. 34,6.7. горою святыни. Гора Сион освятится, потому что Бог будет обитать на ней в буквальном смысле. Пророки неоднократно подчеркивают, что день спасения станет дне возвращения Бога на землю (2,5.11).

Толкование на группу стихов: Зах: 8: 3-3

Но Господь определил по отношению к нему переменить Свой гнев на милость. Он возвратится на Сион и будет обитать в Иерусалиме, который оставлен Им при разрушении храма и города, в начале плена, как это созерцал пророк Иезекииль (3 И слава Бога Израилева сошла с Херувима, на котором была, к порогу дома. И призвал Он человека, одетого в льняную одежду, у которого при поясе прибор писца.Иез. 9:3; 4 И поднялась слава Господня с Херувима к порогу дома, и дом наполнился облаком, и двор наполнился сиянием славы Господа.Иез. 10:4, 18; 22 Тогда Херувимы подняли крылья свои, и колеса подле них; и слава Бога Израилева вверху над ними.23 И поднялась слава Господа из среды города и остановилась над горою, которая на восток от города.Иез. 11:22-23). Иерусалим и его окрестности снова будут вместилищем истины и святости, равно как мира и благополучия.

Толкование на группу стихов: Зах: 8: 3-3

Сице «глаголет Господь: обращуся к Сиону, и вселюся посреде Иерусалима, и наречется Иерусалим град истинный, и гора Господа Вседержителя, гора святая.» Преобразовательно сбылось сие по создании храма Зоровавелем; истину же пророчества дознали все по воплощении нашего Спасителя. Сверх сего обещает Бог, что даст городу множество жителей, и продолжит жизнь их до глубокой старости; почему, опираясь на жезлы, будут ходить они по торжищу и сидеть в обычных собраниях, улицы же наполнятся играющими отроками, что обыкновенно бывает в городах многолюдных. Ибо сие выразил Господь, сказав:

Все к этому стиху