Книга Иова 5 глава 16 стих

Стих 15
Стих 17

Толкование на группу стихов: Иов: 5: 16-16

Стих 16. И так нищие будут иметь надежду [16 И есть несчастному надежда, и неправда затворяет уста свои.Иов. 5:16]. 36. Ибо, когда бедный человек спасен, «нищие» восстанавливаются в надежде, ибо верующие с ужасом тревоги видели нашего Искупителя умирающим, но устанавливаются опять по Его Воскресению. Ибо самыми первыми из Его нищего народа, были избранные проповедники, что были поражены, увидев Его смерть, но восстановились по Его Воскресению. Когда же, бедный человек спасен, «нищие» восстанавливаются в надежде, ибо Господь снова воскресает во плоти, и каждая верная душа укрепляется, чтобы иметь уверенное ожидание вечной жизни. Но теперь, Истина уже пришла в открытом проявлении, Он уже претерпел смерть плоти, и после ее уничтожения, снова воскрес, и уже слава Вознесения возвысила Его Воскресение, и все же язык иудеев пока не перестает поливать Его оскорблениями; и Он действительно переносит их с терпением, чтобы таким молчанием Он мог обратить некоторых, а других, которые отказываются быть обращенными, Он мог в один прекрасный день постигнуть строгим наказанием. Ибо язык неверующих тогда онемеет от их привычки к необузданной речи, когда он увидит, что Он идет как Справедливый Судья, Тот, Кого теперь они судили несправедливо. И, следовательно, также добавляется: И неправда остановит свой рот [16 И есть несчастному надежда, и неправда затворяет уста свои.Иов. 5:16]. 37. На данный момент неправда до сих пор открывает широко рот, потому что язык неверующих никогда не перестает называть оскорбительно Искупителя человеческого рода. Но она должна затем «остановить свой рот», когда она же, что не будет закрыта по доброй воле, будет закрыта в наказании. Тем не менее, это также может быть хорошо понято и как обращение преследователей. Ибо, когда «бедный будет спасен», когда «нищие» укрепятся в надежде, неправда онемеет, и ее рот будет остановлен, потому что озаряемые чудом Его Воскресения, огромное число неверующих приводится к вере, и неправда приостанавливается в поругании Искупителя. Ибо ее рот, который она открывала, насмехаясь над Богом, она сейчас закрывает в страхе перед Ним. [МОРАЛЬНОЕ ТОЛКОВАНИЕ] 38. Хорошо пройти через эти точки опять, рассматривая их в моральном смысле, отложив их трактовку применительно к иудейскому народу, и проследить, каким образом они распространяются на нечестивых людей в целом. Ибо умы нечестивых, когда они видят некоторые вещи, что сделаны хорошо их ближними, напрягаются в стойке ревности, и они подвергаются печальной каре своей собственной злобы, когда с угнетенным сердцем они смотрят на хорошее в других. Поэтому хорошо сказано: Они будут встречаться с тьмой в дневное время [14 днем они встречают тьму и в полдень ходят ощупью, как ночью.Иов. 5:14]. Ибо, когда их ум скорбит о превосходстве другого, он затеняется от луча света; ибо часто, в то время как они рассматривают явные хорошие качества в своих соседях, они внимательно присматриваются, есть ли какие-нибудь злые точки, лежащие скрыто от глаз, и они занимают себя нетерпеливым изучением, и ищут малейший шанс найти хоть несколько пятен, за которые они могут обличить их. Внешними органами они действительно все видят, но, закрытыми глазами сердца, они ищут на ощупь, чтобы найти хоть что-то плохое. И, следовательно, справедливо приобщается: и блуждать в полдень, как в ночное время [14 днем они встречают тьму и в полдень ходят ощупью, как ночью.Иов. 5:14]. Ибо день добрых дел светит внешне в соседе, но они ищут на ощупь, «как в ночное время», потому что внутри они находятся под покровом их ревнивого чувства. Они занимают себя тем, чтобы добраться до некоторых пунктов, за которые они могут порицать, они ищут хотя бы маленькую щель, но милостиво, они не в состоянии найти то, что они ищут в слепоте внешне. Это хорошо изложено, когда ангелы защитили Лота, и жители Содома не могли найти дверь в его дом, как написано: И очень приступали к человеку сему, к Лоту, и подошли, чтобы выломать дверь. Тогда мужи те простерли руки свои и ввели Лота к себе в дом, и дверь заперли; а людей, бывших при входе в дом, поразили слепотою, от малого до большого, так что они измучились, искав входа. [9 Но они сказали [ему]: пойди сюда. И сказали: вот пришлец, и хочет судить? теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними. И очень приступали к человеку сему, к Лоту, и подошли, чтобы выломать дверь.10 Тогда мужи те простерли руки свои и ввели Лота к себе в дом, и дверь [дома] заперли;11 а людей, бывших при входе в дом, поразили слепотою, от малого до большого, так что они измучились, искав входа.Быт. 19:9-11]. Что это означает, что, когда нечестивые ополчились на него, Лот защищен тем, что входит в дом, если не то, что каждый праведник, в то время как он встречает натиск зла, приносится обратно внутрь себя, и не тревожится. Но жители Содома не могут найти дверь в доме Лота, потому что развратители душ не обнаруживают никакого отверстия обвинения против жизни праведника. Ибо, пораженные слепотой, они как бы идут кругами вокруг дома, который, под влиянием зависти, тщательно исследуют на слова и поступки; и потому, что в жизни праведника, сильное и славное поведение стоит непоколебимо, ощупывая его в случайном порядке, они не чувствуют ничего другого, кроме стены. Поэтому хорошо сказано: и блуждать в полдень, как в ночное время. Ибо, когда то хорошее, что они видят, вне их власти, чтобы обвинить, будучи ослеплены беззаконием, они ищут для обвинения зло, но ничего не видят. 39. И вот он правильно приобщает: Но Он спасет бедного от меча их рта, и от руки сильного [15 Он спасает бедного от меча, от уст их и от руки сильного.Иов. 5:15]. Ибо «бедным» является каждый, кто не возвышен в его собственных глазах. И, следовательно, говорит «Истина» в Евангелии: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное [3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.Мф. 5:3]. В настоящее время человек обращается в грех двумя способами. Либо он руководиться удовольствиями, либо он преодолевается страхом. Ибо, «мечом рта» является лукавое убеждение, но «рука сильного» это противостояние власти. Но так как он, что по-настоящему смиренный, который здесь называется «бедный», так как он не домогается ни одной из хороших вещей этого мира, также, безусловно, для него ничего не значит и его неблагоприятное состояние, и потому это хорошо сказано: но Он спасает бедных от меча уст их и от руки сильного. Как будто это было сказано ясно: «Бог так прочно утвердил души смиренных в Себе, что ни заманчивое искусство убеждения не может привлечь их, ни боль наказания не может разорвать их в практике греха. Ибо надежда духа в вечном мире, и, следовательно, не имеет смысла беспокоиться ни об одном из недугов внешних, под которые он подпадает». И, следовательно, он приобщает: нищие будут иметь надежду [16 И есть несчастному надежда, и неправда затворяет уста свои.Иов. 5:16]. Ибо это плоды той же надежды, истинно, которой, когда бедный человек достигает ее, все внешнее, что окружает его, немеет для него; и, следовательно, еще дополнительно добавляют: И неправда остановит свой рот. Ибо нечестивый умаляет хорошие и праведные пути, о которых он сам никогда не заботится, чтобы практиковать, и он никогда не перестает тянуть клевету, но неправда тогда закрывает свой рот, когда открывает глаза, чтобы увидеть, насколько велика слава воздаяния, предусмотренная для праведных душ. Ибо тогда он не вправе выступать против добра, тот, что в мучениях держит язык за зубами, привязанный заслуженным возмездием за свои грехи. Поэтому хорошо сказал Ханна в пророчестве: Он будет держать стопы своих святых, а беззаконные во тьме исчезают [9 Стопы святых Своих Он блюдет, а беззаконные во тьме исчезают; ибо не силою крепок человек.1 Цар. 2:9]. Но, чтобы каждая избранная душа могла избежать вечного горя, и бедные возвысится до вечной славы, они должны быть в синяках здесь ниже непрерывно бичеваны, чтобы они могли быть найдены очищенными в суде. Ибо мы каждый день пригибаемся вниз из-за самой тяжести нашей немощи, но по замечательному упорядочению нашего Создателя мы спасаемся воспитывающими бичами. Следовательно, добавляется:

Толкование на группу стихов: Иов: 5: 15-16

Это делает Бог, чтобы и слабый надеялся на лучшее, и беззаконник не превозносился, а велеречивый язык обуздался, и высокомерный смирился. (далее по БКОЦ) Ибо поскольку он сказал выше: Взывай, если кто услышит тебя,1 дабы ты не подумал, что бывают вещи, лишенные промысла, - из-за того, что его никто не слышит, он говорит: «Нет, но хотя Бог и не видим, Он творит много дел». И Елифаз старается пустить в ход слова, дабы сокрушить Иова. Ибо если Бог имеет обыкновение возносить немощных, но смирять гордых и обличать лукавых, [сам] делай вывод.

Примечания

Источник

Комментарий на Книгу Иова 72.12-15, 16-19 TLG 2062.505, 72.12-15, 16-19

Все к этому стиху