К Римлянам послание ап. Павла, Глава 15, стих 23. Толкования стиха

Стих 22
Стих 24
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
Ныне же, не имея такого места в сих странах, а с давних лет имея желание придти к вам,

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 23-23

Проповедь Павла обращена ко всем без исключения (Рим. 1:14), ведь Иисус Христос — это новый Адам, Он охватывает Собой всё человечество. Поэтому апостол хотел бы, чтобы она захватила как можно большую территорию (15:22—29). Ему чужда всякая элитарность. Спасение, которое проповедует Павел, носит универсальный характер. Оно обусловлено верой. Сам Павел называет себя «служителем Христа Иисуса у язычников, совершающим священнодействие Евангелия Божия, дабы приношение язычников было благоугодно Богу, как освящённое Духом Святым» (15:21). Однако его миссия не ограничена лишь этой целью, он выражает надежду, что своим служением возбудит ревность «в братьях... по плоти» и спасёт хотя бы «некоторых из них» (Рим. 11:14).


Источник

Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 187

Ныне же, не имея такого места в сих странах, а с давних лет имея желание придти к вам,

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 23-23

По плану апостола он уже засеял все, что хотел. Апостолы всегда проповедовали в городах. Общий принцип апостолов заключался в том, чтобы проповедовать в крупных местах, местах скопления людей. По этой причине христианство — религия городов. Когда кричат, что в городах спастись невозможно, надо ответить: «Если в городах невозможно спастись, то как же спаслись все христиане, которые всегда были горожанами?» Христианство с самого начала — городская религия.

И вот Павел пишет, что теперь положил закваску. Как поступали апостолы? Они создавали Церковь и клали в нее закваску слова Божьего. На людей нисходил Дух Святой и преображал их. Затем эта Церковь должна была распространять Евангелие сама. Именно поэтому до сих пор епископские кафедры находятся в городах. Так пошло еще с апостольских времен. Архиерей в городе, а вокруг деревни, и все обращаются к городскому епископу. Апостолы же шли дальше.

Святитель Феофан Затворник пишет: «Так и святой Павел положил закваску и семя Евангелия в главнейших городах и говорит: сделано все, — в той уверенности, что сила истины Евангельской и благодать Святого Духа, сами о себе, по действию Божественного промышления, перейдут из главнейших городов в другие города и веси и всех просветят и привлекут к Господу. Вот почему и сказал: места не имый — не осталось уже места, где бы следовало мне класть закваску или засевать семя Евангелия»1.


Примечания

    *1 Святитель Феофан Затворник. Толкования Посланий апостола Павла. К Римлянам // Собрание сочинений в 31-ом томе. Том 8. — М.: Правило веры, 2008.


Источник

Священник Даниил Сысоев. Толкование на Послание апостола Павла к Римлянам. В 4 частях. Часть 4. Как носить немощи друг друга? — М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2018. — С. 129-130

Ныне же, не имея такого места в сих странах, а с давних лет имея желание придти к вам,

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 23-23

не имея такого места в сих странах - т. е. когда его апостольское служение в этих местах завершилось.


Источник

Павловы послания. Комментированное издание. С комментариями А. Десницкого и других. Под ред. А. Десницкого. М.: 2017. С. 141

Ныне же, не имея такого места в сих странах, а с давних лет имея желание придти к вам,

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 23-23

А как уже нет места свободного в сих странах, поскольку я наполнил их Евангелием Христовым, и поелику желание превеликое имел я видеть вас...
Ныне же, не имея такого места в сих странах, а с давних лет имея желание придти к вам,

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 23-23

Ныне же ктому места не имый в странах сих. Видишь ли, как он доказал, что писал к ним и приходил не для снискания у них себе славы? Чтобы римлянам не показалось унизительным, если бы (апостол) сказал: иду к вам, потому что нет у меня другого дела, — он опять обращает к ним слово любви и говорит: «желание… имый пpиити к вам от многих лет». Я желал придти к вам не потому, чтобы имел свободное время, но чтобы разрешиться тем желанием, которым давно мучусь.
Ныне же, не имея такого места в сих странах, а с давних лет имея желание придти к вам,

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 23-23

Большой отрывок 15:14–16 гл. есть заключение послания. Как уже отмечалось, в гл. 15 Апостол говорит о своих личных планах: о предстоящем путешествии в Испанию и о своем намерении, на пути в Испанию, посетить, наконец, и Рим. Говорит он и о производимом им сборе в пользу Иерусалимской Церкви, надеясь на духовное участие в этом деле и Римлян. 


Источник

Христос и первое христианское поколение. Часть II. История апостольского века

Ныне же, не имея такого места в сих странах, а с давних лет имея желание придти к вам,

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 23-23

έχων praes. act. part, от έχω иметь, κλίμα территория, область, район, έπιποθία стремление, έλθεΐν aor. inf. act. от έρχομαι приходить. Эпэкз. inf. объясняет его желание.
Ныне же, не имея такого места в сих странах, а с давних лет имея желание придти к вам,

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 23-23

Далее назначает время своего прибытия в Рим, чему с давних лет все мешали проповеднические труды его в отдаленных от Рима странах. Апостолу остается только доставить Иерусалимским христианам денежное вспоможение от братий Македонии и Ахаии. «Исполнив это и верно доставив им сей плод усердия, я отправлюсь, – говорит Апостол Римлянам, – чрез ваши места в Испанию» (Рим. 15:28). Посему Апостол просит у Римлян молитв, «дабы мне в радости, если Богу угодно, прийти к вам и успокоиться с вами» (Рим. 15:32).


Источник

Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.

Ныне же, не имея такого места в сих странах, а с давних лет имея желание придти к вам,

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 23-23

Указавши великую цель своего послания, Апостол, чтобы не дать возможности подумать о его самонадеянности, высказывает, что его призвание на проповедь утверждается множеством знамений Апостольского служения, что им посеяны были плодотворные семена Христианского учения на громаднейшем пространстве – от Иерусалима до Иллирии (на Балканском полуострове); при чем проповедь раздавалась преимущественно там, где раньше никто не проповедовал. Но в Риме Евангельское благовестие посеяно было ранее, поэтому Апостол языков, хотя и желал быть там, но не решался, так как это нарушило бы его обычай преимущественного проповедания не слышавшим о Христе. Теперь же, возвестивши в указанных пределах, он решается явиться в Риме, но не иначе, как по пути в Испанию, и выражает надежду, что Римские Христиане примут его радостно и проводят с участием далее. Как он сам относился к Римлянам в высшей степени задушевно, также надеялся встретить задушевность и с их стороны. Св. Иоанн Златоуст, объясняя слова: на чуждем основании, говорит: «основание положенное другими Апостолами св. Павел называет чуждым не потому, чтобы самые лица были чужды ему, или проповедь их была иная, но по отношению к награде каждого, так как для него чужда была награда за труды, понесенные другими». Останавливаясь потом на словах: пойду в Испанию, прииду к вам, Иоанн Златоуст говорит: «для того он написал это, чтоб они не подумали о себе много. Ему желательно и любовь свою показать и не допустить их до кичения... По этой же опять причине, чтобы Римляне не сказали: он хочет только мимоходом быть у нас, Апостол присовокупил: и вами проводитися, т. е. вы сами будете свидетелями, что спешу не из презрения к вам, но по крайней нужде. поелику же и это могло показаться для них оскорбительным, то успокаивает их утешительным словом: аще вас прежде отчасти насыщуся…»


Источник

Толковый Апостол. Часть 2. Объяснение первых семи посланий святаго апостола Павла. Сост. еп. Никанор. Изд.3-е. С-Пб.: 1904. - С. 130

Ныне же, не имея такого места в сих странах, а с давних лет имея желание придти к вам,

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 23-23

 Теперь же Апостол везде побывал с Евангельской проповедью, где предполагал быть по своим планам, везде засеменил веру Христову. Теперь ему нет препятствий исполнить свое давнишнее желание, прийти и к римлянам по пути в Испанию, чтобы побыв у них, хотя отчасти насладиться их обществом – верою и жизнью, а они потом проводят его, как дети любящего отца, в Испанию. Но и опять задержка.


Источник

Жизнь и труды святого Апостола Павла

 

Ныне же, не имея такого места в сих странах, а с давних лет имея желание придти к вам,

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 23-23

.24 Посещение Рима теперь стало возможным по двум причинам: 1) нынешний этап служения Павла завершен; 2) предстоит новый этап, включающий путешествие в Испанию, и в этом Павел ожидает содействия от римских христиан.
Ныне же, не имея такого места в сих странах, а с давних лет имея желание придти к вам,

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 23-23

По-видимому, это было написано в Ахаие, в Коринфе, как мы показали это относительно первой части послания, опираясь на имена мужей. Во всяком случае, Ахаия соседствует с Македонией. Апостол странствовал в тех местах, по пути проповедуя Евангелие, поскольку в этих пределах еще никто не возвещал Христа, и благодаря этому знание Бога стало повсеместным (См. Деян. 16:9-10). После этого, говорит апостол, ему не осталось места в этих краях, то есть не осталось места, где не проповедовался бы Христос. И он называет даже срок, когда должно исполниться его желание увидеться с христианами, живущими в Риме.

Источник

Комментарии на Послание к Римлянам. CER 5:222; Часть 10.13.
Ныне же, не имея такого места в сих странах, а с давних лет имея желание придти к вам,

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 23-23

Апостол объясняет, почему он до сих пор не посетил Рим: он был занят распространением благовествования от Иерусалима до Иллирика (север Греции), т. е. в местах, где еще не было известно слово Христово, «дабы не созидать на чужом основании» (Рим. 15:20). И вот, когда вся огромная область Малой Азии, Греции и Македонии была уже охвачена проповедью, когда не стало «места в сих странах», Апостол намеревается идти в далекую Испанию и по пути посетить столицу мира Рим (Рим. 15:24).

Он просит у братьев святых молитв для успешного служения и особенно ввиду предпринимаемого путешествия в Иерусалим, «чтобы послужить святым» (Рим. 15:25), т. е. бедствующим братьям в Иерусалиме тем подаянием, которое он собрал для них в Македонии и Ахаии (юг Греции).


Источник

Московская духовная семинария. Сектор заочного обучения. Учебное пособие для студентов 4 класса. Сергиев Посад. 2006 г.

Ныне же, не имея такого места в сих странах, а с давних лет имея желание придти к вам,

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 23-23

Апостол представил две причины отшествия к ним: первую, что другие приняли проповедь и не осталось народа, который не слышал бы евангельского учения, и другую — любовь свою к римлянам. Ибо, по прекращении прежних препятствий, любовь сия сильно побуждала его к отшествию. Говорит же, что желание быть у них имел он гораздо прежде. От многих лет, говорит, желал видеть вас.
Ныне же, не имея такого места в сих странах, а с давних лет имея желание придти к вам,

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 23-23

Места не имый — не то означает, что уже все места сплошь наполнены были Евангелием, а то, что не осталось места, которое по планам Апостола следовало бы засеменять Евангелием. Святой Павел, как и все Апостолы, действовал по притче о закваске хлебного теста и о семени. Кладут закваску, и она уже сама о себе проникает все тесто и делает то, что оно все вскисает; бросают семя в землю, и оно уже само о себе дает стебль, колос и зерно (см.: Мк. 4:28). Так и святой Павел положил закваску и семя Евангелия в главнейших городах и говорит: сделано все, — в той уверенности, что сила истины Евангельской и благодать Святого Духа, сами о себе, по действию Божественного промышления, перейдут из главнейших городов в другие города и веси и всех просветят и привлекут к Господу. Вот почему и сказал: места не имый — не осталось уже места, где бы следовало мне класть закваску или засевать семя Евангелия. Желание же имый... «Если бы Апостол сказал: иду к вам, потому что нет у меня другого дела, римляне почли бы то для себя унизительным. Потому он обращает к ним слово любви и говорит: желание же имый приити к вам от многих лет» (святой Златоуст). Желание это не теперь только родилось от нечего делать: оно всегда было, и было сильно, но не могло быть удовлетворено по причине неотложных дел; теперь же, получив свободу от дел, первым делом считаю поспешить к вам, чтоб увидеться с вами и насладиться вами.
Ныне же, не имея такого места в сих странах, а с давних лет имея желание придти к вам,

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 23-23

Я, говорит, встречал препятствия потому, что желал проповедовать, ныне же пишу к вам и иду к вам, потому что нет уже мне дела в этих странах, а не по другой какой-либо причине, из желания, например, снискать у вас славу. Далее, дабы не сказали ему: посещаешь нас кое-как, потому, что у тебя нет уже там дела, присовокупляет: я имею желание к тому с давних лет: это-то желание и спешу исполнить.
Preloader