yandex

Библия - Книга Иова Глава 12 Стих 11

Стих 10
Стих 12

Толкование на группу стихов: Иов: 12: 11-11

Ст. 11. ухо разбирает слова, и уста вкушающего смакуют. 8. Существует мало людей, которые не знали бы, что пять органов чувств нашего тела, а именно: зрение, слух, вкус, обоняние, и осязание, во всех своих операциях восприятия и различения получают эту власть восприятия и различения от мозга. И в то время как существует только один судья, который председательствует над ними, а именно, воспринимающий это мозг, но принимая сигналы от них вместе, он все же держит все пять чувств различными. И это великое чудо Бога, что ни глаз не должен слышать, ни ухо видеть, ни рот - ощущать аромат, нос - вкус, руки – запах, в то время как все же все это управляется одним мозгом. Тем не менее, ни одно из чувств не может сделать ничего, кроме того, что оно получило по назначению Творца. И также эти телесные и внешние механизмы мы оставляем, чтобы собрать внутренние и духовные; так что от того, что открыто для глаза внутри нас, мы должны перейти к тайне того, что ускользает от нашего глаза. Ибо мы наблюдаем, что в то время как есть одна Мудрость, она являет в одном человеке одно, в другом другое. Для одного она дает одну функцию, а для другого - другую; и похожим образом, как мозг, обрабатывает их вместе, хотя для каждого из нас эти функции остаются различны и непохожи, и выполняет каждый из нас различные и разнородные операции: один человек получить дар мудрости, другой - дар знания, третий - владение языками, четвертый - благодать исцеления. 9. Но в этих словах, где благословенный Иов говорит, ухо разбирает слова, и уста вкушающего смакуют, он, кажется, также подразумевает кое-что об избранных и проклятых; ибо слова мудрости, которые дети погибели только слышат, избранные не только слышат, но и вкушают тоже, поскольку они проникают в их сердце, а к сердцам проклятых они не доходят, они попадают только в их уши. Ибо одно дело только услышать о пище, а другое дело – вкусить ее; ибо избранные так слышат пищу премудрости, что сразу пробуют ее на вкус, и то, что они слышат дальше полно удовольствия для них в самом сердце от любви; но знание отверженных распространяется только на распознавание звука, так что они слышат действительно добродетельные вещи, но от холода сердца они ничего не знают о том, какие они на вкус. В этих же словах благословенный Иов осуждает неопытность своих друзей, и всех, которые превозносились своей ученостью в мудрости, говоря, что одно дело знать кое-что о Боге, а другое дело по вкусу на устах чувствовать то, о чем знаешь. Поэтому он хорошо сказал: ухо разбирает слова, и уста вкушающего смакуют. Как будто это было сказано простыми словами: "Слова наставлений, которые пришли к вам лишь постольку, поскольку попали в ухо, для меня так же наполнены вкусом в устах моих». Но поскольку что бы проповедовать определенный возраст должен быть достигнут, даже если человек правильно попробовал правильный вкус, и не должно ему являть неосторожную спешку в том, что бы проповедовать, он по праву добавил:

Толкование на группу стихов: Иов: 12: 11-11

Поразмысли, дано ли это бессловесным: Но спроси у скота, если он ответит тебе1. Из текста ясно, что ни бессловесным, ни бездушным тварям не дано знать суды промысла, но только тем, кто наделен умом. И пример показывает, что, как гортань различает вкус пищи, так и ум различает произносимое и заложенное в природе мироздания. «Итак, различайте это и вы, - мог бы сказать он друзьям, - и найдете причину случившегося со мной».

Примечания

    *1 Иов. 12:7 (LXX). В Синод, переводе: И подлинно: спроси у скота, и научит тебя. - Прим. пер.

Источник

Комментарии на Книгу Иова 31 7.21—318.4. TLG 2102.004, 317.21-318.4.

Толкование на группу стихов: Иов: 12: 11-11

Это означает следующее: «Если бессловесные знают это, то тем более мы, наделенные разумом, а не только гортанью, чтобы есть, подобно тем». Или же: «Я не лишен разума, я знаю это. Ибо подобно тому, как Бог дал нам гортань для различения пищи, так и разум для принятия решений и время для обретения знания».

Источник

Комментарий на Книгу Иова 107.8-15 TLG 2062.505, 107.8-15

Толкование на группу стихов: Иов: 12: 11-11

Для оправдания своей теории друзья ссылаются на авторитет предков (Иов. 8:8, 10). И никто, конечно, не станет отрицать, что долгая жизнь - школа мудрости (ст. 12). Но, во-первых, нельзя принимать на веру все сказанное ими. Это противно свойственной человеку способности лично познавать истину, различать правду от неправды («не ухо ли разбирает слова?» ср. Евр. 5:14), как лично при помощи языка различать вкус в пище (ст. 11). С другой стороны, хотя старцы и обладают мудростью, но все же остается вопросом, способны ли они понять мироправление существа абсолютного (ср. ст. 12 с Иов. 21:22), обладающего для управления миром всеми необходимыми свойствами: премудростью - способностью познавать вещи и явления в их существе; силою, - способностью без всяких затруднений осуществить свои планы; советом, - способностью находить самые лучшие пути и средства для достижения известных целей, и разумом, - способностью различать между истиною и ложью, полезным и вредным (3 Цар. 3:9, 11).