yandex

К Римлянам послание ап. Павла 15 глава 22 стих

Стих 21
Стих 23

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 21-27

Проповедь Павла обращена ко всем без исключения (14 Я должен и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам.Рим. 1:14), ведь Иисус Христос — это новый Адам, Он охватывает Собой всё человечество. Поэтому апостол хотел бы, чтобы она захватила как можно большую территорию (15:22—29). Ему чужда всякая элитарность. Спасение, которое проповедует Павел, носит универсальный характер. Оно обусловлено верой. Сам Павел называет себя «служителем Христа Иисуса у язычников, совершающим священнодействие Евангелия Божия, дабы приношение язычников было благоугодно Богу, как освящённое Духом Святым» (15:21). Однако его миссия не ограничена лишь этой целью, он выражает надежду, что своим служением возбудит ревность «в братьях... по плоти» и спасёт хотя бы «некоторых из них» (14 Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?Рим. 11:14).

Источник

Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 187

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 22-22

Павел разъясняет то, что сказал в начале послания: «Я многократно намеревался прийти к вам (но встречал препятствия даже доныне)» (13 Не хочу, братия, оставить вас в неведении, что я многократно намеревался придти к вам (но встречал препятствия даже доныне), чтобы иметь некий плод и у вас, как и у прочих народов.Рим. 1:13). Теперь же он излагает, какая причина мешала ему: он желал прийти, но ему приходилось заниматься тем, чтобы в окрестностях предотвращать распространение лжеапостольских учений, а затем и проповедовать в этих местах. Так и не удавалось, говорит он, прийти в Рим, куда он давно хотел. А римлян, которые были уже приведены к закону, он, между тем, поправляет через послание. Тех же, кто еще не слышал проповеди, полезнее учить в его присутствии, чтобы, основавшись на правильном учении, их было труднее поколебать. А прийти он обещает по пути в Испанию, ибо там имя Христово еще не проповедано и умы тамошних жителей не заняты. Кроме того, для лжеапостолов путь к ним труден, и потому не будет вреда, если он придет к римлянам позже.

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:469-71.

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 22-22

Святой Павел много раз порывался придти к римлянам, но сдерживался, потому что, как только он собирался идти, открывалась новая дверь для проповеди, его захватывало новое дело. Он говорит: «Я иду к Риму, стараюсь, но Дух Святой показывает, что вот здесь можно проповедовать и там можно проповедовать». Рассказывают, что святитель Иоанн (Максимович) часто опаздывал на Литургию на полтора-два часа, хотя выходил из дома за два часа до начала службы. Идет он на службу, а тут вдруг хватают его и просят: «Нужно помочь больному». Святитель шел, молился и исцелял больного. Кого-то нужно утешить, он шел и утешал. Еще кого-то надо напутствовать, он отправлялся и провожал на тот свет умирающего. И так, бывало, на полтора-два часа опаздывал на службу. Подобным образом и апостол Павел все стремился в Рим, но, как только он собирался, Святой Дух повелевал: «Вот тут надо проповедовать и там следует Евангелие возвестить». Поэтому апостол пишет, что Дух Святой ему препятствовал, хотя он всем сердцем стремился прийти к римским христианам.

Источник

Священник Даниил Сысоев. Толкование на Послание апостола Павла к Римлянам. В 4 частях. Часть 4. Как носить немощи друг друга? — М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2018. — С. 128

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 22-22

Павел продолжает говорить о препятствиях на своем пути в Рим, о которых уже упоминал в. 1:13. Здесь он имеет в виду, что (а) его апостольское служение там, где еще не была проповедована Благая весть, стало своего рода препятствием на пути в Рим, где уже была христианская община; (б) Бог не допускал его туда; (в) сатана чинил ему препятствия (ср. 18 И потому мы, я Павел, и раз и два хотели прийти к вам, но воспрепятствовал нам сатана.1 Фес. 2:18).

Источник

Павловы послания. Комментированное издание. С комментариями А. Десницкого и других. Под ред. А. Десницкого. М.: 2017. С. 141

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 22-22

Смотри опять, как (у апостола) заключение послания сходно с началом. В начале он сказал: «яко множицею восхотех пpиити к вам, и возбранен бых доселе» (13 Не хочу, братия, оставить вас в неведении, что я многократно намеревался придти к вам (но встречал препятствия даже доныне), чтобы иметь некий плод и у вас, как и у прочих народов.Рим. 1:13), а здесь представляет причину, по которой был задержан не раз и не два, но многократно. Как там говорит: «множицею восхотех пpиити к вам», так и здесь: «возбранен был многажды пpиити к вам». Ведь то, что он многократно собирался к ним, всего более доказывает его сильное желание быть у них.

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 22-22

ένεκοπτόμην impf. ind. pass, от έγκόπτω вклиниваться, мешать. Iterat. impf. изображает повторяющееся действие. έλθεΐν aor. inf. act. от έρχομαι приходить. Артикулированный inf. дополняет основной гл.

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 22-22

В древних письмах часто обсуждались деловые вопросы, в том числе и планируемые визиты.

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 22-33

Далее назначает время своего прибытия в Рим, чему с давних лет все мешали проповеднические труды его в отдаленных от Рима странах. Апостолу остается только доставить Иерусалимским христианам денежное вспоможение от братий Македонии и Ахаии. «Исполнив это и верно доставив им сей плод усердия, я отправлюсь, – говорит Апостол Римлянам, – чрез ваши места в Испанию» (28 Исполнив это и верно доставив им сей плод усердия, я отправлюсь через ваши места в Испанию,Рим. 15:28). Посему Апостол просит у Римлян молитв, «дабы мне в радости, если Богу угодно, прийти к вам и успокоиться с вами» (32 дабы мне в радости, если Богу угодно, придти к вам и успокоиться с вами.Рим. 15:32).

Источник

Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 17-24

Указавши великую цель своего послания, Апостол, чтобы не дать возможности подумать о его самонадеянности, высказывает, что его призвание на проповедь утверждается множеством знамений Апостольского служения, что им посеяны были плодотворные семена Христианского учения на громаднейшем пространстве – от Иерусалима до Иллирии (на Балканском полуострове); при чем проповедь раздавалась преимущественно там, где раньше никто не проповедовал. Но в Риме Евангельское благовестие посеяно было ранее, поэтому Апостол языков, хотя и желал быть там, но не решался, так как это нарушило бы его обычай преимущественного проповедания не слышавшим о Христе. Теперь же, возвестивши в указанных пределах, он решается явиться в Риме, но не иначе, как по пути в Испанию, и выражает надежду, что Римские Христиане примут его радостно и проводят с участием далее. Как он сам относился к Римлянам в высшей степени задушевно, также надеялся встретить задушевность и с их стороны. Св. Иоанн Златоуст, объясняя слова: на чуждем основании, говорит: «основание положенное другими Апостолами св. Павел называет чуждым не потому, чтобы самые лица были чужды ему, или проповедь их была иная, но по отношению к награде каждого, так как для него чужда была награда за труды, понесенные другими». Останавливаясь потом на словах: пойду в Испанию, прииду к вам, Иоанн Златоуст говорит: «для того он написал это, чтоб они не подумали о себе много. Ему желательно и любовь свою показать и не допустить их до кичения... По этой же опять причине, чтобы Римляне не сказали: он хочет только мимоходом быть у нас, Апостол присовокупил: и вами проводитися, т. е. вы сами будете свидетелями, что спешу не из презрения к вам, но по крайней нужде. поелику же и это могло показаться для них оскорбительным, то успокаивает их утешительным словом: аще вас прежде отчасти насыщуся…»

Источник

Толковый Апостол. Часть 2. Объяснение первых семи посланий святаго апостола Павла. Сост. еп. Никанор. Изд.3-е. С-Пб.: 1904. - С. 130

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 22-22

Причина этого заключается, по моему мнению, в том, что апостолу, который неоднократно собирался прийти в Рим, препятствовал, как он сам говорит, не сатана, но задерживало его дело основания церквей, причем в тех местах, где прежде не было заложено никакого основания для веры.

Источник

Комментарии на Послание к Римлянам. CER 5:220,222; Часть 10.12.

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 22-22

Апостол, собираясь в Испанию, намерен зайти и в Рим, теперь же он отправляется в Иерусалим с милостынею, собранною греческими церквами. При этом Апостол просит у римлян молитв о нем, чтобы его путешествие в Иерусалим оказалось для него благополучно. Апостол до сих пор не посещал Рима потому, что на востоке было очень много мест, где еще не было известно имя Христа.

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 22-22

Ибо занятия у других народов воспрепятствовали быть у вас.

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 22-22

«В начале сказал: множицею восхотех прийти к вам, и возбранен бых (13 Не хочу, братия, оставить вас в неведении, что я многократно намеревался придти к вам (но встречал препятствия даже доныне), чтобы иметь некий плод и у вас, как и у прочих народов.Рим. 1:13); а здесь представляет самую причину, которая задерживала его не раз и не дважды, а многократно» (святой Златоуст). Порывался к вам; но в то время, как я собирался удовлетворить моему сильному желанию видеть вас, открывалась новая дверь для проповеди, и я должен был входить в нее, отказываясь от преднамеренного к вам шествия. При сем он разумеет и все другие труды по устроению основанных уже Церквей. Возникали у них недоразумения, нестроения и нужды. Нельзя было их оставить, не умиротворив; а это требовало времени и отдаляло от того часа, в который наконец возмогу свободно двинуться к вам.

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 22-22

В начале настоящего послания сказал: встречал препятствия даже доныне (13 Не хочу, братия, оставить вас в неведении, что я многократно намеревался придти к вам (но встречал препятствия даже доныне), чтобы иметь некий плод и у вас, как и у прочих народов.Рим. 1:13), а здесь представляет саму причину, которая препятствовала ему придти к ним. Я, говорит, повсюду ходил с проповедью, и потому встречал много препятствий, то есть я часто намеревался и желал придти к вам, но всегда встречал препятствия.