Книга пророка Иеремии 1 глава 13 стих

Стих 12
Стих 14

Толкование на группу стихов: Иер: 1: 13-13

«Коно́б поджигаемый» означает гнев, воспламеняющийся подобно огню. Слова: «лице его от... севера», — означают Халдею, потому что Халдея лежит на север от земли Иудейской.

Толкование на группу стихов: Иер: 1: 13-14

Мучения определяются грешникам с некоторою постепенностию, чтобы мало по малу они достигали спасения. Те, кои не захотят исправиться от наказания жезлом, посылаются в медный и поджигаемый котел, о котором полнее пишет Иезекииль и который зажигается со стороны севера Иез. 24, указывая царя Вавилонского и город Иерусалим. И прекрасно говорится от севера возгорятся бедствия на всех обитателей земли, — или земли Иудейской, или всей земли, о которых в Апокалипсисе написано: горе всем живущим на земле 13 И видел я и слышал одного Ангела, летящего посреди неба и говорящего громким голосом: горе, горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трех Ангелов, которые будут трубить!Откр. 8:13. Ибо святые суть не обитатели земли, а пришельцы и странники, из коих один говорит: преселъник аз есмь у тебе и пришлец, якоже вси отцы мои 13 Услышь, Господи, молитву мою и внемли воплю моему; не будь безмолвен к слезам моим, ибо странник я у Тебя [и] пришлец, как и все отцы мои.Пс. 38:13, и другой: „малы и весьма злы дни мои, в которые я странствую на земле" 9 Иаков сказал фараону: дней странствования моего сто тридцать лет; малы и несчастны дни жизни моей и не достигли до лет жизни отцов моих во днях странствования их.Быт. 47:9. Поэтому и Петр пишет кафолическое послание пришельцам и странникам Понта, Галатии и Каппадокии 1 Пет. 1. И в таинственном смысле Соломон говорит: „северный жестокий ветер" 23 Северный ветер производит дождь, а тайный язык - недовольные лица.Притч. 25:23; а именем благоприятного он называется теми, кои оцепенели от его холода и потеряли теплоту веры.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 6. Киев, 1905. С. 184. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 11.)

Толкование на группу стихов: Иер: 1: 13-13

И лице его. Лице, то есть, где производится топка коноба (котла); конобом называет Иерусалим, а топкой — бедствие; (сказано) от севера, чтобы указать на нашествие вавилонян. То есть, там было видение, там явилось; оттуда направлялось. Посредством коноба указывает на беспокойство, смятение, скорбь, терзание. Это самое великое врачество к поддержанию ослабевающего (состоящее в том), чтобы возбудить страх, образумить, направить (на верный путь) чрез ясное указание (того, что ожидает), удержать (на нем) и дать время для раскаяния. Не тотчас навел (бедствие), чтобы не уничтожить плода от раскаяния; не отступил (совсем), чтобы не уничтожить страха. Поэтому видишь каждое (средство) в соразмерности и врачество, составленное из противоположных (веществ), как бывает у врачей. Что именно надлежало (делать)? Не наводить (бедствия)? Но они сделались бы беспечнее. Навести (тотчас)? Но они не получили бы (при этом) пользы. Поэтому и удерживается (ἀφίστησι), и употребляет удостоверение чрез видение, потрясая их мысль и являя одушевленное слово.

Толкование на группу стихов: Иер: 1: 13-14

Кипящий котел был у народов Востока символом ожесточенной войны. Иеремия угрожал Иудее нашествием халдеев; Вавилон был на востоке от Иудеи, но халдеи вторглись в нее, чтобы миновать Аравийскую пустыню, обходом чрез Сирию, именно с севера.

Источник

Сноски к: Димитрий Ростовский свт. Житие и страдание святого пророка Иеремии

Толкование на группу стихов: Иер: 1: 13-13

кипящий... откроется. Второе видение, как и первое, утверждает неотвратимость грядущего суда. Чтобы провозвестить его, Иеремия должен сам уверовать в свое пророчество.

Толкование на группу стихов: Иер: 1: 13-14

Здесь Бог ближе раскрывает способ, каким Он приведет в осуществление Свое слово. Пророку, увидевшему большой котел (ср. 38 Елисей же возвратился в Галгал. И был голод в земле той, и сыны пророков сидели пред ним. И сказал он слуге своему: поставь большой котел и свари похлебку для сынов пророческих.4 Цар. 4:38 и 3 И произнеси на мятежный дом притчу, и скажи им: так говорит Господь Бог: поставь котел, поставь и налей в него воды;Иез. 24:3), который кипел, Бог объяснил, что этот котел, представлявшийся пророку как бы движущимся к Иудее с севера, обозначает собою бедствия, несчастья, какие обрушатся на жителей Иудеи с севера, откуда уже пришла, недавно сравнительно, беда на царство Израильское. Варятся, кипят в этом котле, следовательно приготовляются, для Иудеи разные наказания от Бога, которые придут на Иудею от руки могучего северного (халдейского) царства. — С 14-го ст. и др конца главы речь пророка принимает опять ритмический характер.

Толкование на группу стихов: Иер: 1: 13-14

Потом Бог показывает Пророку коноб поджигаемый, и лице его от лица севера. И «конобом» называет Иерусалим, а огнем царя вавилонскаго. Ибо его именует пришедшим от «севера,» потому что Вавилон находится к северу от Иерусалима. И богомудрый Иезекииль именует Иерусалим «конобом,» а жителей его — «мясами» (3 И пошел внутрь, и намерил в столбах у дверей два локтя и в дверях шесть локтей, а ширина двери - в семь локтей.Иез. 41:3.).