Иов, Глава 23, стих 17. Толкования стиха

Здесь Иов даже унывает, говорит, что было бы лучше, если Бог убил его прежде, чем он впал в такое безнадежное состояние. Он не понимает, по какому пути дальше идти, как дальше жить.

Из бесед своих друзей Иов увидел, что они оправда­ния его считают самохвальством, а жалобы - богохульством, и потому смягчает свою речь, и чистоту своих убеждений дока­зывает готовностью повергнуть их на суд самого Бога (23, 1—7); но он не может найти Его (8.9). Впрочем, Иов чув­ствует Его всеведение и вездеприсутствие и признает неизме­няемость Его суда по отношению в ному (10—13); это, между прочим, и служит причиною того, что Иов испытывает не­обыкновенный страх и трепет (14—17). Ничего подобнаго не бывает с нечестивыми: грабеж и насилие для них привычны, как для животнаго выход на паству; самыя несправедливыя их дела остаются ненаказанными (24, 1—12); иные еще, как бы в доказательство темноты своих дел, скрывают их под мраком ночи (13—17^; на всех их, как и на притеснителей, должно бы пасть тяжелое проклятие и несчастие (18—24). Но так ли бывает? Иов, поэтому, убежден, вопреки мнению дру­зей, что слова его о несоответствии счастия добродетели справед ·ливы (25).

Далее (Иов. 23:13-17) Иов вновь говорит о том, что ему не ясна причина, по которой Божественный Промысл ниспослал ему все эти страдания; он силится разгадать эту тайну, но она непостижима для него. Это бессилие в понимании Божественного замысла приводит праведника в трепет и ужас; потому-то он и находится, по выражению Златоуста, «во тьме отчаяния» Святитель Иоанн Златоуст. Commentaire sur Job. Т. П. SC. 348. 23. 6. S. 78. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 152. и горько сожалеет, что не умер ранее, чем все эти несчастья его настигли.

Иов произносит:

Но Он тверд; и кто отклонит Его? Он делает, чего хочет душа Его. Так, Он выполнит положенное мне, и подобного этому много у Него. Поэтому я трепещу пред лицом Его; размышляю – и страшусь Его. Бог расслабил сердце мое, и Вседержитель устрашил меня. Зачем я не уничтожен прежде этой тьмы, и Он не сокрыл мрака от лица моего! (Иов. 23:13-17).

Здесь, по святителю Григорию Великому, Иов говорит о всесилии и непреодолимости для человека Промысла Божия. Так произнося (Двоеслов приводит эту фразу в версии Вульгаты) И никто не может отразить Его намерения (Иов. 23:13; Вульгата), страдалец прямо утверждает, что «однажды установленные Божий суждения ни в коей мере не могут быть изменены. Поэтому также и написано: Дал Он устав, который не прейдет (Пс. 148:6)» Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XVI. 46. PL. 75. Col. 1144В. Русский перевод в приложении к работе: Петров В. Педагогика Григория I Великого в 16 и 18 книгах Моралий.С. 115..

То же самое касается и значения слов Иова о Боге – Он делает, чего хочет душа Его (Иов. 23:13): здесь Иов, по мысли Двоеслова, также настаивает на Божественном всесилии, понимая под Господней «душой» проницающую все – и наши тела и наши души – творческую и промыслительную Божественную силу. Эта сила иногда властно навязывает человеку Господню волю, заставляя его действовать в соответствии с ней, ибо тогда мы оказываемся не в силах ей противостоять. Иногда же Господь, напротив, попускает разумным тварным существам (бесам или грешникам) противиться этой Своей «душе», Божественной силе, и специально позволяет происходить тому, чего Он Сам не предписывает Своим Промыслом, – например, злу. При этом Господь всегда имеет в виду ту пользу в деле Спасения человека, что, парадоксальным образом, может даже через такое зло осуществиться. Ведь и тогда, когда разумные твари, те же бесы, действуют вопреки Божественной воле и поступают по своему извращенному грехом свободному решению, они все равно могут послужить делу Господнего Промысла о спасаемых: злокозненно нападая на них, борясь с ними, вредя им, демоны через это способствуют духовному очищению и укреплению в добродетели святых См.: Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XVI. 47. PL. 75. CoL1144CD..

По мысли святителя Иоанна Златоуста, Иов по-прежнему пребывает в убеждении (как мы знаем – ошибочном), что это непосредственно сама десница Божия наносит ему все эти удары, что это Сам Бог – виновник его страданий. Ведь, как говорит Иов, именно Бог расслабил сердце его (Иов. 23:16), а значит все эти «неожиданные несчастья... случившиеся вопреки человеческому ходу вещей? – есть удар от руки Божией» Святитель Иоанн Златоуст. Fragmenta in Beatum Job. 23. PG. 64. Col. 625B. Русский перевод: Святитель Иоанн Златоуст. Отрывки на книгу блаженного Иова. 23 // Творения. Т. 12. Кн. 3. С. 1071..