Толкование на группу стихов: Иов: 29: 3-3
Стих 3. Как и в те дни, когда Бог хранил меня, когда светильник Его светил над головою моею, и я при свете Его ходил среди тьмы Иов. 29:2-3.
18. Ибо тогда, когда преследования настигают ее, она видит многих отпадающими от нее, которых в настоящее время, как мать, она опекает, как своих малышей в лоне мира, и поддерживает спеленатыми в тихих колыбелях веры, и потом смешивает их с сильными, и они воспитываются самим спокойствием веры. Но после многим таким суждено пасть, и чтобы ни привело к падению слабых, ум сильных оплакивает то, что это произошло. Ибо любое повреждение слабых откликается состраданием в сердцах сильных, потому говорил Павел: кто слаб, за кого бы я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого я не воспламенялся? 2 Кор. 11:29. Ибо человек совершенен настолько, насколько он чувствует на себе печали других. Потому Святая Церковь, видя в те времена падение слабых, по праву скажет: как в те дни, когда Бог хранил меня, потому что сама она тогда падает в тех, кого в настоящее время видит внутри себя находящимися в безопасности. И это хорошо сказано: когда светильник Его светил над головою моею, и я при свете Его ходил среди тьмы. Ибо то, что под словом «светильник» представлен свет Священного Писания, сам пастырь церкви говорит: и имеем мы также вернейшее слово пророчества: и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, до того дня, как рассвет и утренняя звезда не взойдут в ваших сердцах 2 Пет. 1:19. И псалмопевец говорит: слово Твое есть светильник к моим ногам, и свет на моем пути Пс. 118:105. Теперь, потому что наша верхняя часть - это ум, разум справедливо обозначен словом «голова». Потому говорит псалмопевец: Ты помазал голову мою елеем Пс. 22:5. Как будто он сказал простыми словами: «Ты наполнил мою душу благодатью». И вот теперь «светильник светит над головой» Церкви, потому что священные Оракулы просветили тьму наших умов так, что в этом темном месте нынешней жизни, в то время как мы получаем свет слова Божия, мы можем видеть, какие вещи должны быть сделаны. Теперь она «при свете Его в темноте», потому что Святая Вселенская Церковь, хотя и не может проникнуть в тайны чужого ума потому, что, как это есть, в ночи нельзя рассмотреть лицо другого, все же устанавливает шаги хорошей практики, руководствуясь светом Небесного Откровения. И далее продолжается:
