К Римлянам послание ап. Павла, Глава 1, стих 11. Толкования стиха

Он рассматривает свой будущий визит как совместное утешение «общей верою, вашею и моею» (1:12) и надеется, что его приход в столицу принесёт римлянам несомненную духовную пользу.

Павел пишет, что жаждет увидеть римских христиан, чтобы передать им некую благодать духовную. Какую духовную благодать хочет передать апостол Павел? Христиане в Риме были, конечно же, крещены и у них были поставлены апостольские преемники, но Павел желает усилить римских православных в добрых делах. Он хочет, чтобы в них была вложена новая сила к творению добра, дабы они принесли больше плода.

Попробую объяснить, каким образом. Дело в том, что человек, получивший дар в Таинстве Крещения, может его не использовать. Все мы с вами крещенные и миропомазанные, но если не будем изучать Писание, все эти дары окажутся нераскрытыми. Мы даже не будем знать, во что мы верим, как часто случается. Многие христиане живут годами и не знают, в Кого они верят, не знают, что им делать. Живут по привычке, что называется. Апостол Павел говорит, что хочет передать новый дар духовный, новое направление духовной деятельности. В благовествовании Евангелия тоже есть некий духовный дар, помогающий человеку прийти к Создателю. То есть те дары, что даны в Святом Крещении, развиваются через новые дарования, которые входят через проповедь священника — благовествование.

+++Павловы послания. Комментированное издание. С комментариями А. Десницкого и других. Под ред. А. Десницкого. М.: 2017. С. 36++

Кроме общих обязанностей апостольства, какое особенное побуждение было у Св. Павла для сношения с Римлянами? (Рим. 1:8–12). Во-первых, то, что «вера их возвещается во всем мире» (Рим. 1:8), т. е. с такими достойными и приобретшими известность последователями Христа особенно приятно Апостолу Христову познакомиться. «Свидетель мне Бог, – заявляет он, – что непрестанно вспоминаю о вас, всегда прося в молитвах моих, чтобы воля Божия когда-нибудь благопоспешила мне придти к вам» (Рим. 1:9, 10). Во-вторых, Апостол хотел возвести веру Римлян еще на высшую степень. «Ибо я весьма желаю увидеть вас, – говорит он им, – чтобы преподать вам некое дарование духовное к утверждению вашему» (Рим. 1:11). Толкуя эти слова Св. Златоуст примечает: «сказав ко утверждению вашему скрытым образом дает разуметь, что Римлян надлежит во многом исправить». Объясняя свое намерение преподать дарование духовное, Апостол присовокупляет: «т. е. утешиться с вами верою общею, вашею и моею» (Рим. 1:12). Если Апостол изнемогал вместе с изнемогающими, то как мог не утешиться, встретя сильных в вере и жаждущих исправиться во всем и исправляющихся? (Еп. Феофан).

+++Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.++

Показавши в 5 и 6 стихах, что Римляне некоторым образом составляют часть его стада, по благодати, данного ему от Христа, Апостольства, Ап. Павел свидетельствует свое расположение к Римлянам и высказывает, что он давно желал проповедовать у них и молился о том, чтобы Бог позволил ему придти в Рим, утешиться здесь верою, о которой слава распространилась далеко, и чтобы преподать им нечто такое, чт0 бы их еще более утвердило в вере, а ему доставило возможность распространить истинное учение среди новых народностей и быть таким образом вполне Апостолом языков. С своей стороны он готов давно явиться в Рим, нисколько не боясь тамошних мудрецов, но только не было на это воли Божией, внушавшей ему пока удовольствоваться заочною проповедию, к которой он и приступает.

дарование духовное. Здесь это выражение не имеет функционального значения, как в 1 Кор. 12:1; скорее всего, Павел подразумевает благо, проистекающее от служения полученными дарованиями на пользу другим людям.