yandex

Книга Иова 12 глава 15 стих

Стих 14
Стих 16

Толкование на группу стихов: Иов: 12: 15-15

Далее продолжается; Ст. 15. Если Он удерживает воды, все высохнет. Если Он пустит их, они превратят землю. 14. Под «водой» следует понимать знания для проповеди, как это написано: слова из уст человека являются глубокими водами, и родник мудрости как разлившийся ручей [4 Слова уст человеческих - глубокие воды; источник мудрости - струящийся поток.Притч. 18:4]; ибо когда вода удерживается, все высыхает, по тому что, если знание проповедника забирается, сердца тех, которые могли бы процветать в вечной надежде, немедленно "засыхают", ибо они обречены оставаться в безнадежном бесплодии, в то время как, в любви к преходящим вещам, они не заботятся искать те, которые должны соблюдать. Но если под термином «вода» благодать Святого Духа обозначается, как сказано голосом истины в Евангелии: тот, кто верует в Меня, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой [38 Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.Ин. 7:38]; и в следующем месте Евангелист тут же добавил, Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него1; и становится понят смысл, вложенный в эти слова, где он говорит: Если Он удерживает воды, все высохнет, потому что если благодать Святого Духа будет забрана у слушателей, то смысл услышанного сразу «иссякнет», который уже через надежду, казалось, пророс зелеными ростками в слушателе. И потому что он не упоминает "воду" в единственном числе, а говорит именно «воды» во множественном числе, это относится к семикратной благодати духовных даров, поскольку все заполнено, так сказать, таким количеством воды, как он пополняется дарами, и о которых он сразу же прибавляет: Если Он пустит их, они перевернут землю. 15. Ибо, что такое «земля», если не грешник, которому сказано: прах ты [лат. Terra - земля], и в прах вернешься?2 Таким образом, земля остается без изменений, когда грешник пренебрегает подчиняться заповедям Господа, когда он возводит шею гордости, и закрывает глаза ума от света истины. Но в то же время написано, нога встала прямо, и земля передвинулась [6 Он стал и поколебал землю; воззрел, и в трепет привел народы; вековые горы распались, первобытные холмы опали; пути Его вечные.Авв. 3:6]; потому что, когда Истина селиться в сердце, неподвижность ума сдвигается, если благодать Святого Духа и посвящение сверху придают соответствие голосу проповедника. И мгновенно земля "сдвигается", потому что упрямство виновной души убирается, и упорство его неподвижности уходит, и роняет он себя ниц в плаче пред Господом так же, как раньше возвышал шею в отеке гордыни против Него. Ибо вы можете увидеть, что земля человеческого сердца, когда воды Божьего благословения изливаются на него, потом с радостью сносит то, что прежде зверски отторгались им; и он отдает по своей воле свое, тот, что раньше возлагал руки на вещи, принадлежащие другим; потом он мучит плоть практикой воздержания, тогда как раньше жил в плотских утехах, и любил свободу в смертельных удовольствиях; а после он любит даже самих своих преследователей, тогда как раньше он отказывался любить даже тех, которые любят его. Итак, когда человеческая душа поливается Божьей милостью, она начинает действовать вопреки его привычкам, и «земля переворачивается» потому что та часть кладется вниз, которая прежде держала себя на высоте, а сердце поднимается вверх, которое до этого, под грузом, находилось глубоко внизу. 16. Кажется, хорошо для иллюстрации этой точки зрения привести пример Павла, хотя он один из многих. Кто, когда он был на пути в Дамаск, вооруженный письмами против Христа [1 Савл же, еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришел к первосвященникуДеян. 9:1], будучи на своем пути полит благодатью Святого Духа, был изменен на месте и сначала оставил эти кровожадные цели, которые он имел, и после этого путешествовал проповедуя во имя Христа; это тот, кто раньше, когда жил только плотью, стремился отправить святых Господа на смерть, а потом радовался возможности приносить жертву плоти своей ради жизни святых. Эти хладнокровные цели жестокости превращаются в тепло жалости; и он, что прежде был хулителем и гонителем, после становится смиренным и сострадательным проповедником. [13 меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии;1 Тим. 1:13], тот, кто прилагал не малые усилия, что бы истребить как можно больше учеников Христа [1 Савл же, еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришел к первосвященникуДеян. 9:1], теперь говорит: «Христос – моя жизнь, и смерть - награда" [21 Ибо для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение.Флп. 1:21]. И поэтому, когда Он посылает воды, земля действительно переворачивается в сознании Павла, в тот момент, когда он получил благодать Святого Духа, и изменились крепления его упрямства и жестокости. То, что Господь порицает в Ефреме через Пророка, говоря: Ефрем как хлеб под пеплом, не перевернут. [8 Ефрем смешался с народами, Ефрем стал, как неповороченный хлеб.Ос. 7:8]. Ибо хлеб под пеплом, лежит чистой стороной к земле, и имеет верхнюю сторону загрязненной пеплом, в той мере, в какой пепел налетел на него. И так же ум, что таится под земными мыслями, что еще делает, если не носит на себе груз пепла? Но если он будет "перевернут", то чистая поверхность, которая была внизу, обратится к вершине, когда он перевернется, стряхнув пепел, что был на нем. Итак, если мы избавимся в нашем уме от пепла земных мыслей, как «хлеб под пеплом», что бы чистая сторона нашего ума могла в дальнейшем перевернуться и стряхнуть пепел низкопоклонства мыслей, и чистая сторона повернется к вершине, наши правые склонности ума не будут в дальнейшем погрязать под тяжестью земных желаний. Но мы никогда не сможем сделать это сами, кроме как если мы будем орошены благодатью Святого Духа, когда Бог Всемогущий " пустит воды, они перевернут землю». Ибо:

Толкование на группу стихов: Иов: 12: 15-15

Если удержит дождь, все погубит засухой, как при Илии; а если наведет его на землю, как во время Ноя, то потопит и погубит живущее на ней.

Толкование на группу стихов: Иов: 12: 15-15

Одним из проявлений разрушительной божественной силы являются засухи и наводнения. Поражая одинаково правых и виновных (2 И пошел Илия, чтобы показаться Ахаву. Голод же сильный был в Самарии.3 И призвал Ахав Авдия, начальствовавшего над дворцом. Авдий же был человек весьма богобоязненный,4 и когда Иезавель истребляла пророков Господних, Авдий взял сто пророков, и скрывал их, по пятидесяти человек, в пещерах, и питал их хлебом и водою.5 И сказал Ахав Авдию: пойди по земле ко всем источникам водным и ко всем потокам на земле, не найдем ли где травы, чтобы нам прокормить коней и лошаков и не лишиться скота.3 Цар. 18:2-5; ср. 33 Он превращает реки в пустыню и источники вод - в сушу,34 землю плодородную - в солончатую, за нечестие живущих на ней.Пс. 106:33-34), они представляют пример того, что в деле мироправления божественная премудрость не руководится началами строгой, абсолютной справедливости (ср. положение Вилдада, что внешняя природа не причиняет праведнику вреда. 22 Опустошению и голоду посмеешься и зверей земли не убоишься,23 ибо с камнями полевыми у тебя союз, и звери полевые в мире с тобою.Иов. 5:22-23).

Толкование на группу стихов: Иов: 12: 14-15

Ясно, что если [Бог] судом Своей мудрости пожелал что-то расстроить или разрушить, то никто не сможет противостоять Его воле. Как Он разрушил башню и царства многих народов, так Он же заблаговременно объявил, что разрушенным быть под покровом Его милости и Иерусалиму, где на камне были высечены заповеди Его закона. Так вот, по пророчеству Иова стена вражды, то есть заповеди закона, разрушена Христом - дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир (См. 14 Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду,15 упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир,Еф. 2:14-15). Бог Христос разрушил и открыл врата ада и сместил с царствования дьявола, имевшего власть над смертью. Бог Христос разрушил смерть, когда принял ее, снизойдя до нее. И когда Он на кресте разрушил тело греха, Он отверг в нас ветхого человека, убив его, чтобы возвратить нам жизнь вечную.

Источник

Комментарии на Книгу Иова 12. PL 26:645-646.