Книга пророка Исаии 35 глава 2 стих

И так как после Иудея притекла к вере в Господне воплощение, последовало и множество язычников, причастных той же благодати, и тогда Иудея возрадовалась, удивившись неожиданному их обращению и внезапно воскликнула: Кто это восходит от пустыни, изобильная радостями, опираясь на моего возлюбленного (Песн. 8:5)? Восходит Церковь язычников от пустыни потому, что в течение многого времени была оставлена своим Создателем, но шагами, преуспевающими в вере и добрых делах она перешла к Его благодати, так что исполнилось пророчество Исаии, говорящего: Возрадуется земля пустая и непроходная, и возвеселится пустыня и расцветет как лилия, в достатке изобилуя теми радостями, о которых выше говорит Жених: Как прекрасна ты и красива возлюбленная в радостях¹ (Песн. 7:7), – то есть в желаниях небесной жизни, опираясь на моего возлюбленного, без помощи Которого она не могла не только взойти к вышним, но даже и восстать, ведь мы не можем иметь ни продвижения в добродетели, ни самого начала веры, если Господь не ущедрит нас. Итак, Иудея тем более удивлялась благодати обращения язычников, что считала, что к ней причастны только она и те, кто принимались в ее обряд² чрез таинство³ обрезания, о чем очевидно свидетельствует книга Деяний Апостолов.

Цветущее состояние Церкви из язычников с внешней и внутренней стороны пророк представляет образно, заимствуя образы от плодоносной долины Иорданской, от богатых разнообразной растительностью гор Ливана и Кармила. Плодоносие и великолепный вид этих местностей обозначает то, что в новозаветную Церковь войдет множество верующих язычников, и что жизнь этих верующих будет обильна плодами веры и любви. – И узрят людие Мои славу Господню и высоту (величие) Божию. Во времена дохристианские честь быть и называться людьми Божьими, народом Божьим принадлежала одному Израилю. И слава и величие истинного Бога отрывались преимущественно в судьбе Израиля, бывшего предметом особенного попечения Божия; но во времена новозаветные преимущества Богоизбранного народа перейдут на верующих из язычников, – они будут людьми Божьими, избранным народом Божьим, они увидят откровение славы и величие Божия в лице Христа Иисуса, Который по Божеству Своему есть сияние славы Бога Отца и по самому человечеству обладает всякой властью на небе и на земле. Силу этой власти они испытают в покровительстве им и в посрамлении врагов Церкви.

И великолепие Кармила даруется душе, имеющей подобие с пустыней, то есть через благодать Духа. Ибо поскольку Илия обитал в Кармиле, и гора стала известна и прославлена благодаря добродетели того, кто пребывал там; и поскольку Иоанн Креститель, блиставший в духе Илии, освятил Иордан, то в силу этого и пророк предсказывал, что великолепие Кармила будет дано реке.
*** И славу Ливана из сравнения с ее высокими деревьями пророк переносит на реку. Ибо как Ливан удивителен благодаря тем деревьям, которые на нем растут и имеют питание, так и Иордан прославляется благодаря людям, которые в нем возрождаются и насаждаются в раю Божием. У них, по слову псалмопевца, всегда цветущих и имеющих, словно листья, добродетели, лист не вянет (Пс. 1:3), и Бог возрадуется, вовремя получая от них плод, как добрый садовник радуется плодам собственных трудов.

К ним говорит пророчество, что слава Ливана и великолепие Кармила будет отдана этой пустыне. Что такое слава Ливана, если не поклонение Богу, совершавшееся посредством жертвоприношений по закону Моисея, отвергнутых Богом в пророчестве, в котором Он говорит: Для чего Мне ладан, который идет из Саввы? (Иер. 6:20). К чему Мне множество жертв ваших? (Ис. 1:11). Он передал славу Иерусалима пустыне Иордана, поскольку обучение правильному богопоклонению со времен Иоанна Крестителя происходит не в Иерусалиме, а в пустыне. Подобным же образом и честь закона и его более внешних установлений была перенесена в пустыню Иорданову по той же причине, то есть те, кто нуждались в исцелении души, теперь устремлялись не в Иерусалим, но в пустыню, поскольку было проповедано отпущение грехов.
*** Я думаю, что приход Спасителя нашего на крещение в пустыню Иордана предсказывается в этих словах: И народ мой увидит славу Господа и величие Бога.

But it says the young shoots will also bloom and produce graceful “flowers,” as was spoken of in the Song of Songs: “The flowers have appeared on the earth”; “the mandrakes have given forth fragrance.” And he states precisely what sort of wilderness he is giving an account of when he says: And the deserted places of the Jordan shall be glad. This account is recorded in the Gospels, for it was “in the river Jordan” that John first preached the kingdom of heaven. And when the worship prescribed according to the law of Moses—a “baptism of repentance” and “the washing of regeneration”—was no longer in operation in Jerusalem, the prophet allowed himself to be baptized “in the river Jordan.” Our Savior and Lord Jesus, the Christ of God, sanctioned the preaching of John when he was “baptized in the Jordan” by him, confirming in himself the mystery of regeneration. And again, the wilderness was without water and without fruit: I am speaking about the church of God, bringing about the kingdom of God 228 through the cleansing “of the washing of regeneration” in baptizing as well as preaching. The church, which was once the wilderness of God, keeps this practice throughout the whole world. It is for this reason that the Word encourages it to rejoice and be glad and to blossom like a fragrant lily. In this way the glory of Lebanon and the honor of Carmel has been given. Therefore, in the passage above, Lebanon represents the altar and the temple, where “the sacrifices with frankincense” and the worship according to the law was performed with offerings. But Carmel refers to the people of the uncircumcision, as it has often been observed. Therefore, the honor of the former people and the glory of the temple in Jerusalem, the city that was once a wilderness—it is prophesied that all this will be given to the church from the nations. And then the text continues on to say: And my people, no longer Israel, but he says that his people shall see the glory of the Lord. The Word offers this promise to the new people, inasmuch as they welcomed the first coming of the Savior. Therefore, they shall see his second and glorious appearance, and they will behold his loftiness.

 

Радуйся, пустыня жаждущая, да веселится пустыня и да цветет яко крин… Да скочит как серна, и слава Ливанова дастся ей, и честь Кармилова и Сароня. Так говорит пророк о земле Израильской, которая была опустошена Вавилонянами, но по возвращении Иудеев из плена, наслаждаясь миром, возвратила себе прежнюю честь и славу.

Возрадуется пустынная и непроходимая и восторжествует страна необитаемая и разцветет как лилия. Произрастая будет произрастать, и будет ликовать, радуясь и восхваляя. Слава Ливана дана ей, красота Кармила и Сарона. Они увидят славу Господа и благолепие Бога нашего. Так как Иерусалим обращен в смолу, и над ним поднимается вечный дым и обитают в нем пеликан и еж, ибис и ворон, драконы и страусы, бесы и онокентавры, ночное страшилище и косматые, и так как над ним исполнился приговор Господа: оставляется вам дом ваш пуст (Лк. 13:35): то бывшая прежде пустынною, о которой в псалме говорится: глас Господа, отрясающаго пустыню, и стрясет Господь пустыню Каддийскую. Глас Господень, свершающий елени, и открыет дубравы (Пс. 28:8-9), превратится в обилие во всем и, вследствие борьбы оленей, из всех лесов у народов будут изгнаны звери, владевшие прежде ими, чтобы исполнилось то, что говорится у того же самаго пророка: возвеселися неплоды не раждающая, возгласи и возопий не чревоболевшая, яко многа чада пустыя паче, нежели имущия мужа (Ис. 54:1). Она прежде была жаждущею или непроходимою, не имеющею живой воды, и Господь не проходил чрез нее; но теперь она же расцветет в лилию или, как яснее выразил Акила, χαλοχωσις, что мы можем назвать распускающеюся розою еще с развернувшимися листками. Разцветет же, чтобы сказать с апостолом: во всяком месте Христово благоухание есмы (2 Кор. 2:14-15) и оное из Песни Песней: "цветы видны на земле, мандрагоры издали благовоние" (Песн. 7). Поставленнаго Семидесятью: возвеселятся пустыни Иордана хотя в еврейском нет, но мы можем сказать, что это указываетъ на Иоанново крещение покаяния в реке Иордане, которое запечатлел и утвердил Господь Своим омовением. А так как образно говорится о пустыне, относящейся к народам, в которой был Иоанн, то последовательно она может соединиться с пустынею Иорданскою, чтобы чрез пустыню народов мы пришли к крещению Спасителя. Дальнейшее же: слава Ливана дана ей и красота Кармила и Сарона мы должны понимать согласно с прежним объяснением, в котором мы сказали, что под Ливаном разумеется храм или Иерусалим, по словам Захарии: разверз Ливане, двери твоя (Зах. 11:1) и Иезекииля: орел великий великокрилый, исполнь ногтей, иже имать повеление внити в Ливан и Кармил (Иез. 17:3), и означает прежний народ, о котором выше было сказано: и будетъ пустыня Кармилом и Кармил будут считать лесом (Ис. 32); также Сарон имеет тоже значение по словам Писания: Сарон похож стал на пустыню (Ис. 33). Итак весь блеск, почитание Бога и познание обрезания, и места весьма плодородныя и ровныя, называющияся Сароном, вместо чего Симмах перевел поля, будут даны церкви, бывшей некогда пустынною, и обитатели ея увидят славу Господа и благолепие или величие Бога нашего.

Этими словами пророк показывает перемену в мире вследствие пришествия Христа, т.е.: люди, жаждущие и бездеятельные, будут пить живую воду учения Христова и увидят славу Господню, как сказал Иоанн: и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца (Ин. 1:14). Слова: величие Бога нашего, – показывают, что Он (Христос), вознесшись на кресте, превзошел всех, которых называли богами.

ст. 1, 2. Радуйся, пустыня жаждущая, да веселится пустыня и да цветет яко крин. И процветет и возвеселится пустыня Иорданова: и слава Ливанова дадеся ей, и честь Кармилова, и узрят людие мои славу Господню и высоту Божию. Пустынною и неплодною страною богодухновенное Писание обыкновенно называет язычников, которые некогда находились в таком состоянии, не имели мысленного жениха с неба, разумею Христа, терпели недостаток во всяком благе и питали как бы только терния, будучи сухою и безводною пустынею. Когда же в ней явился Христос (Он принят был верою, и она обогатилась от Него Божественным потоком, так как Он есть источник живота (Пс. 35:10) и поток сладости, (Пс. 35:9); и сам Он говорил чрез одного из святых пророков: се Аз уклоняю на ня, аки реку мира, и аки поток наводняемый, славу языков, (Ис. 66:12): она уже не бесплодна и не пустынна, а напротив, многочадна, и с Женихом, и цветуща мысленно. Итак некогда жаждущая да возрадуется, говорит, и да процветет яко крин, вместе и цветущий и благоухающий. Благоухание сие было Христово, в чем удостоверит Павел, пишущий: яко Христово благоухание есмы Богови (2 Кор. 2:15). Пустынею же Иордана называет пустынную страну около него. Ибо не Израильтянам непокорным, но нам происшедшим от язычников и именно уверовавшим из них дан поток Иорданов, — у нас он находится, — в нем мы крещаемся, и нашим, как я сказал, соделался святой источник. Итак сей пустыне, говорит, некогда жаждущей, ныне же унаследовавшей преславный Иордан, дадеся слава Ливанова, и честь Кармилова. Ливаном и Кармилом часто называется Иерусалим и самый храм Божий. Но та слава, которая древле приличествовала святому граду и Божественному храму, дается Церкви из язычников, и мы созерцаем в ней славу Господню и высоту Божию. Иудеи приступали к Господу (Христу), как к обыкновенному человеку, ничего более не имеющему сравнительно с другими людьми. Мы же созерцаем высоту славы Его; ибо знаем Его как Бога, но домостроительству ради нас вочеловечившегося и таким образом истинно Бога.

Кармил и Сарон. Уничтожение Эдома принесет землям, расположенным к северу, освобождение из–под его гнета, а их плодородие восстановится. Здесь речь идет о Карм иле и Сароне (см. коммент. к 33:9, где описывается обратная картина), области у северной прибрежной равнины Израиля. Даже пустынные районы Арабы (в пределах Иорданской рифтовой долины; Иер. 17:6) оживут и станут приносить плоды, как традиционно плодородные земли Кармила и Сарона.

Ливана... Сарона. Благословения Господа вознесут Иудею над цветущими землями Ливана и т.д. они увидят славу Господа. Народы, взирая на расцвет Иудеи, увидят в нем действия Бога Израилева.

См. толк. ст. 1 «Они увидят». Это выражение не подходит к словам пустыня и степь. Лучше понимать его так, что здесь указывает пророк на иудеев, которые увидят, т. е. убедятся своими глазами в величии и всемогуществе Господа.

Then prophetically:  And the desolate places of the Jordan will blossom and rejoice and exult, and the glory of Lebanon was given to it and the honor of Carmel. He shows the desert blossoming and being watered by the streams of the Jordan; for those |143 a| streams first received the grace of the holy Spirit, and through them the all-holy baptism is signified. And he says that the honor of Lebanon and the glory of Carmel have passed over to the desert. And Carmel, as we have often said, he calls Judea; for it was filled long ago with prophetic fruits. And Lebanon, the divine scripture often calls Jerusalem; "The great eagle, the great-winged, long of talons, which has the commission to enter to Lebanon and took the tender shoots of the cedar and of the cypress.” Then, interpreting, he teaches that Lebanon is Jerusalem, the eagle is the Babylonian, and the tender shoots of the cedar are the seed of the kingdom. And my people shall see the glory of the Lord and the height of God. And in the present life, those who have believed see the glory of the Lord, and they will behold it more manifestly in the second coming.