yandex

Библия - К Римлянам послание ап. Павла Глава 15 Стих 29

Стих 28
Стих 30

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 29-29

В Послании к филиппийцам он констатирует, что с точки зрения закона был безупречен (Флп .3:6), но это не избавило его от ошибки гонения христиан, а, напротив, подогрело «ревность... не по разумению» (Рим. 10:2). Поэтому после своего обращения он убедился в ошибочности поиска Бога на путях закона, то есть в установках своей прежней жизни. Всё, что он делает теперь, совершается им для Христа (15:7), через Христа (15:18) и во Христе (15:29).


Источник

Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 187

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 29-29

Полное благословение относится к чудесам, и через него они утверждены.

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:475.

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 29-29

Павел пишет римским христианам: «Когда я совершу это и скреплю печатью плод, тогда уйду через вас в Испанию». Апостол собирается принести подарок в Иерусалим и как бы поставить печать на этом подарке. Каким образом поставить печать? Отдав пожертвования, поддержав Иерусалимскую Церковь. То есть, чтобы в глазах Бога этот плод был запечатан в неприкосновенности для вечности. Апостол Павел употребляет это выражение, так как милостыня передается на небеса. Всякий христианин, поддерживающий милостыней людей (и в первую очередь христиан), вкладывает в небесную сокровищницу, а апостол ставит свою печать. Когда проходит платежка перевода денег, на ней обязательно должна стоять подпись ответственного лица и печать казначея. Вот и апостол пишет: «Мне нужно передать платежку на небеса. Сначала мне необходимо донести до Иерусалима милостыню, а потом я точно к вам приду. Если не донести милостыню до цели, получится нехорошо».

Далее Павел пишет: «После этого уйду через вас в Испанию. Знаю, что придя к вам, в полноте благовествования Христова приду». «То есть всех благодатных даров, какие подаются приемлющим и содержащим благовестие Христово», — толкует святитель Феофан Затворник1. Чтобы и римлян сделать причастниками даров апостола Павла. Интересно, какое дерзновение у апостола. Он знает, что придет в полноте Святого Духа, что он ничего не растеряет. На чем основана такая уверенность? Дело в том, что Павел основывается не на себе, а на Боге. Он знает, что Бог приведет его, поэтому, естественно, уверен, что полнота Божиих даров сохранится в нем. Он уверен в себе, потому что полностью полагается на Бога, а на себя не полагается ни в чем и никогда. Видите, на чем зиждется уверенность в своем спасении? Когда человек ничего, кроме Божьего, не думает и не делает, когда он вообще не смотрит на себя и полагается только на Бога, тогда он может быть уверен. К Павлу приходили и помыслы, и дьявол нападал на него, но он поставил себе нормой жизни всецелое доверие Богу и полное ненадеяние на себя. Полностью не надеясь на себя, он был уверен в Боге. Видите, какой интересный парадокс? Человек совсем на себя не надеется, совсем в себя не верит и поэтому полностью уверен. Парадокс? Однако именно этот путь доставляет нам уверенность.


Примечания

    *1 Святитель Феофан Затворник. Толкования Посланий апостола Павла. К Римлянам // Собрание сочинений в 31-ом томе. Том 8. — М.: Правило веры, 2008.


Источник

Священник Даниил Сысоев. Толкование на Послание апостола Павла к Римлянам. В 4 частях. Часть 4. Как носить немощи друг друга? — М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2018. — С. 134-136

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 29-29

В некоторых рукописях слово «благословения» пропущено.

полное благословение - Павел надеется, что его приход будет сопровождаться благословением как для римских верующих, так и для него самого.


Источник

Павловы послания. Комментированное издание. С комментариями А. Десницкого и других. Под ред. А. Десницкого. М.: 2017. С. 143

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 29-29

И я знаю, что идя (намереваясь идти) к вам, по повелению Господа для благовестия приду.

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 29-29

Во исполнение благословения благовестия Христова. Апостол выражает надежду, что его благовестие и в Риме будет благословлено Богом и принесёт слушателям благословение.

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 29-29

 Что значит: «во исполнении благословения?» (Апостол) говорит здесь или об имуществах, или вообще о всяком добром деле. Он имеет обыкновение называть благословением милостыню, как и многое другое. Например, когда говорит: «якоже благословение, а не яко лихоимство» (2 Кор. 9:5). Даже и в Ветхом Завете было обыкновение называть так милостыню. Но так как (апостол) присовокупил здесь — «благовестия», то мы утверждаем, что под благословением разумеется не одно имущество, а и все прочее. Он как бы так говорит: я знаю, что, пришедши к вам, найду вас во всем благополучными, изобилующими в благах и достойными многих добрых похвал, согласно Евангелию. Вот удивительный способ давать совет — предупредить их похвалами. А так как (апостол) уклоняется от того, чтобы предложить мысль свою в виде увещания, то и приступает к такому способу исправления.

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 29-29

οιδαpraes. ind. act. знать. Def. perf. со знач. praes. ερχόμενος praes. med. (dep.) part, от έρχομαι идти, έλεύσομαι fut. ind. med. (dep.) от έρχομαιидти.

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 29-29

Апостол, зная, что из-за проповеди Христа он будет приведен в Рим в оковах, предсказывал, что придет в полноте благословения, ибо сознавал, что обладает не меньшей благодатью, чем остальные апостолы.

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. Frede 90.

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 29-29

То, что во время путешествия Павла в Иерусалим его могли поджидать опасности в пути, видно из рассказа в Деян. 21, 22; см. соответствующий коммент.

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 29-29

Далее назначает время своего прибытия в Рим, чему с давних лет все мешали проповеднические труды его в отдаленных от Рима странах. Апостолу остается только доставить Иерусалимским христианам денежное вспоможение от братий Македонии и Ахаии. «Исполнив это и верно доставив им сей плод усердия, я отправлюсь, – говорит Апостол Римлянам, – чрез ваши места в Испанию» (Рим. 15:28). Посему Апостол просит у Римлян молитв, «дабы мне в радости, если Богу угодно, прийти к вам и успокоиться с вами» (Рим. 15:32).


Источник

Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 29-29

Описывает свое положение Римлянам Апостол не без цели. Указывая на плоды Христианства в Греции, он преподает урок такого же проявления живой Христианской любви и Римлянам; а вместе с тем приблизительно указывает и время своею возможного прибытия к ним. Святой Иоанн Златоуст в указании Апостола о его путешествии в Иерусалим видит искусный урок и потому пишет: «здесь особенно подивиться должно мудрости Апостола в том, что он придумал такой способ советовать. На Римлян он мог этим более подействовать, нежели самым увещанием. Ибо они почли бы для себя оскорбительным, если бы Апостол представил им Коринфян и Македонян в образец подражания. Поэтому Коринфян, в послании к ним, увещевает таким образом: сказую же вам благодать Божию, данную в церквах Македонских (2 К ор. 8:1); равно и на Македонян действует примером Коринфян: яже от вас ревность раздражи множайших (2 К ор. 9:2). Но с Римлянами обходится иначе, с ними он осторожнее. И смотри, с каким приличием употребляет выражения. Не сказал: иду отнести милостыню, но гряду, служай святым... Опять не сказал: милостыню, но общение... И не сказал просто: к нищим, но к нищим святым, убеждая к вспомоществованию, как нищетою, так и добродетелию... Следовательно, заключает Апостол, ежели вы стали причастниками важнейшего, то и вам должно их допустить до участия в телесных благах и уделить им оных. Но Апостол не сказал прямо: допустить до участия, а послужити».


Источник

Толковый Апостол. Часть 2. Объяснение первых семи посланий святаго апостола Павла. Сост. еп. Никанор. Изд.3-е. С-Пб.: 1904. - С. 130

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 29-29

с полным благословением благовествования Христова. Ср. Деян. 28:11-16.

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 29-29

На какой признак плодотворности святого дела указывает, по твоему мнению, апостол? Думаю, он имеет в виду отображение образа Бога, - чтобы в исполнение дела не примешивать никакого постороннего помысла и не искать никакой хвалы от людей, но приносить его в дар Богу в простоте сердца, подобно приносящему жертву: Не с огорчением и не с принуждением, ибо доброхотно дающего любит Бог (2 Кор. 9:7).

Источник

Комментарии на Послание к Римлянам. CER 5:236; Часть 10.14.

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 29-29

Павел говорит римлянам: Если вы окажетесь прилежными, то учение наше будет изобиловать в вас, ибо чем выше успехи ученика, тем более побуждается к учительству учитель.

Источник

Толкования на послания Павла. PLS 1:1178.

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 29-29

Здесь повторяется сказанное в 27-м ст., с тем только добавлением, что Павел обещается со своей стороны принести римлянам полное благословение благовествования Христова. «Верно доставив» – точнее: запечатлевши (σφραγισάμενος). Апостол хочет этим сказать, что доставление милостыни от греческих Церквей в Иерусалим будет печатью или доказательством того, что христиане из язычников сознают великое значение иерусалимской церкви, откуда пошло христианство по всему миру. «С полным благословлением» – ср. Рим. 1:11.

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 29-29

Апостол исполнением благословения благовестия назвал опасности, каким за благовестие подвергся во Иерусалиме. Ибо сие дают видеть следующие слова.

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 29-29

Во исполнении, έν πληρώματι, — в полноте; прииду в полноте благословения или полный благословения благовестия Христова, то есть всех благодатных даров, какие подаются приемлющим и содержащим благовестие Христово, или веру во Христа Господа; прииду, — говорит, таким, конечно, с тем, чтоб и их сделать причастниками даров. Обещает, будучи извещен о том Духом, что действительно подано им будет некое дарование духовное ко утверждению их, — с какою целию он и желал видеть их (см.: Рим. 1:11); или — что как в других местах Христос Господь многое содевал чрез него, словом и делом, в силе знамений и чудес, так и среди них воздействует таким же образом. Так разумеет Амвросиаст: «будучи уверен в Божием к ним благоволении и благодати, обещает, что приидет к ним с обилием благословения, которое возвещается о Христе Иисусе. Благословение же сие есть сила знамений, которою они утверждены в вере и которою еще более утвердятся». Так Экумений: «прииду, — чтоб исполнить вас благословения, которое источается Евангелием; ибо преподам помазание к утверждению вас в вере и добродетели». — Такое обещание должно было расположить римлян ожидать святого Павла, как благодетеля, и усердно молиться, да благопоспешит Господь пришествию его к ним, о чем он просит их вслед за сим.

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 29-29

То есть увижу вас благоискусными во всех благах евангельских. Ибо полным благословением благовествования называет все блага, достойные благословения, то есть похвалы сообразно Евангелию. Но можешь разуметь под благословением и милостыню, дабы была такая мысль: найду вас совершенными в милостыне и человеколюбии. Говорит же это, предваряя их, дабы, устыдившись похвал, постарались явиться таковыми.