К Римлянам послание ап. Павла 1 глава 24 стих

Суд Божий открывается, во-гіервых, на язычников, так как основное и главное из того, что можно знать о Боге, было явлено для них физическим миром, сотворенным Богом. «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество от создания мира через рассматривание творе- ний видимы...» (Рим. 1: 20). Однако язычники, отвергнув Бога - Творца вселенной, поклонялись бездушным предметам и неразумным тварям, так что они пред Богом безответны, т. е. не оправдаются неведением на суде Божием (Рим. 1: 20).

Рим. 1: 24. Язычников предал Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они оскверняют сами свои дела.

Похоть (греч. «эпифимия») — это не просто единовременное желание, а образ жизни, заставляющий человека забыть о Боге и из собственной похоти сделать кумира.

Результатом этого безумия стало то, что Бог предал людей в похотях сердец их нечистоте. Из-за того что они не стали служить Богу, Он их оставил.

Есть удивительные, красивые, страшные слова святителя Николая (Велимировича), которые цитирует преподобный Иустин (Попович): «Если бы историю XVIII–XX веков можно было назвать одним-двумя словами, то, вероятно, самым подходящим было бы такое название: Протокол суда между Европой и Христом, ибо за последние 300 лет в Европе не происходило чего-нибудь, не имеющего связи со Христом.

На этом суде Христос говорит Европе, что она крещена в Его имя и потому должна остаться верной Ему и Его Евангелию. На это обвиняемая отвечает:

— Все веры одинаковы. Это нам сказали французские энциклопедисты. И никто не может принудить веровать в то или в это. Европа терпит все веры и все народные суеверия из-за своих империалистических интересов, но сама не придерживается ни одной из них. Когда мы достигнем своих политических целей, тогда мы быстро разделаемся с этими суевериями.

Христос:

— Как можете вы, люди, жить только материальными интересами — только плотской похотью? Я пришел сделать вас богами и сынами Божиими, а вы предаетесь суете и погибаете в борьбе сами с собой, уподобляясь бессловесным скотам.

Европа:

— Ты устарел, и вместо Твоего Евангелия мы нашли биологию. И сейчас мы знаем, что мы потомки не Твои и не Отца Твоего Небесного, а орангутангов и горилл. И сейчас мы заняты самосовершенствованием, чтобы стать богами, ибо мы не признаем других богов, кроме нас самих.

Христос:

— Вы упрямее древних иудеев; Я вас воздвиг из варварского мрака в свет небесный, а вы вновь возвращаетесь во тьму, — как свиньи в грязь. Я отдал за вас Кровь. Я явил вам Свою любовь, когда от вас отвернулись все Ангелы, не в силах стерпеть исходящего от вас адского смрада. И когда вы были окутаны и исполнены мраком и смрадом, Я пришел в мир, чтобы очистить и освятить вас. Так не делайтесь вы опять такими неверными, иначе опять возвратитесь в этот невыносимый мрак и смрад.

Европа с усмешкой:

— Уходи от нас. Мы не знаем Тебя. Мы признаем лишь эллинскую философию и римскую культуру. Мы хотим свободы. У нас есть университеты; наука — это наша путеводная звезда. Наш лозунг: свобода, равенство, братство. Наш разум есть бог богов. Ты Азиат, мы Тебя отрицаем; Ты лишь древняя легенда наших неученых предков.

Христос:

— Я сейчас уйду, и вы это увидите. Вы оставили путь Божий и пошли путем сатанинским. Благословение и счастье взято от вас. В Моей руке ваша жизнь и ваша смерть, ибо Я добровольно распялся за вас. Не Я буду судить вас, но грехи ваши и ваше отпадение от Меня, вашего Спасителя. Я явил вам любовь Отца Моего ко всем людям и хотел ею всех вас спасти.

Европа:

— Какая любовь? Здоровая мужская ненависть ко всем несогласным с нами — вот наша программа. Твоя любовь есть лишь басня, и на ее место мы поставим: национализм, интернационализм, этатизм, прогресс, эволюцию, культуру — вот в чем наше спасение, а Ты уходи от нас»¹.

Так и получилось: «Предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела». Господь говорит: «Вы не хотите со Мной жить? Так Я ухожу от вас. Живите, как вам хочется. Вы будете в похотях сквернить сами себя, разрушать и разлагать себя». И мы видим, к чему пришла «совдепия». С чего начался красный советизм? С парадов «Долой стыд!», с советской «замечательной» нравственности, о которой я еще скажу несколько слов, а потом явилась «красота» 90-х годов. Ее мы видели уже своими глазами, когда люди, отданные в похотях нечистоте, сквернили сами свои тела.

А в Европе, как мы знаем, была тройная революция (секс-революция, нарко-революция и рок-революция), поднявшая людей против Бога. Люди спортсменов поставили выше Бога. Некоторые считают, что спорт — это безразличная вещь, а я скажу: нет. Спорт, рок, светская культура современности — это главный враг и антипод христианства. Не потому, что плохо заниматься спортом, а потому, что профессиональный спорт стал на место Бога. Если раньше сотни тысяч людей ходили в паломничества, сотни тысяч заполняли дома Божии и, скажу даже больше, сотни тысяч жили ради ложных богов, но все-таки не людей, то сейчас сотни тысяч собираются на сумасшедшие, глупые соревнования, которые ничего, кроме мордобоя, не дают.

Проедьтесь, пожалуйста, в любую субботу или воскресенье мимо стадиона и посмотрите, сколько туда приходится нагонять спецназовцев. Видимо, от большого ума болельщиков. Даже само выражение «болельщик» показывает, что этим занимается человек тяжело больной. Нормальный человек пошел бы и сам погонял в футбол, а потом отправился бы в храм Божий. А тут люди просто сходят с ума из-за пустышки. До какой пустоты доходят люди! Они ругаются и скандалят, чтобы посмотреть список тех, кто выиграл и кто проиграл. Это же вообще сумасшествие. Если человек смотрит футбольное соревнование, он хотя бы видит какую-то эстетику, а тут кричат: «Наши выиграли со счетом 3:8! Ура России!» или: «Наши проиграли! Ой, горе России!» Какое, простите, России до этого дело? Что изменится в России, если на бумажке будет напечатано 8:3, а не 3:8? Это безумие, полное буйное помешательство, результат того, что люди испортили свою голову. Так люди служат твари вместо Творца. Недаром говорится, что они фанатеют от этого. Знаете, к кому изначально относилось слово «фанатик»? К христианскому мученику. «Фанатик» — значит «приговоренный к смертной казни», а у нас сейчас фанатами называются болельщики футбольных команд. Даже стали брать интервью, как у великих мудрецов, у людей, которые хорошо пинают мяч. «Великий мудрец! Хорошо ударил ногой мяч! Ой, какой он мудрый!» Это безумие, результат распада интеллекта, который произошел потому, что люди не славили и не благодарили Творца.

Предал их Бог в желаниях сердец их в нечистоту, «так что они сквернили сами свои тела». По этой причине у нас нормой стали разврат, противоестественные пороки, блуд, нечистота, любое изуродование себя. Я недавно читал несколько статей, и в одной из них говорится о том, как это прогрессивно и совершенно питаться человеческим мясом. Западные издания утверждают, что наиболее диетическое, подходящее для человека, легко усвояемое мясо — это человеческое мясо. Пишут, что вообще это безобразие, когда такое количество мяса закапывается в землю. Здорово, да?

А у нас в России рассказывалось (я даже знаю этих людей), что очень полезны для организма моча и кал. Толпы людей пьют свою мочу и едят, простите, какашки, считая, что таким образом они лечатся. Ну, как это называется?! Буквально пятнадцать лет назад такого человека посадили бы в психиатрическую больницу и вкололи бы ему хорошую дозу «Аминазина», чтобы человек пришел в себя. Теперь же это психическое заболевание стало нормой. Потому и сказано, что Бог предал их нечистоте, чтобы они сами сквернили свои тела. Когда человек пьет свою мочу, он сам же оскверняет собственное тело. Почему? Потому что он не имел Бога в разуме. Это прямое наказание Бога за то, что человек отказался почитать Его своим разумом. Господь говорит: «Посмотри, до чего ты дошел. Ты пьешь собственную мочу и ешь свой навоз. Ты делаешь то, за что еще недавно посадили бы в психиатрическую клинику». До сих пор еще у нас прогресс не дошел до того, чтобы убрать статьи о калоедстве из списка психических заболеваний. Все еще даже из американского справочника психических болезней не вычеркнули гомосексуализм.

+++Павловы послания. Комментированное издание. С комментариями А. Десницкого и других. Под ред. А. Десницкого. М.: 2017. С. 40++

Для Ветхого Завета характерно представление о том, что изначальной религией человечества было единобожие и лишь впоследствии, после грехопадения, появилось идолопоклонство. Павел разделяет это представление, но четко устанавливает причинно-следственную связь между отказом от поклонения истинному Бога и греховным образом жизни: второе неизбежно вытекает из первого. Это подчеркивается в следующем отрывке, где Павел продолжает говорить о язычниках:

Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, — то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь.

Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение.

И как они не заботились (ούκ έδοκίμασαν) иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму (εις άδόκιμον νουν) В оригинале здесь игра слов (έδοκίμασαν — άδόκιμον). — делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда Это слово отсутствует во многих рукописях (см.: Novum Testamentum graece. Р. 393). В греческом языке «блуд» (πορνεία) и «лукавство» (πονηριά) созвучны. Б Мецгер полагает, что слово πορνεία является позднейшей добавкой и что вряд ли Павел включил бы блуд в число последствий идолопоклонства (Metzger В. A Textual Commentary on the New Testament. P. 447). Между тем логика рассуждений Павла вполне это допускает (в предыдущих стихах он назвал гомосексуализм и лесбиянство среди последствий идолопоклонства)., лукавства, корыстолюбия, злобы,

исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют (Рим. 1:21-32).

По концентрации негативных терминов («осуетились», «омрачилось», «обезумели», «нечистота», «осквернили», «ложь», «постыдные страсти», «противоестественное», «похоть», «срам», «превратный ум», «непотребство», «неправда» и далее до конца) этот отрывок не имеет себе равных во всем литературном наследии Павла. Он показывает, что отношение Павла к язычеству — резко отрицательное. Язычники для него — прежде всего, те кто «подавляют истину неправдою», кто «заменили истину Божию ложью»: под истиной Божией в данном случае понимается вера в Единого Бога, под ложью — идолопоклонство. В этой оценке язычества Павел близок к иудаизму своего времени

5* Об отношении иудеев к язычникам см., в частности: Donaldson Т. L. Paul and the Gentiles. P. 51-78..

Ученые обращают внимание на близость рассматриваемого сегмента послания к Книге Премудрости Соломона, написанной предположительно между 50-м годом до Р.Х. и 10-м годом по Р.Х. и имевшей широкое хождение среди иудеев времен Павла См., в частности: Fitzmyer /. A. Romans. P. 271-274; Brown R. E. An Intro- duction to the New Testament. P. 566; Longenecker R. N. The Epistle to the Romans. P. 193; Thiessen M. Paul and the Gentile Problem. P. 48-49,61-62.. В этой книге о язычестве говорится следующее:

Подлинно суетны по природе все люди, у которых не было ведения о Боге, которые из видимых совершенств не могли познать Сущего и, взирая на дела, не познали Виновника, а почитали за богов, правящих миром, или огонь, или ветер, или движущийся воздух, или звездный круг, или бурную воду, или небесные светила... Но более жалки те, и надежды их — на бездушных, которые называют богами дела рук человеческих, золото и серебро, изделия художества, изображения животных, или негодный камень, дело давней руки...

Посему и на идолов языческих будет суд, так как они среди создания Божия сделались мерзостью, соблазном душ человеческих и сетью ногам неразумных. Ибо вымысл идолов — начало блуда, и изобретение их — растление жизни...

Совершая или детоубийственные жертвы, или скрытные тайны, или заимствованные от чужих обычаев неистовые пиршества, они не берегут ни жизни, ни чистых браков, но один другого или коварством убивает, или прелюбодейством обижает. Всеми же без различия обладают кровь и убийство, хищение и коварство, растление, вероломство, мятеж, клятвопреступление, расхищение имуществ, забвение благодарности, осквернение душ, превращение полов, бесчиние браков, прелюбодеяние и распутство. Служение идолам, недостойным именования, есть начало и причина, и конец всякого зла... Ибо не сила тех, которыми они клянутся, но суд над согрешающими следует всегда за преступлением неправедных (Прем. 13:1-2,10; 14:11-12,23-27,31).

Здесь присутствуют те же темы, что у Павла: 1) язычники не познали Единого Бога через рассмотрение Его творений; 2) почитание Бога они подменили поклонением бездушным идолам и изображениям животных; 3) идолопоклонство ведет к блуду, распутству, безнравственности: 4) идолопоклонников ожидает суд Божий. Сходство между двумя текстами — не только идейное, но временами и литературное: Павел почти дословно воспроизводит некоторые слова и выражения из Книги Премудрости Соломона.

В этом месте изложено обличение римлян из язычников, в идолопоклонстве. Хотя римляне и могли приобресть познание об истинном Боге из разсматривания окружающей природы (ст. 20) и некоторые действительно узнали Бога (ст. 7—8), но другие не познали и, покорив под свою власть все народы древняго мира, они в свой храм (Пантеон) собрали богов всех завоеванных ими народов: Прем. 12:24; здесь был Ваал вавилонский, Астарта финикийская, Апис (бык), крокодилы египетские и пр. и пр. Об этих-то богах ап. Павел и говорит Римлянам. К спасительным изображениям истиннаго Бога, т. е. св. иконам, это место никакого отношения не имеет, ибо в лице Иисуса Христа слава Бога нетленнаго не изменена в тленный образ: Кол. 1:15; Евр. 1:3; Он имел облик человеческий: Мф. 13:55-56; Филин. 2, 6—8; и отличался от тленнаго человека только отсутствием греха: 1 Пет. 2:22.

Мы уже отметили ударение на вере в обращении (ст. 5, ср. еще ст. 8). В стт. 16–17 оно подчеркнуто с особою силою и подкреплено текстом из пророка Аввакума. Но если приобщение к правде Божией, поставленное в зависимость от веры, должно быть понимаемо, как процесс деятельного восхождения, – то и вера имеет разные степени: Павел говорит о возрастании веры. Из слов Апостола вытекает, что мера откровения правды Божией находится в прямой зависимости от возрастания веры. И, наконец, последнее: путь спасения по вере открыт каждому. В представлении иудеев, а, значит, и Павла, род человеческий делился на две части: на иудеев и на эллинов. Спасение по вере объемлет и иудеев, и эллинов. Павел провозглашает абсолютный универсализм спасения. Но преимущество – по силе непреложных обетований Божиих – имеют иудеи (ст. 16). Правда, с преимуществом спасения связано и преимущество ответственности. Иудеям принадлежит первенство в наследовании спасения, но они и первые несут наказание за зло (ср. 2:9–10). Мысли, намеченные в стт. 16–17, получают развитие в послании.

Первая – догматическая – часть послания (1:18–4) доказывает положение об оправдании верою. Павел отправляется от факта всеобщности греха (1:18–3:20). Он, прежде всего, показывает, что ответственность за грех несут и язычники (1:18–32). В естественном откровении им было дано познание Бога, которым они пренебрегли. Те страшные грехи, – и в том числе и в первую очередь грехи против естества, – в которые они впали, были попущены Богом в наказание. Но сила греха господствует и над иудеями (2–3:20), Павел признает непреложные преимущества иудеев, покоящиеся на нерушимом слове Божием. Но под властью греха эти непреложные преимущества оказались бездейственными. Положение иудеев, имеющих закон, не отличается от положения язычников, не имеющих закона. Грех иудеев являет бессилие закона, то самое бессилие, на котором Павел настаивает и в Гал. Закон не дает оправдания.

По этой причине, говорит он, они преданы, словно каким-то врагам, нечистым вожделениям плоти. Ведь как страдающие болезнью глаз убегают от солнечных лучей и гоняются за темнотой, так и повредившие правоту своих мыслей непременно бросаются в умопостигаемый мрак и впадают в нелепые дела, распаляясь врождёнными похотями плоти не потому, что у нас есть сущностное или ипостасное зло, но потому, что желание плоти и движение врождённых похотей всегда неким образом обращено к дурному. И если спасает Бог, то грех становится бездейственным, но если Он ослабит защиту, то одолевают страсти и, словно бы взяв какого-то пленника, порабощают ум своим пожеланиям. Это и означает быть преданным нечистотам, постыдным страстям и превратному уму, не потому что Бог желает этого, попустив людям избрать нечестивую жизнь. Ведь если бы Бог желал этого, Он не радовался бы о тех, которые каются и обращаются от зла к добродетели; ибо Он нераскаянно всегда пребывает в радости о добре, а не так, будто в одно время Он радуется добру, а в другое — злу.

Здесь апостол изображает заблуждение язычников, но штундисты прилагают его слова к чадам Церкви Православной, чтущим священные изображения Господа, Богоматери и святых угодников Божиих. Они говорят, что православные иконы и представляют собою именно подобие образа тленного человека, а почитание их есть изменение славы нетленного Бога, применение истины Божией во лжу. Но изображение священного Лика Христова не есть подобие тленного человека, – о Христе сказано, что плоть Его не увидела нетления (Деян. 2:31). Если же Христос не может быть назван тленным, то и святые не могут; они суть члены Тела Его (Еф. 5:30). Что касается изображения Бога Отца в виде старца, или ветхого днями, то оно основано на том, что в таком именно образе явился некогда Бог Отец пророку Даниилу (7, 9). Изображения Сына Божия в виде агнца и Духа Святого в виде голубя основаны на том, что Сын Божий видим был в образе агнца Иоанном. Богословом, Дух Святой в образе голубя – Иоанном Крестителем (Откр. 5:6; Лк. 3:22). Эти Божественные Лица ужели изменяли тогда Свою славу в подобие образа тленного человека, птиц и четвероногих? Ужели и Они применяли тогда истину Свою во лжу? Сказать это было бы нечестиво. Славное существо их пребыло невидимым, по слову Самого Господа: не узрит человек лице мое – лице мое не явится (Исх. 33:20–23). И мы, изображая Божество в образе видимых творений, не думаем, что изображаем самое лице или славное существо Божие, как думали идолопоклонники, а только подражаем тем явлениям Его, в которых Бог благоволил отчасти, как бы зерцалом в гадании (1 Кор. 13:12), открываться людям и входить с ними в общение. Идолопоклонники действовали самовольно; темже и предаде их Бог – в нечистоту, мы же действуем по подражанию Самому Богу явившемуся во плоти (1 Тим. 3:16); а посему и не подлежим осуждению.

Отдел первый: «Суд Божий на всех язычников и иудеев, как содержащих истину в неправде» (Рим. 1:18–2:29)

Сей суд, во-первых, на язычников, ибо:

Рим. 1:18–25. а) Основное и главное из того, что можно знать о Боге, было явно для них чрез рассматривание природы; они же поклонились вместо Бога Творца вселенной бездушным предметам и тварям. Вот подлинные слова Апостола: «Что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им (давши разум). Ибо невидимое Его, вечная сила Его и божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны (т. е. не оправдаются неведением на суде Божием). Они …, называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, … и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь».

Естественным последствием неправильного понятия о Боге и нечестивого служения ложным богам и безжизненным идолам была противонравственная языческая жизнь, сообразная с злыми человеческими похотями, почему люди не могли оправдываться, так как по существенному своему назначению они должны были всегда благодарить Бога и прославлять Его, а они чтили тварь вместо Творца и жили порочно и развращенно. Посему они безответны пред Богом, Праведным Судиею всех. Непонятно, как люди могли дойти до такого безумия, и притом после того, как они имели прежде истинные понятия о Боге? И в особенности непонятно, как они приложили понятие о Боге, Творце и Промыслителе, к презреннейшим гадам? В объяснение сего св. Иоанн Златоуст говорит: "диавол всеми мерами старался низвести людей до подобия гадов и самым несмысленным тварям подчинить тех, которых Бог хотел возвести превыше небес».

И действительно, без участия этого мудрого на зло деятеля нельзя объяснить происхождение идолопоклонства. По греховности своей люди потеряли здравые понятия о Боге, но обязанность чтить Его оставалась в сознании людей. И вот оно направлено было на твари и истуканы, коих после огрубения своего и приняли люди за богов. А ныне люди пошли дальше, говоря, что нет Бога. Язычники имели истину, но содержали ее неверно, а ныне отвергают эту истину совершенно, а потому современные лжеучители безответнее пред Богом, нежели те, кои говорили камню: «ты бог мой»; и предаются они растлению более, нежели язычники. Еще древний мудрец говорил: рече безумен в сердце своем: несть Бог (Пс. 13:1). Только отрешающийся от употребления ума или лишенный его может утверждать эту безумную мысль, как только обезумевшие могли чтить вместо Нетленного, Невидимого и Вечносущего – разные ничтожные твари! Но все это Бога не умаляет. Он всегда остается препрославленным, а нечествующие погибают в своих мудрствованиях и бесславят себя. Но как древние нечестивцы находили наказание и вместе вразумление в самом заблуждении своем, так несомненно до времени только предаются заблуждению и современные лжеучители.

предал их Бог. Суд заключается в том, что Бог снял ограничения, сдерживавшие греховные поступки и их последствия (ст. Рим. 1:26, 28).