К Римлянам послание ап. Павла, Глава 6, стих 3. Толкования стиха

Стих 2
Стих 4
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?

Толкование на группу стихов: Рим: 6: 3-3

Апостол Павел говорит о крещении, делая акцент на том, что, крестившись во Христа, мы крестились в Его смерть. Креститься в смерть Христа есть не что иное, как умереть для греха, подобно тому как Он умер во плоти.

Источник

Против Юлиана. С1. 0351, 1.664.53.
Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?

Толкование на группу стихов: Рим: 6: 3-3

С момента своего крещения христианин умирает для греха и возрождается для новой святой жизни, подобно тому, как и Христос Спаситель наш, пострадавший и умерший на кресте, воскрес из мертвых и живет вечно «для Бога» (Рим. 6:10) «Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:11). Это место (Рим. 6:3—11) читается за Божественной литургией в Великую Субботу, когда вспоминается смерть и погребение Христово и пребывание Его во гробе.
Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?

Толкование на группу стихов: Рим: 6: 3-3

Павел говорит это, чтобы мы знали, что после принятия крещения мы не должны грешить, поскольку в крещении мы умираем со Христом. Это значит - креститься в смерть Его. Ибо здесь умирают, все наши грехи, так что, будучи обновлены сброшенной смертью, мы кажемся восстающими подобно возрожденным к новой жизни - чтобы как Христос умер для греха и воскрес, так и мы через крещение имели бы надежду на воскресение. Итак, крещение есть смерть греха, чтобы за нею последовало новое рождение, которое, хотя тело и остается, обновляет разум человека, погребая все ветхое зло поступков.

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:191.
Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?

Толкование на группу стихов: Рим: 6: 3-3

Неужели не знаете, что все мы, будучи погружены во Христа Иисуса, погрузились в Его смерть? Что значит «погружены в Иисуса Христа»? Господь Иисус Христос установил некое таинственное погружение, которое в русском переводе называется крещением. Человек трижды погружается в воду во имя Отца и Сына и Святого Духа, рождается для жизни духовной, Божественной, и умирает для жизни во грехе. Он погружается во Христа Иисуса. Входя в воду, он становится христоподобным человеком, погружается во Христа, участвует в Его смерти.

Каким образом человек участвует в смерти Христа? Почему у мусульман, например, нет Таинства Крещения? Мусульман долгое время считали (некоторые считают до сих пор) в некотором смысле христианской сектой. Они взяли некоторые элементы христианства, но у них нет Таинства Крещения. Почему? Потому что мусульмане отвергают смерть и воскресение Иисуса Христа. Именно по этой причине у них нет Святого Крещения, ведь крещеный погружается в смерть Господа. Смерть Иисуса Христа — это единственное средство нашего спасения. Умерев, Он взял на Себя наши грехи и Своею Кровью смыл наш грех. Это происходит в тот момент, когда мы опускаемся в воду. В Послании апостола Иоанна Богослова сказано: «Три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном» (1 Ин. 5:8). То есть дух, вода и кровь — это одно. Речь идет о Духе Святом, Который пронизывает воды крещения, о воде, в которую мы погружаемся, и о Крови, что смывает с нас грехи. Трижды погружаясь в воды Таинства Крещения, мы погружаемся в глубины смерти Христа. Человек полностью опускается в воду, чтобы таким образом быть полностью погруженным в смерть Господню.

Почему же человек погружается три раза? Во-первых, во имя Отца и Сына и Святого Духа, а во-вторых, потому, что Господь был в гробу три дня. Человек трижды опускается в смерть Господню по образу трехдневного пребывания Господа в гробу. Потому и сказано: «В смерть Его крестились» (Рим. 6:3), то есть погрузились в Его смерть. Каким-то образом человек духовно заново переживает смерть Христа, а потому трижды погружается в воду. Вода эта не простая, она пронизана Святым Духом, пропитана Им. Святой Григорий Палама учил, что вода крещения есть духовные ложесна, то есть материнская матка, в которой зарождается новая жизнь для человека. Спускаясь в эти глубокие воды смерти, он рождается заново.

Недаром говорится, что смерть и жизнь очень похожи. Я был при рождении своей дочки и могу сказать, что они действительно похожи. Представьте себе, что вы сидите в хорошем теплом помещении. Немножко, правда, темном. Вам тепло, вам не надо дышать, все в организм вливается через специальную трубку. Вы плаваете. Вдруг пространство начинает меняться, оно как будто искривляется. Вашу голову сдавливает так, что кости черепа находят одна на другую, и вас выкидывает неизвестно куда, без всякой гарантии на жизнь. Даже есть такой анекдот. Разговаривают два младенца-близнеца, и один из них спрашивает: «Есть ли жизнь после родов?», а другой отвечает: «Нет, оттуда ведь никто не возвращался». И вот вас выкидывает наружу (при этом вы сами туда рветесь непонятно почему). Вы видите свет, который раньше никогда не видели, и тут происходит самое страшное: поток крови, что обычно шел к вам, прекращается. Что вы начинаете делать? Кричать от страха. Ужас! Попал неизвестно куда, непонятно, что делать. Светло, вокруг какие-то предметы. Тут вы ничего не знаете. Кровь начинает крутиться в противоположную сторону, открывается новый круг кровообращения. Вокруг ходит нечто непонятное. Стука сердца не слышно. Вообще кошмар какой-то! Страх и ужас! Смерть настоящая, но на самом деле она называется рождением. Так и в духовном рождении человек, возненавидев грех, умирает для него, погружаясь в глубины вод.

Я крестил несколько человек, которых буквально приходилось ловить, потому что им очень хотелось выйти из купели. Настолько хотелось, что к третьему погружению приходилось их ловить. Они, аки горные козлы, просто выпрыгивали из купели с прыткостью неимоверной. Представьте себе, что человека трижды погружают в холодную воду (обогрева у нас нет), причем почти у всех почему-то обнаруживается водобоязнь. Понять можно: утопит еще. Не вздохнешь, просто топят человека, в буквальном смысле погружают в смерть Господню. Так и положено. Греки, например, постановили на Соборе 1755 года не признавать окропительного крещения. Таинство Крещения в греческом языке называется Таинством Погружения. Как вам фраза: «Он был погружен через окропление»? Его настолько окропили, что он был погружен. Конечно, окропительное крещение в реальности допустимо, но в исключительных ситуациях.


Источник

Священник Даниил Сысоев. Толкование на Послание апостола Павла к Римлянам. В 4 частях. Часть 2. Закон, грех и благодать — М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2018. — С. 57-60


Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?

Толкование на группу стихов: Рим: 6: 3-3

И мы своею жизнью умерли для мира, как и разлучившийся с телом умер для жизни временной. *** Так как Иудеи избрали разбойника и отринули Христа, то Бог избрал разбойника и отринул их. Но где же то (сказанное): «если кто не примет плоти Моей, не имеет жизни» (ср.: Ин. 6:53)? Слово апостола: «все мы, крестившиеся во Христа, в смерть Его крестились» (Рим. 6:3), – объясняет, что разбойник получил окропление отпущения грехов через таинство воды и Крови, истекших из бока Христа. «Со Мною, – говорит, – будешь в раю1 желания»

Примечания


Источник

Толкование на Четвероевангелие. Гл. 20.
Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?

Толкование на группу стихов: Рим: 6: 3-3

Апостол Павел пишет о том, что оно означает наш внутренний переворот настолько радикальный, что мы можем сравнить его только со смертью. Все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились . Из этой смерти во Христе возникает новая жизнь: Если мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним (Рим. 6:8).


Источник

Апостол. Русский перевод и комментарии архим. Ианнуария (Ивлиева). 2019. Дар не по заслугам. В Неделю 4-ю по Пятидесятнице. С. 73

Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?

Толкование на группу стихов: Рим: 6: 3-3

В смерть Его крестихомся. Крещение служило признаком, внешним доказательством исповедания веры в кого-нибудь или во что-нибудь. Предшествуемое исповедью грехов и поставленное условием перехода из какой-нибудь религии в религию Иудейскую и потом Христианскую, оно сделалось символом внутренняго очищения и отречения от прежняго образа мыслей и поведения. В соединении с именем Христа и со смертью Его, оно означает торжественное признание верующими, что Иисус Христос совершил наше спасение крестной смертью, и выражает готовность их омыться от грехов, получив отпущение, приобретённое смертью Христа, наконец, выражает желание внутренняго очищения и совершенной перемены своей греховной жизни, вступления в благодатное Царство Христово, в котором одном признаётся возможность найти спасение ради Его искупительной смерти. Иначе, креститься в смерть Иисуса Христа — значит: 1) Соделаться участником спасительной смерти Его, которая уничтожила грех и дала нам жизнь и оправдание; 2) Обещать Богу веру в Его благодеяния и умерщвление греху; 3) Наконец, уподобиться Ему в страдании и смерти, так как Он Сам Свои страдания называет Крещением (Мф. 20:22).
Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?

Толкование на группу стихов: Рим: 6: 3-3

Что значит: «в смерть Его крестихомся?» То, что и мы должны умереть, как Он, потому что крещение есть крест. Чем для Христа был крест и гроб, тем для нас стало крещение, хотя и в другом отношении Христос умер и погребен плотию, а в нас умер и погребен (Рим. 6:4) грех. Потому (апостол) не сказал: «снасаждени смерти», но: «подобию смерти» (Рим. 6:5). То и другое – смерть, но не в отношении к одному и тому же бытию: во Христе – в отношении к плоти, а в нас – в отношении ко греху. Как во Христе, так и в нас смерть есть истинная. Но хотя грех и истинно в нас умирает, однако, опять же, требуется содействие и с нашей стороны. Потому апостол прибавил: дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни (Рим. 6:4).

Источник

Иоанн Златоуст, Гомилии на Послание к Римлянам. TLG 2062.155, 60.480.5-8; Гомилия 10.
Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?

Толкование на группу стихов: Рим: 6: 3-3

Итак, никто не помышляй, что якобы крещение есть благодать оставления грехов токмо, каково было Иоанново крещение: но оно есть и благодать усыновления. Понеже вы заподлинно знаете, что оно есть как оставление грехов, и подаяние дара Святого Духа, так и страстей Христовых изображение. Ибо для сего и Павел недавно вопия говорил: или «не разумеете, яко елицы во Христа Иисyса крестихомся, в смерть Его крестихомся! Спогребохомся убо Ему крещением в смерть» (Рим. 6:3, 4). Cие говорил он к тем, которые полагают, что в крещении хотя совершается отпущение грехов и усыновление, но не бывает общения Христовых страстей в подобии. Тайноводственное поучение второе О крещении. На слова Апостола из послания к Римлянам, от сего места: или не разумеете, яко, елицы во Христа Иисуса крестихомся, в смерть Его крестихомся? До сего места: несте бо под законом, но под благодатию (Рим. 6:3,14).
Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?

Толкование на группу стихов: Рим: 6: 3-3

άγνοεϊτε praes. ind. act. от άγνοέω не знать, быть в неведении. В этом разделе Павел не использует как основу учения символику религиозных мистерий того времени (DRP; Dunn), όσοι пот. pl. от δσος всякий, кто; принадлежащий к одному классу или группе, "все из нас, кто" (BAGD; Моо). έβαπτίσθημεν aor. ind. pass, от βαπτίζω креститься (см. 1 Кор. 10:2; 1 Кор. 12:13). С предл. указывает на "упорядоченное движение с целью стать вовлеченным во что-л. или частью чего-л.", без прямого указания на ритуальные действия; pass, является богосл. pass. (Dunn).

Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?

Толкование на группу стихов: Рим: 6: 3-3

Здесь апостол учит, что, поскольку мы не под законом, но под благодатью, мы не должны грешить, ибо в крещении мы стали мертвыми для греха.

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. Frede 42.
Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?

Толкование на группу стихов: Рим: 6: 3-3

.4 Крещение, знак и печать единения со Христом, является погребением ветхого человека (ст. 6) и действием, вводящим нового человека в жизнь во Христе (ст. 4). Как таковое, оно свидетельствует, что те, кто соединился со Христом, умерли для греха. См. Рим. 5:20 - Рим. 8:4, где грех представлен движущей силой, производящей постыдные деяния, погонщиком-тираном, стремящимся к полной власти, но которому надо сопротивляться (см. статью "Крещение").

Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?

Толкование на группу стихов: Рим: 6: 3-3

Этими словами апостол дает понять, что, если кто раньше умер для греха, тот по необходимости был погребен вместе с Христом в крещении. Если же человек предварительно не умер для греха, то он не может быть погребен вместе с Христом. А если он не погребается вместе с Христом, то не принимает и должного крещения.

Источник

Комментарии на Послание к Римлянам. CER 3:136; Часть 5.8.
Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?

Толкование на группу стихов: Рим: 6: 3-3

Неужели не знаете. Разве вы не знаете само таинство крещения? Все мы, крестившиеся во Христа Иисуса. В Писании крещение дается тремя путями: водою, Духом Святым (Который также именуется огнем) Мф. 3:1, Лк. 3:16, Пс. 103:4, Евр. 1:7 и кровью мученичества, о котором Спаситель наш говорил: Крещением должен Я креститься Лк. 12:50. В смерть Его крестились. Чтобы о Нем помнили в крещении.

Источник

Толкования на послания Павла. PLS 1:1138.
Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?

Толкование на группу стихов: Рим: 6: 3-3

Принимая крещение, мы исповедуем, что умерли для мира и отреклись от греха и диавола.

Источник

Фрагменты. TLG 4139.039, 218.13-4.
Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?

Толкование на группу стихов: Рим: 6: 3-3

Апостол, чтобы еще более убедить своих читателей в невозможности (принципиально) для них обратиться ко греху, напоминает им, что, крестившись в Иисуса Христа, они этим самым крестились в Его смерть. Что значит креститься во Христа (είς Χρίστον)? Значит вступить в живое и теснейшее с Ним общение. Христианин, сходящий для крещения в реку или купель и погружающийся в ней (на это указывает здесь употребленный глагол βαπτίςω), этим самым кончает свою прежнюю жизнь, греховную, и погружается в новую область жизни, в самого Христа. Для него крещение стало тем, чем для Христа были крест и гроб (Злат.). Он также умирает, как и Христос, чувствует такую же боль, такие же страдания, как и Спаситель, умиравший - на кресте, хотя все это происходит в нравственной, а не в физической стороне его существа. Поэтому-то Апостол и говорит, что крещающий крестится в смерть Христову.
Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?

Толкование на группу стихов: Рим: 6: 3-3

Отрекся ты от греха, стал мертв для него и спогребся Христу; как же можно принять тебе оный грех?
Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?

Толкование на группу стихов: Рим: 6: 3-3

«Как предыдущие слова были не совершенно ясны, то объясняет то же самое в другой раз, и в выражениях более сильных» (святой Златоуст). Сказал: умрохом греху. Когда и как? В крещении, говорит. «Раскрывает, как умерли мы для греха, и говорит: чрез крещение» (блаженный Феофилакт). Когда окрестились во Христа, тогда и умерли греху. Ибо, окрестившись во Христа, мы в смерть Его окрестились. Очевидно, что крещение в смерть Христову есть умертвие греху. Как же это так? Это объясняет значение и сила смерти Христовой. Умерши на кресте, Господь Спаситель грехи наши вознес на крест и стал очищением о гресех наших. В крестной смерти Господа — очистительная сила грехов. Кто крестится, — погружается, — в смерть Христову, тот погружается в очистительную силу греха. Сия сила в самом действии погружения снедает всякий грех, так что и следа его не остается. Здесь бывает то же, как если бы кто приготовил такой химический состав, который, когда погрузят в него какое нечистое белье или платье, тотчас растворял и снедал бы всякую нечистоту: только погрузи в него, — и всякая нечистота будет снедена. Так и смерть Христова, как очистительная сила греха, снедает всякий грех, как только кто погружается в сию смерть крещением. В крещенном и следа греха не остается: он умер ему.

Но надо при сем иметь в мысли, что в сем умертвии греху чрез крещение ничего не бывает механически, а все совершается с участием нравственно свободных решимостей самого человека. Существо умертвил греху всегда одно: это есть отвращение от греха, смертельное возненавидение его. Где же оно в крещении? Тут же, в духе крещаемого. Ибо что делает крещаемый пред погружением в купель? Отрицается сатаны и всех дел его и всего служения его; а это то же, что отвращается от греха и возненавидевает его. Когда затем, в сем духе отвращения и ненависти ко греху, погружается он в купель, тогда благодать Божия, нисшедши внутрь, закрепляет сии расположения и решения воли и дает им силу живую и действенную. Крещенному все прежние грехи прощаются, а от будущих охранять его будет сия, нисшедшая в него в крещении сила. Он и есть воистину мертв греху. И все сие производит очистительная сила греха, сущая в смерти Христовой, погружение в которую совершается чрез погружение в купель. Святой Златоуст говорит: «чем для Христа был крест и гроб, тем для нас стало крещение, хотя в другом отношении. Ибо Христос умер и погребен плотию; а в нас умер и погребен грех. То и другое есть смерть, как во Христе, так и в нас есть смерть истинная. Но хотя грех и истинно в нас умирает чрез крещение; однако ж надобно, чтоб и сами мы содействовали к умерщвлению его». — Это содействие совершается возненавидением греха, восприемлемым до крещения, запечатлеваемым в крещении и хранимым с помощию благодати по крещении. Крещение не освобождает нас от самоохранения от греха, напротив, обязывает к нему. Отчего грешат по крещении? Оттого, что, возложив все на силу крещения, сами и перстом не хотят двинуть в противлении греху и самоохотно склоняются на него, сначала мыслями, потом сочувствиями, далее желаниями, а наконец, и падениями. Чрез это грех оживает и опять начинает жить, бывши так действенно умерщвлен в крещении. Как истинно то, что, погружаясь в смерть Христову в крещении, мы умираем греху, так непреложно и то, что сие умертвие греху есть возненавидение греха, которое надлежит нам возгревать в себе самоохотно, при всей облекающей нас силе благодати Христовой.

Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?

Толкование на группу стихов: Рим: 6: 3-3

Рассказывает, как умерли мы для греха, и говорит: чрез крещение. Мы крестились в смерть Христа; значит, и мы должны умереть, как умер Он.
Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?

Толкование на группу стихов: Рим: 6: 3-3

Сии слова Петра показывают, что от крещающегося требуется покаяние. Тоже видно из других деяний апостольских (Деян. 3:19, Деян. 20:21, Деян. 26:20). Тоже видно и из того, что крещение называется в писании самопогребением для греха (Рим. 6:3-5, Евр. 10:22-25)

Источник

"Православное Догматическое богословие." § 239. Кто должен креститься?
Preloader