Толкование на группу стихов: Иов: 12: 11-11
Ст. 11. ухо разбирает слова, и уста вкушающего смакуют.
8. Существует мало людей, которые не знали бы, что пять органов чувств нашего тела, а именно: зрение, слух, вкус, обоняние, и осязание, во всех своих операциях восприятия и различения получают эту власть восприятия и различения от мозга. И в то время как существует только один судья, который председательствует над ними, а именно, воспринимающий это мозг, но принимая сигналы от них вместе, он все же держит все пять чувств различными. И это великое чудо Бога, что ни глаз не должен слышать, ни ухо видеть, ни рот - ощущать аромат, нос - вкус, руки – запах, в то время как все же все это управляется одним мозгом. Тем не менее, ни одно из чувств не может сделать ничего, кроме того, что оно получило по назначению Творца. И также эти телесные и внешние механизмы мы оставляем, чтобы собрать внутренние и духовные; так что от того, что открыто для глаза внутри нас, мы должны перейти к тайне того, что ускользает от нашего глаза. Ибо мы наблюдаем, что в то время как есть одна Мудрость, она являет в одном человеке одно, в другом другое. Для одного она дает одну функцию, а для другого - другую; и похожим образом, как мозг, обрабатывает их вместе, хотя для каждого из нас эти функции остаются различны и непохожи, и выполняет каждый из нас различные и разнородные операции: один человек получить дар мудрости, другой - дар знания, третий - владение языками, четвертый - благодать исцеления.
9. Но в этих словах, где благословенный Иов говорит, ухо разбирает слова, и уста вкушающего смакуют, он, кажется, также подразумевает кое-что об избранных и проклятых; ибо слова мудрости, которые дети погибели только слышат, избранные не только слышат, но и вкушают тоже, поскольку они проникают в их сердце, а к сердцам проклятых они не доходят, они попадают только в их уши. Ибо одно дело только услышать о пище, а другое дело – вкусить ее; ибо избранные так слышат пищу премудрости, что сразу пробуют ее на вкус, и то, что они слышат дальше полно удовольствия для них в самом сердце от любви; но знание отверженных распространяется только на распознавание звука, так что они слышат действительно добродетельные вещи, но от холода сердца они ничего не знают о том, какие они на вкус. В этих же словах благословенный Иов осуждает неопытность своих друзей, и всех, которые превозносились своей ученостью в мудрости, говоря, что одно дело знать кое-что о Боге, а другое дело по вкусу на устах чувствовать то, о чем знаешь. Поэтому он хорошо сказал: ухо разбирает слова, и уста вкушающего смакуют. Как будто это было сказано простыми словами: "Слова наставлений, которые пришли к вам лишь постольку, поскольку попали в ухо, для меня так же наполнены вкусом в устах моих». Но поскольку что бы проповедовать определенный возраст должен быть достигнут, даже если человек правильно попробовал правильный вкус, и не должно ему являть неосторожную спешку в том, что бы проповедовать, он по праву добавил:
