yandex

К Римлянам послание ап. Павла 15 глава 11 стих

Стих 10
Стих 12

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 11-11

Павел показывает, как некогда Бог объявил, что по действию милосердия Его объединятся иудеи и язычники (См. 1 [Аллилуия.] Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все племена;2 ибо велика милость Его к нам, и истина Господня вовек. Аллилуия.Пс. 116:1-2). Язычникам явлена будет милость стать союзниками иудеев, которые уже давно по благодати названы были народом Бога. Когда иудеи были прославлены, язычники оставались в бесславии, но по милосердию Бога и они прославлены, для того чтобы все могли возрадоваться познанием истины.

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:461-63.

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 11-11

Эти слова взяты из 116-го псалма. Этот самый короткий псалом Псалтири поется на «Господи, воззвах»: «Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все племена; ибо велика милость Его к нам, и истина Господня пребывает вовек. Аллилуия» (1 [Аллилуия.] Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все племена;2 ибо велика милость Его к нам, и истина Господня вовек. Аллилуия.Пс. 116:1-2). Бог призывает хвалить Его все народы. А почему хвалить? Потому что прощены грехи. Просто так нельзя хвалить Бога. Человек, который не знает Бога, не похвалит Его. Бог открывается язычникам, и истина Господня открывается в них. Бог прощает им грехи и призывает к Себе. Апостол Павел вновь подчеркивает, что древнее милосердие Божие, которое проявилось и над языческими народами, было предсказано.

Источник

Священник Даниил Сысоев. Толкование на Послание апостола Павла к Римлянам. В 4 частях. Часть 4. Как носить немощи друг друга? — М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2018. — С. 103-104

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 9-12

Можно решить, что, если спасение иудеям дано по обещанию Божьему, то язычникам оно даруется только по милости. Между тем, мысль о спасении язычников непосредственно следует из Писания, которое и цитирует Павел в этих стихах. Для этого он выбирает цитаты из трех разделов еврейской Библии - Закона, Пророков и Писаний.

корень Иессеев - Иессей был отцом царя Давида. Так метафорически назван Царь - Мессия, который, согласно иудейским мессианским ожиданиям, происходит из рода Давида.

Источник

Павловы послания. Комментированное издание. С комментариями А. Десницкого и других. Под ред. А. Десницкого. М.: 2017. С. 137

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 10-12

  Все это приводит (апостол) в доказательство того, что должно всем соединиться и славить Бога, а вместе с тем и смиряет иудея, чтобы он не превозносился пред язычником, потому что все пророки призывают и язычников, и чтобы внушить скромность и язычнику, показывая, что он больше воспользовался благодатью.

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 11-11

αινείτε praes. imper. act. от αίνέω восхвалять, έπαινεσάτωσαν aor. imper. act. 2 pers. pl. от έπαινέω одобрять, хвалить. Предложное сочетание имеет директивное значение (МН, 312).

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 1-13

Наконец, самая справедливость требует того, чтобы сильные приноровлялись к немощным, а не наоборот (1 Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать.2 Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию.3 Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня.4 А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду.5 Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса,6 дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа.7 Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию.8 Разумею то, что Иисус Христос сделался служителем для обрезанных - ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам,9 а для язычников - из милости, чтобы славили Бога, как написано: за то буду славить Тебя, (Господи,) между язычниками, и буду петь имени Твоему.10 И еще сказано: возвеселитесь, язычники, с народом Его.11 И еще: хвалите Господа, все язычники, и прославляйте Его, все народы.12 Исаия также говорит: будет корень Иессеев, и восстанет владеть народами; на Него язычники надеяться будут.13 Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою.Рим. 15:1-13). «Мы сильные (т. е. понимающие истинное значение пищи и пития) должны сносить немощи бессильных (т. е. не возвысившихся до такого понимания), и не себе угождать… Ибо и Христос не себе угождал». А посему христиане из иудеев, еще немощствующие привязанностью к ветхозаветной обрядности, и христиане из язычников, свободные от сей привязанности «дабы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа», – должны принимать друг друга (т. е. не чуждаться, а иметь общение между собой), «как и Христос принял (тех и других) в славу Божию. Разумею то, – присовокупляет Апостол, – что Иисус Христос сделался служителем для обрезанных, ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам, а для язычников из милости, чтобы славили Бога», – как о том предсказывали пророки. Сам Апостол Павел подавал в себе живой пример, как должно сносить немощи бессильных, ибо, как примечает Святой Златоуст, «он сам обрезывал, стриг волосы, приносил иудейскую жертву и проч.»; или, как сам о себе говорит Апостол, – «всем бых вся (конечно, в вещах безразличных), да всяко некия спасу» (22 для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых.1 Кор. 9:22).

Источник

Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 8-13

Убеждая опять Христиан относиться с любовию ко всем немощным, Апостол напоминает о принятии нас Иисусом Христом во время нашего не· достоинства. Одних принял Он ради обещания отцам, а других единственно по милости и следовательно:–тех и других, не за личные их совершенства. Так и верующие должны относиться друг к другу с снисхождением, а особенно не обращали бы внимания в своих отношениях на народные различия, ибо обращение язычников есть столь же предопределенное и предуготовленное Богом дело, как и оправдание Евреев. Если же у кого-либо из них достанет чего-нибудь, то можно надеяться, что Бог восполнит это недостающее силою Своего Святаго Духа, наставляющего на всякую истину и утешающего во всем наивысшею надеждою, которую покроются все настоящие наши недостатки и восполнятся все совершенства и дары Божии, данные нам преизобильно. Что язычники призваны Богом по милости, Апостол подтверждает многими пророчествами, в которых, по слову св. Иоанна Златоуста, «все приводит в доказательство того, что должно всем соединиться и славить Бога, а вместе хочет сим и смирить Иудея, дабы он не превозносился пред язычником, потому что все пророки призывают язычников (к славословию Божию), – и внушить скромность язычнику, показывая, что он обязан более благодарить Бога». В заключении своего увещания Апостол молит Самого Господа, чтобы Он силою Святого Духа восполнил в Римлянах дух радости, мира и всеконечного упования. Относительно этой молитвы преосв. Феофан замечает: «сия молитва, словесно прикрепляясь к только-что приведенным словам пророка, содержанием своим соответствует всему предыдущему отделу (гл. 14 и 15)... Предмет молитвенного благожелания есть избыточество упования; чтоб оно было, благожелается исполнение сердца радостию и миром; источником этих (даров) указывается вера. Вера рождает радость и мир, радость и мир множит упование, все же сие бывает силою Духа Святого... Сила Духа Святого зарождает духовную жизнь; она поддерживает ее и ведет к совершенству; от нее и все движения и изменения в духовной жизни... Применительно к состоянию Римлян потому особенно желает Апостол радости и мира, что когда они будут, то незначительные разности в убеждениях, о коих он говорит, не будут уже иметь тех недобрых последствий, какие теперь от них происходят, – радость и мир подавят всякую размолвку, разделение и отчуждение, и не дадут более возникать им». Упованием же на Господа и Христа Его наилучшим образом все устроится к нашему благу и спасению.

Источник

Толковый Апостол. Часть 2. Объяснение первых семи посланий святаго апостола Павла. Сост. еп. Никанор. Изд.3-е. С-Пб.: 1904. - С. 125

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 11-11

И еще говорит Давид: хвалите Господа, все язычники, и прославляйте Его, все народы (1 [Аллилуия.] Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.Пс. 117:1). Ибо вместе с иудеями и вы приведены к спасению.

Источник

Толкования на послания Павла. PLS 1:1175.

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 10-12

Об этом соединении иудеев и язычников в Церкви Христовой предвозвещено было уже в 50 За то буду славить Тебя, Господи, между иноплеменниками и буду петь имени Твоему,Пс. 17:50, 1 [Аллилуия.] Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все племена;Пс. 116:1; 43 [Веселитесь, небеса, вместе с Ним, и поклонитесь Ему, все Ангелы Божии.] Веселитесь, язычники, с народом Его [и да укрепятся все сыны Божии]! ибо Он отмстит за кровь рабов Своих, и воздаст мщение врагам Своим, [и ненавидящим Его воздаст,] и очистит [Господь] землю Свою и народ Свой!Втор. 32:43, 10 И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, - и покой его будет слава.Ис. 11:10.    Так как язычники имели менее оснований надеяться на спасение, чем иудеи, то они со своей стороны должны более, чем иудеи, прославлять Бога — обе эти мысли и выражены в указанных местах Ветхого Завета. В первом Давид, как прообраз Мессии, объявляет, что он хочет восхвалить Бога среди язычников, — естественно, за дарованное им спасение. Во втором и третьем — сами язычники призываются воздавать славу Богу. В последнем, наконец, прибавляется, что спасение во Христе, каким они хвалятся уже и теперь, есть в то же время основание их надежд на лучшее будущее.

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 11-11

Третье пророчество взято из псалмов (см.: 1 [Аллилуия.] Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все племена;Пс. 116:1). Пророк обще призывает все народы хвалить и воспевать Господа, потому что утвердися милость Его (2 ибо велика милость Его к нам, и истина Господня вовек. Аллилуия.Пс. 116:2) на всех нас. Утвердилась, твердо установилась, стала непоколебимою и неотъемлемою. Когда же это совершилось, как не в пришествие на землю Христа Господа, в силу коего все просвещены истинным боговедением, и освящены благодатию Духа Святого, — и Церковь Божия созиждена и поставлена хранительницею сих благ до скончания века? Сознавая сие, народы хвалите и воспевайте Господа многомилостивого.

Толкование на группу стихов: Рим: 15: 11-11

Смиряет, чтобы не превозносились пред призванными из язычников, ибо их призывали все пророки, а призванных из язычников опять убеждает не надмеваться, показывая, что они более обязаны Богу, как получившие большую милость; ибо они, не будучи народом, соединены с народом.