Книга пророка Исаии, Глава 35, стих 1. Толкования стиха

После убийства Иоанна Иисус, ожидая Своего времени, удалился в пустынное место, которое есть Вифсаида, таинственно научая тому, что по оставлении Иудеи, которая неверием в пророчество потеряла свою главу, Он в пустыне дарует Церкви, не имевшей мужа, пищу слова. Поэтому Вифсаида прекрасно переводится как «дом плодов»¹. Она та, о которой сказал Исаия: Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется страна необитаемая и расцветет как нарцисс, и немного после: Увидят славу Господа и величие Бога нашего.

В сей паримии содержится предречение о цветущем состоянии новозаветной Церкви. Ст. 1. Тако глаголет Господь: радуйся пустыня жаждущая, да веселится пустыня и да цветет, яко крин Пророк Исаия имеет обычай, как известно, свои пророчества излагать так, что от угроз переходит к обетованиям и наоборот. В подлежащей рассмотрению паримии содержатся одни обетования или предречения о счастливом будущем для царства Божия или Церкви. Но этим обетованиям суждено исполниться не иначе, как под условием торжества правосудия Божия над врагами этого царства – язычниками и Иудеями, согласно с угрозами, содержащимися в предшествующей 34 главе. И уже тогда, когда будут совершаться суды Божии над врагами царства Божия, наступят цветущие времена для него. В судьбе царства Божия произойдет нечто подобное тому, как если бы бесплодная и дикая пустыня обратилась в цветущее и плодородное поле. Дикая и бесплодная пустыня есть образ языческого мира, жившего одной естественною жизнью, не испытавшего попечений о нем Господа, подобных тем, предметом которых служил избранный народ, и потому бесплодного в нравственном отношении, или приносившего тощие плоды духовной жизни. Это была поистине пустыня сухая, жаждущая, не орошаемая росою благодати Божией. Но вот придет время, когда Господь изольет Свою благодать и на эту пустыню, когда призовет в Свое царство язычников. О сем времени поистине можно сказать то, что со слов пророка воспевает Церковь: «процвела есть пустыня, яко крин, Господи, языческая, прежде неплодящая церковь». И как взор человека услаждается зрелищем цветущего, плодоносного сада и поля, так и Господь будет радоваться, взирая на цветущее состояние в Церкви веры и благочестия, и сама Церковь будет радоваться, вкушая изливающуюся на нее обильно благодать Божию. Об этой-то радости предрекает пророк: Радуйся пустыня жаждущая.

А куда мы поместим то пророчество, которое изрек Исаия к пустыне, крича: Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется страна необитаемая и расцветет как нарцисс; и процветет и возвеселится пустыня Иорданова? Ясно ведь, что не местам бездушным и бесчувственным он возвещает радость, но иносказательно посредством образа пустыни говорит о высохшей и неукрашенной душе.

И это было исполнено посредством чудесных и явных дел нашего Спасителя после проповеди Иоанна Крестителя. Итак, смотри, как пустыня просвещается благой вестью, не любая или случайная, но определенная пустыня у берега реки Иордан. Ведь Иоанн жил там и крестил там, как написано: Явился Иоанн, крестя в пустыне (Мк. 1:4). Думаю, что пустыня - это символ всего того, что было лишено с древних времен всех Божественных благ¹ , то есть Церковь язычников. Река же в пустыне, которая очищает всех, кто окунается в нее, - это, согласно умному созерцанию, образ чего-то очищающего, о чем в Писании говорится: Речные потоки веселят град Божий(Пс. 45:5). И это означает неиссякающий поток Святого Духа, нисходящий свыше и омывающий град Божий, как называется жизнь, согласная с Богом. Итак, эта река Божия достигла даже пустыни, то есть церкви языков, и до сего дня доставляет ей живую воду.

Therefore, after the aforementioned things “about the deer,” the prophecy preaches about this wilderness in the passage at hand when it says: Rejoice, O thirsty wilderness! And many other things are spoken concerning this wilderness, as for example we find in the passage later on in the prophecy, when we read: “Rejoice, O barren one who does not bear; break forth, and shout, you who are not in labor! Because more are the children of the desolate woman than of her that has a husband.” Therefore, one might say that this wilderness is not the aforementioned Zion, in which we read that “hedgehogs and ibises and ravens” and “demons and donkey-centaurs live,” and the “ravines” shall be full of “pitch and sulfur.” And a portion of these statements have been delivered concerning Zion and concerning Jerusalem, and another portion are meant to be understood as about another wilderness. And this wilderness was the forest “of the deer” and the land of the foreign nations. Here the word proclaims that the Lord apportioned “the lots” “to the deer” that were returned when it says: Rejoice, O thirsty wilderness! Let the wilderness be glad, and let it blossom like a lily. For this wilderness was formerly thirsty and barren due to the absence of the running water of heaven, but the Word commands it to be glad and rejoice because, as the Word continues on to say, it will blossom like a lily, just as we read: “We are the aroma of Christ to God in every place.”

 

Радуйся, пустыня жаждущая, да веселится пустыня и да цветет яко крин… Да скочит как серна, и слава Ливанова дастся ей, и честь Кармилова и Сароня. Так говорит пророк о земле Израильской, которая была опустошена Вавилонянами, но по возвращении Иудеев из плена, наслаждаясь миром, возвратила себе прежнюю честь и славу.

Возрадуется пустынная и непроходимая и восторжествует страна необитаемая и разцветет как лилия. Произрастая будет произрастать, и будет ликовать, радуясь и восхваляя. Слава Ливана дана ей, красота Кармила и Сарона. Они увидят славу Господа и благолепие Бога нашего. Так как Иерусалим обращен в смолу, и над ним поднимается вечный дым и обитают в нем пеликан и еж, ибис и ворон, драконы и страусы, бесы и онокентавры, ночное страшилище и косматые, и так как над ним исполнился приговор Господа: оставляется вам дом ваш пуст (Лк. 13:35): то бывшая прежде пустынною, о которой в псалме говорится: глас Господа, отрясающаго пустыню, и стрясет Господь пустыню Каддийскую. Глас Господень, свершающий елени, и открыет дубравы (Пс. 28:8-9), превратится в обилие во всем и, вследствие борьбы оленей, из всех лесов у народов будут изгнаны звери, владевшие прежде ими, чтобы исполнилось то, что говорится у того же самаго пророка: возвеселися неплоды не раждающая, возгласи и возопий не чревоболевшая, яко многа чада пустыя паче, нежели имущия мужа (Ис. 54:1). Она прежде была жаждущею или непроходимою, не имеющею живой воды, и Господь не проходил чрез нее; но теперь она же расцветет в лилию или, как яснее выразил Акила, χαλοχωσις, что мы можем назвать распускающеюся розою еще с развернувшимися листками. Разцветет же, чтобы сказать с апостолом: во всяком месте Христово благоухание есмы (2 Кор. 2:14-15) и оное из Песни Песней: "цветы видны на земле, мандрагоры издали благовоние" (Песн. 7). Поставленнаго Семидесятью: возвеселятся пустыни Иордана хотя в еврейском нет, но мы можем сказать, что это указываетъ на Иоанново крещение покаяния в реке Иордане, которое запечатлел и утвердил Господь Своим омовением. А так как образно говорится о пустыне, относящейся к народам, в которой был Иоанн, то последовательно она может соединиться с пустынею Иорданскою, чтобы чрез пустыню народов мы пришли к крещению Спасителя. Дальнейшее же: слава Ливана дана ей и красота Кармила и Сарона мы должны понимать согласно с прежним объяснением, в котором мы сказали, что под Ливаном разумеется храм или Иерусалим, по словам Захарии: разверз Ливане, двери твоя (Зах. 11:1) и Иезекииля: орел великий великокрилый, исполнь ногтей, иже имать повеление внити в Ливан и Кармил (Иез. 17:3), и означает прежний народ, о котором выше было сказано: и будетъ пустыня Кармилом и Кармил будут считать лесом (Ис. 32); также Сарон имеет тоже значение по словам Писания: Сарон похож стал на пустыню (Ис. 33). Итак весь блеск, почитание Бога и познание обрезания, и места весьма плодородныя и ровныя, называющияся Сароном, вместо чего Симмах перевел поля, будут даны церкви, бывшей некогда пустынною, и обитатели ея увидят славу Господа и благолепие или величие Бога нашего.

Он дважды сказал: пустыня (в ц. сл. тексте слово "пустыня" употреблено дважды); пустынею называется необработанная земля, она же называется землей жаждущей.

Весели́ся, пусты́ня, я́же пре́жде жа́ждущая,/ естество́ все челове́ческое:/ ны́не яви́ся Пото́к сла́дости, Иорда́нскими вода́ми реша́я зной греха́./ Ему́же пое́м ве́рно:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Пусты́нная Иорда́нская да процвету́т,/ и́же во тьме лежа́щии, вели́к яви́ся вам Свет./ Ви́девше, взыгра́йте:/ Христо́с, от Галиле́и приходя́й, пло́тию крести́тися от раба́ хо́щет.

ст. 1, 2. Радуйся, пустыня жаждущая, да веселится пустыня и да цветет яко крин. И процветет и возвеселится пустыня Иорданова: и слава Ливанова дадеся ей, и честь Кармилова, и узрят людие мои славу Господню и высоту Божию. Пустынною и неплодною страною богодухновенное Писание обыкновенно называет язычников, которые некогда находились в таком состоянии, не имели мысленного жениха с неба, разумею Христа, терпели недостаток во всяком благе и питали как бы только терния, будучи сухою и безводною пустынею. Когда же в ней явился Христос (Он принят был верою, и она обогатилась от Него Божественным потоком, так как Он есть источник живота (Пс. 35:10) и поток сладости, (Пс. 35:9); и сам Он говорил чрез одного из святых пророков: се Аз уклоняю на ня, аки реку мира, и аки поток наводняемый, славу языков, (Ис. 66:12): она уже не бесплодна и не пустынна, а напротив, многочадна, и с Женихом, и цветуща мысленно. Итак некогда жаждущая да возрадуется, говорит, и да процветет яко крин, вместе и цветущий и благоухающий. Благоухание сие было Христово, в чем удостоверит Павел, пишущий: яко Христово благоухание есмы Богови (2 Кор. 2:15). Пустынею же Иордана называет пустынную страну около него. Ибо не Израильтянам непокорным, но нам происшедшим от язычников и именно уверовавшим из них дан поток Иорданов, — у нас он находится, — в нем мы крещаемся, и нашим, как я сказал, соделался святой источник. Итак сей пустыне, говорит, некогда жаждущей, ныне же унаследовавшей преславный Иордан, дадеся слава Ливанова, и честь Кармилова. Ливаном и Кармилом часто называется Иерусалим и самый храм Божий. Но та слава, которая древле приличествовала святому граду и Божественному храму, дается Церкви из язычников, и мы созерцаем в ней славу Господню и высоту Божию. Иудеи приступали к Господу (Христу), как к обыкновенному человеку, ничего более не имеющему сравнительно с другими людьми. Мы же созерцаем высоту славы Его; ибо знаем Его как Бога, но домостроительству ради нас вочеловечившегося и таким образом истинно Бога.

Восстановление

В этих стихах Исайя предсказывает грядущее обновление земли и исполнение благословений, дарованных Богом Своим чадам. Данное обетование как бы подводит итог пророчествам, содержащимся в гл. 1-35. пустыня. Народ иудейский во время вавилонского пленения.

Духовные смыслы они (иудеи) превращают в вещественные. Пойди, например, посмотри, как они истолковали слова пророка Исаии «процветет пустыня Иорданова». Для того, чтобы показать, что пустыня «процвела», они повернули какую-то реку, сделали террасы, сады, насадили бананов, лимонов, апельсинов, все озеленили, так что теперь говорят: «Процвела пустыня!» И все они изъясняют подобным образом. Между тем эти слова пророка относятся к возрождению мира через Святое Крещение — «баню пакибытия». Преподобный Паисий Святогорец. Слова. Том II. Духовное пробуждение.

Содержание главы: Бесплодная и сухая пустыня под действием появившихся в ней обильных источников вод расцветет и скроется великолепной растительностью Ливана, Кармила и арена. Сам Бог придет и спасет ее обитателей (1–4 стихи): спасение Божие будет сопровождаться исцелением неизлечимых недугов: глаза слепых откроются, глухие станут слышать, не выговорить, а хромые ходить (5–7 стихи).

Для избавленных откроется широкая дорога, «святой путь» на Сион, где будет вечная радость и веселие, а печаль и воздыхание навсегда исчезнут (8–10 стихи).

В тексте греко-славянской Библии в 12 стихах имеются исполнения еврейскому тексту: пустыня названа «Иордановой» или людьми Божиими («людие Мои»). По этому тексту выходит, что в пророчестве возвещается о возвращении иудеев ассиро-вавилонского плена и языческого рассеяния в свою умешенную страну и о наступлении мессианского царства. смысл еврейского текста, в котором слова «Иорданова» и «людие Мои» отсутствуют, шире, и он дает основание отнюдь это предсказание к спасению и язычников, которые принимали участие в благах мессианского царства.

По толкованию Церкви «бесплодная пустыня в духовном юле обозначает языческий мир, не знавший истинного Бога и потому не приносивший плодов духовных добродетелей, представляющий собой духовную пустыню. «Процветшая пустыня» обозначает новозаветную Церковь из язычников и иудеев, украсившуюся цветами христианских добродетелей, как поется в церковном песнопении: «Процвела есть пустыня, яко крин, Господи, языческая неплодящая церковь, пришествием Твоим, в ней же утвердися мое сердце» (третий ирмос воскресного канона второго гласа).

Под «водой», оживляющей бесплодную пустыню, разумеется благодать Святого Духа, имеющегося излиться на верующих во Христа и духовно возродить их (ср. Ис.12:4; Иоиля2:28–29).  

Что разумеет пророк под пустыней и сухой степью? Последующие стихи (3–6) представляют ответ на этот вопрос. Отсюда мы можем заключить, что пророк имел в виду свой народ иудейский, который во время плена вавилонского представлял собою как бы сухую пустыню, лишенную всякой растительности. Да, в народе иудейском на время как бы совсем прекратилась жизнь, а страна его, лишенная населения, уже и подавно заслуживала названия степи. Но такое время, говорит пророк, окончится. Вся эта сухая степь покроется красивыми нарциссами (евр. слово, здесь стоящее – bezil – означает луковичные растения разных колеров) и сравняется по своему плодородию с самыми плодородными и красивыми местностями Палестины (ср. Ис. 33:9; Ис. 29:17; Ис. 32:15).

 

См. толкование на Мк. 1:3

Здесь Исаия задолго возвещает благодать того времени, когда святой Иоанн будет призывать грешников к покаянию и крестить в пустыне исповедующих свои грехи. И Исаия прежде подтвердил это, сказав: Радуйся, пустыня! И да расцветет она,, как лилия, и да расцветут и возликуют пустоши иорданские. Окрепните, повисшие руки, и колени вихляющие, ободритесь; слабые духом, окрепните и не бойтесь (Ис. 35:1-3).