yandex

К Колоссянам послание ап. Павла 1 глава 2 стих

Стих 1
Стих 3

Толкование на группу стихов: Кол: 1: 1-3

Во вступительном обращении Послания к колоссянам Павел отмечает, что своё апостольство он получил по изволению Бога. Он не только традиционно желает мира своим адресатам, но и сообщает, что постоянно молится за них (1:3, 9), хотя и не знаком с ними лично. Если вначале Бог назван Отцом нашим (1:2), то затем Отцом «Господа нашего Иисуса Христа» (1:3), что указывает на совершившееся усыновление адресатов послания.

Источник

Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 240

Толкование на группу стихов: Кол: 1: 2-2

Святым, говорит, и верным. Святыми называет крещенных, а верными именует оглашенных .

Толкование на группу стихов: Кол: 1: 2-2

«В Колоссах святым». Колоссы был город фригийский и, как известно, недалеко отстоял от Лаодикии. «И верным братьям во Христе». Как, скажи мне, ты сделался святым? Почему называешься верным? Не потому ли, что освятился смертью Христа? Не потому ли, что веруешь во Христа? Как ты стал братом? Ведь ни в деле, ни в слове, ни в подвиге ты не показал себя верным: почему же, скажи мне, вверены тебе такие тайны? Не ради ли Христа? «И верным братьям во Христе».

Толкование на группу стихов: Кол: 1: 2-2

έν Κολοσσαΐς (#1877:31451 в Колоссах. Город Малой Азии, расположенный на южном берегу реки Лик в долине, неподалеку от Лаодикии и Иераполя (ABD, 1:1089; DPL, 147-52; Dunn, 20-23). Описывая поход Ксеркса на запад в 480 г. до н.э., Геродот говорит: "Он пришел в Колоссы, большой фригийский город (πόλιν μεγάλην Φρυγίης), расположенный там, где река Лик стекает во впадину и исчезает. Река течет под землей на протяжении пяти стадий, затем снова появляется на поверхности и впадает в Меандр" (Herodotus, History, 7.30; O'Brien; Bruce; NW, 2,1:714-15; ANTC, 155-61). Антиох III (223-187 гг. до н.э.) переселил около двух тысяч иудеев из Месопотамии во Фригию и Лидию (Jos., Ant., 12:147-53), некоторые из них могли быть ессеями, осевшими в районе Колосс (TJ, 82-83). άγιος святой. Прилагательные могут относиться к имени — "святые братья" — или обозначать определенный класс людей — "святые" (Moule; Martin, NCB). πιστός adj. может значить "верующий" или "преданный". Последнее значение, возможно, предпочтительно: верный, упорный; настойчивый (Lightfoot; Dunn).

Толкование на группу стихов: Кол: 1: 1-2

На ст. 1 Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, и Тимофей брат,2 находящимся в Колоссах святым и верным братиям во Христе Иисусе:3 благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. Благодарим Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа, всегда молясь о вас,Кол. 1:1-3 Ап. посылает благословение Колоссянам от себя и от Тимофея. Благословение это по форме сходно и с 1 Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию,Рим. 1:1, 7 и еще более с 1 Павел, волею Божиею призванный Апостол Иисуса Христа, и Сосфен брат,2 церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас:1 Кор. 1:1-2. – «Тимофей» – см. 1 Дошел он до Дервии и Листры. И вот, там был некоторый ученик, именем Тимофей, которого мать была Иудеянка уверовавшая, а отец Еллин,Деян. 16:1, и 20 Ибо я не имею никого равно усердного, кто бы столь искренно заботился о вас,Флп. 2:20, 22.

Толкование на группу стихов: Кол: 1: 1-2

Поелику колоссяне, быв увлечены обольстителями, возлюбили житие подзаконное, а сие показывало, что пришествие Господа почитали недостаточным для спасения, то Павел по необходимости и себя и Тимофея нарек апостолами Христовыми и присовокупил: «волею» (διά θελήματοζ), научая тем, что сие угодно также Богу и Отцу, и предлог διά употребил опять, говоря об Отце.

Толкование на группу стихов: Кол: 1: 2-2

Сущим в Колоссаех святым. Святым — то же, что христианам: ибо, по Апостолу, христиане непременно должны быть святы; и которые не святы, те, должно быть, суть не истинные христиане. Святых на свете только и есть, что истинные христиане. Следовательно, кто чает соделаться святым помимо христианства, тот суетную питает надежду. И верным братиям о Христе Иисусе. И верным о Христе Иисусе, и братиям о Христе Иисусе. Ибо если они верны, то только силою Иисус-Христовою; и если братия, то только потому, что во единой утробе купели крещения и единым Духом отрождены, и во единого Господа Иисуса Христа облечены. «Как, скажи мне, ты сделался святым? Не потому ли, что освятился смертию Христа (в купели)? Почему ты называешься верным? Не оттого ли, что веруешь во Христа? Как ты стал братом? В силу ли каких-либо дел или добродетелей? Никак нет, но о Христе Иисусе. Так как же вы приписываете Ангелам то, что мы имеем доступ ко Отцу?» (святой Златоуст и блаженный Феодорит). Святой Златоуст, а за ним и блаженный Феофилакт выставляют на вид особое некое значение слова: верный, — которое если приходило на мысль колоссянам при чтении его, то давало очень чувствительное внушение. «Верными мы называемся не потому только, что веруем, но и потому, что Бог вверил нам тайны, которых прежде пас и Ангелы не знали» (святой Златоуст). Они и вам вверены. Чего ради? Того ради, что вы сочтены достойными доверия. «Тот сам есть и виновник того, что вам вверено, кто сделал вас достойными доверия» (святой Златоуст). Окажите же себя и на деле таковыми, соблюдите тайны веры неповрежденными. Ангелов же не следует сюда приводить; ибо то, что вы получили и имеете, выше их силы; разве только вздумаете, оставя большее и надежное, ухватиться за меньшее и ненадежное. Святой Павел хотя не сказал: Церкви Божией, а просто: святым и братиям верным; однако ж это не означает, чтобы в Колоссах верующие не были назданы в Церковь святую о Господе. Там Епафрас, апостольский соработиик (см.: 7 как и научились от Епафраса, возлюбленного сотрудника нашего, верного для вас служителя Христова,Кол. 1:7); там Архипп, приявший служение о Господе (см.: 17 Скажите Архиппу: смотри, чтобы тебе исполнить служение, которое ты принял в Господе.Кол. 4:17), и благоустроенное братство верующих (см.: 5 ибо хотя я и отсутствую телом, но духом нахожусь с вами, радуясь и видя ваше благоустройство и твердость веры вашей во Христа.Кол. 2:5). В этом тем менее можно сомневаться, что лаодикияне названы Церковию (см.: 11 также Иисус, прозываемый Иустом, оба из обрезанных. Они - единственные сотрудники для Царствия Божия, бывшие мне отрадою.Кол. 4:11).

Толкование на группу стихов: Кол: 1: 2-2

Находящимся в Колоссах святым и верным (братиям) во Христе (Иисусе)1 Колоссы — это город Фригии, который ныне называется Хоны, — это видно из того, что Лаокдикия есть соседняя с ним страна. От чего же вы стали святыми? Не чрез крещение ли в смерть Христову? Почему называетесь верными? Не потому ли, что веруете во Христа? Не потому ли, что вверены вам такие тайны от Христа? Ибо верными мы называемся не потому только, что мы уверовали, но и потому, что вверены нам от Бога тайны, которых даже и ангелы не знали. Почему братия? Не по делам ли своим или добродетели? Нет, но во Христе. Как же после этого вы приписываете ангелам приведение нас к Богу?

Примечания

  • 1 Слова братиям и Иисусе опущены в тексте блж. Феофилакта.