yandex

Книга Иова 12 глава 10 стих

Стих 9
Стих 11

Толкование на группу стихов: Иов: 12: 10-10

Ст.10. В чьих руках душа всего живущего и дух всякой человеческой плоти. 7. Ибо «Рукой» обозначается Сила. Таким образом, «душа каждого живого существа, и дух всякой человеческой плоти», находится во власти Его, от Которого она имеет свое бытие, что Он Сам должен назначить, в каком состоянии она должна быть, та, которой не было, но которая сподобилась, что бы быть. Но под «душой каждого живого существа" может быть обозначена так же и жизнь зверей. Всемогущий Бог оживляет душу животных в той мере, в какой телесные чувства позволяют, но дух человека Он поднимает в духовном понимании; и, таким образом, «в Его руке душа всего живущего и дух всякой человеческой плоти ", по тому что во-первых, Он дарует эту силу душе, что бы она могла дать жизнь плоти, и во-вторых, Он питает душу до такой степени, что бы она могла достичь понимания вечности. Но мы должны иметь в виду, что в Священном Писании "дух человека" имеет обыкновение использоваться в двух значениях. Ибо иногда «дух» используется для обозначения души, иногда для духовного мира. Так, например, «дух» используется для души, как написано о Нашем Главе, и Он склонил голову, и отдал дух. [30 Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух.Ин. 19:30] Ибо, если бы Евангелист назвал что либо другое «дух», кроме спасенной души, то, конечно, когда дух ушел бы, душа осталась бы. Кроме того, термин «дух» используется для духовного мира, как, например, написано, Кто творит Ангелами Своими духов, Его служителями - пылающий огонь. [4 Ищите Господа и силы Его, ищите лица Его всегда.Пс. 104:4]. Ибо проповедников иногда называют «Ангелы», то есть «носители вести», например, в Священном Писании сказано Пророком: уста священника хранят ведение, и они ищут из уст Его закон, потому что он Ангел Господа Саваофа. [7 Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа.Мал. 2:7] Таким образом, Всемогущий Бог «творит Ангелами Своими духов», в том, что он изменяет Своих проповедников в духовных людей. В этом отрывке под "душой каждого живого существа" обозначается просто жизнь тела, а под «духом всякой человеческой плоти» там изложено духовное понимание. Далее следует:

Толкование на группу стихов: Иов: 12: 7-10

Златоуста и Олимпиодора. Так как те много мудрствовали, как имеющие познание о Боге, то поэтому показывает, что вся тварь знает Творца, и что это известно не только людям, но и бессловесным, и самой неодушевленной земле: «Что вы ведете себя, как будто сказали что-либо важное и достойное удивления? Нечестивый должен, конечно, погибнуть, и это всякий знает». Для большего посрамления Софара сказал гиперболически: «Спроси бессловесных и неодушевленных тварей, которые, хотя не говорят, но как бы звуками голоса возвещают славу Божию. Ведь они чувствуют силу Божию и, подобно одаренным речью, скажут, что Творец есть Бог всего, непостижимый в премудрости, карающий злых, что в Его власти находится все, и жизнь живущих, и смерть, что Он легко приводит в исполнение хотения Своей воли о каждой твари, все содержит и управляет и жизнью бессловесных, и духом человека. А если бессловесные, будь одарены они речью, так возвещали бы о Боге, то тем более человек, которому также врожден разум, как несомненно принадлежит горлу способность различать пищу, а уху – звуки». Некоторые из списков вместо: «ухо» имеют: «разум» (νους); по ним, говорит, следовательно, что как все мы имеем горло для различения пищи и всем людям свойственно питаться, так получили мы и ум для познания Бога, могущий понимать Его премудрость и силу (потому что ум различает мысленное, а чувство – чувственное) и нам всем дана способность познавать Творца всего Бога. *** «Что вы ведете себя, будто обнаружили нечто великое и дивное?Действительно, такой человек должен непременно погибнуть, и нет никого, кто не ведает, но все мы знаем, что в Его руке душа всех людей». Ты видишь, как не только творение, но и промысел свидетельствует о Нем, что Он все сохраняет и поддерживает: и жизнь, и душу людей, так что может, когда пожелает, покарать и наказать.

Источник

Комментарий на Книгу Иова 107.1-7 TLG 2062.505, 107.1-7

Толкование на группу стихов: Иов: 12: 7-10

И подобное явление, т. е. благоденствие нечестивых, - дело не случая, а рук Божиих. Одушевленная и неодушевленная природа ясно свидетельствует, что все в мире делается по воле Господа (ст. 9). В Его руке, власти душа ("нефеш") всего живущего, - низшая, элементарная сторона психической жизни, и дух ("руах") "всякой человеческой плоти", - то, чем отличается от животных, - разум и высшие идеальные стремления и потребности. Если же все зависит от Бога, то Он, очевидно, допускает и благоденствие нечестивых.