yandex

К Галатам послание ап. Павла 6 глава 13 стих

Стих 12
Стих 14

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 13-13

Это значит, что они не только хотели избежать преследований иудеев, которые нисколько не желали, чтобы закон был дан необрезанным, но и помышляли хвалиться перед иудеями тем, что подготовили так много прозелитов.

Источник

Августин Иппонский, Изложение Послания к Галатам 62. Cl. 0282, 62.138.11.

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 13-13

Те, кто заставляет других обрезываться, видят успех своей проповеди лишь во внешних изменениях.

Источник

Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 205

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 13-13

в вашей плоти - букв, «вашей плотью» (обрезанной), т. е. видимым признаком обращения в иудаизм.

Источник

Павловы послания. Комментированное издание. С комментариями А. Десницкого и других. Под ред. А. Десницкого. М.: 2017. С. 393

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 13-13

Прежнее обрезание не было воспрещено в свое время, если сохраняло закон. Закон же возвещал Христа, грядущего преподать закон свободы. И во время Христа плотское обрезание уже не служило бы ни к чему. Ибо со Христом пришло истинное обрезание, которого то [первое] было образом. И пусть носящие на себе печать обрезания сохраняют весь закон, но соблюдение его уже не вменится им [в праведность], потому что закон говорил о Христе: пророка воздвигнет вам Господь Бог из братьев моих, как меня, Его слушайте (15 Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, - Его слушайте, -Втор. 18:15). А они не послушали Христа, и потому обрезание их делается необрезанием (25 Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием.Рим. 2:25) и сохранение закона - уже несохранением (См. Рим. 2, 7, 9). Итак, закон благ (8 А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его,1 Тим. 1:8), и благо - обрезание, потому что из закона и обрезания мы познали Христа, и совершеннейший Его закон, и совершеннейшее Его обрезание.

Источник

Епифаний Кипрский, Панарион 42.12. TLG 2021.002, 2.159.5-17.

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 13-13

...дабы хвалиться вашим обрезанием, говоря так: вот, мы обрезываем тех, которых Павел учил не обрезываться.

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 13-13

Второй упрёк Апостола Павла в адрес его противников касается плохого исполнения Закона как раз теми, кто и сами обрезаны и других принуждают к обрезанию. Теперь они хотят собственный недостаток исполнения Закона, собственное лицемерие сгладить тем, что они через обрезание успешно присоединяют к Закону других. Этим-то они и хвалятся, «плотью» других.

Источник

Апостол. Русский перевод и комментарии архим. Ианнуария (Ивлиева). 2019. Знаки Иисуса. В Неделю 23-ю по Пятидесятнице. С. 151

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 13-13

Да в вашей плоти похвалятся. Исполнение Галатами Закона, по внушению лжеучителей, доставляло честь лжеучителям как таким ревнителям Закона, которые не только сами исполняют Закон, но и других ведут к тому же. Апостол разоблачает лицемерие этих ревнителей, доказывая, что сами они не исполняют того, что предписывают другим.

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 13-13

По немощи, говорит Павел, закон не может быть исполнен. Поэтому и иудеи соблюдают больше предписания и учения людей, нежели заповеди Божии, не соблюдая ни плотского закона, потому что это невозможно, ни духовного, так как не понимают его.

Источник

Иероним Стридонский, Комментарий на Послание к Галатам 3.6.13. Сl. 0591, ad Galatas, 3.464.33.

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 13-13

Затем, желая показать, что лжеучители и с другой стороны недостойны прощения, он еще обличает их и в том, что они повелевают обрезываться не только из угождения другим, но и для собственного тщеславия. Поэтому он и прибавил: "дабы похвалиться в вашей плоти" (да в вашей плоти похвалятся), – как будто они действительно имеют учеников, а сами учители. Но откуда это видно? "Ибо и сами… не соблюдают закона" (Ни бо сами закон хранят), – говорит он. Впрочем, если бы и соблюдали, то и в таком случае были бы достойны величайшего осуждения, а теперь и самое намерение их преступно.

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 13-13

περιτεμνόμενοι praes. pass. part, от περιτέμνω делать обрезание, φυλάσσουσιν praes. ind. act. от φυλάσσω хранить, блюсти, καυχήσωνται aor. conj. med. (dep.) от καυχάομαι хвастаться, хвалиться. Conj. с ίνα выражает цель.

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 12-13

Сверх сего указывает на противоположность своих побуждений, совершенно чистых, и своего образа действий, бескорыстного и мужественного, сравнительно с обольщавшими Галатов лжеучителями. Те принуждают вас, говорит Апостол, обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов» (малодушие и пристрастие к чувственному покою!), или же «дабы похвалиться в вашей плоти|||», т. е. похвалиться количеством знаков ваших обрезаний (ирония!), или что то же – количеством своих учеников (суетность и тщеславие!).

Источник

Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 12-13

Так как главная задача послания была – обличение лжеучителей и отвращение от них Галатов, то Апостол еще раз показывает их характер, заключающийся в том, что они все делают для видимости и тщеславия. Они гордятся даже тем, что совершают много обрезаний. По сообщению блаж. Иеронима, «Юлий Кесарь, Октавиан Август и Тиверий обнародовали закон, чтобы Иудеи, рассеянные по всему Римскому царству, жили по своим обычаям и Богу своему служили, как приняли от отцов своих. Итак, кто был обрезан, тот, хотя и веровал во Христа, почитаем был язычниками за Иудея (и не был беспокоим). Кто же обрезания не принимал и язычества чуждался, тот подвергался гонениям от язычников и от Иудеев. Итак, развратители Галатов, желая отклонить такие преследования, убеждали учеников в защиту себе принимать обрезание, которое Апостол называет надеянием во плоти». А св. Иоанн Златоуст говорит: «поелику лжеучители сами терпели поношения от Иудеев за оставление отеческих обычаев, то, чтобы избегнуть сего поношения, говорит, они хотят совратить вас, чтобы самим оправдаться пред теми вашею плотию». «У них все хитрость и лукавство: ничего искреннего. Сами личину носят ревнителей, а хотят, чтобы вы за них стали ревнителями» (Преосвящ. Феофан).

Источник

Толковый Апостол. Часть 2. Объяснение первых семи посланий святаго апостола Павла. Сост. еп. Никанор. Изд.3-е. С-Пб.: 1904. - С. 396

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 13-13

Почему ни сами обрезывающиеся не хранят закона? Потому что кто обрезывается, тот должен хранить весь закон. «Свидетельствую же паки всякому человеку обрезающемуся, яко должен есть весь закон творити» (3 Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон.Гал. 5:3). Но сами, говорит, учители ваши обрезывающиеся, одно обрезание исполняют, принуждая и вас обрезываться, а об исполнении других законных обязанностей ни малого не имеют попечения. Сего же токмо хотят, то есть, чтобы и вы обрезывались «да хвалятся в вашей плоти», то есть, обрезанием плоти вашей, проповедуя, что они убедили вас обрезаться, и да избегнут таким образом гонений как от язычников по уложениям Римских Императоров, так и от Иудеев по уважению их к обрезанию. Лжеапостолы убо хвалились тем, что убеждали они верных обрезываться: послушай же, чем хвалился истинный Апостол Божий.

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 13-13

Самый закон, его внутреннее содержание для таких людей значения не имеет: они и не соблюдают его многочисленных предписаний. - Обрезывающиеся. Почему Ап. употребляет об иудаистах настоящее время? Ведь они были уже обрезаны давно (ср. 12 О, если бы удалены были возмущающие вас!Гал. 5:12)? Он хочет этим сказать, что обрезание составляло для них нечто вроде догмата, который они постоянно проповедывали: это были люди обрезания (12 Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных.Гал. 2:12). - Похвалиться в вашей плоти, т. е. обрезав вас, они будут ссылаться на это, как на доказательство своей преданности закону Моисееву. А это могло им пригодиться, когда бы неверующие Иудеи стали их упрекать в том, что они веруют во Христа. Эти люди, так сказать, хотели застраховать себя от преследований за веру во Христа, взяв патент на "благонадежность".

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 13-13

Ибо как возможно хранить им закон, живя вдали от Иерусалима? Как совершать праздники? Как приносить жертвы? Как делать омовения, прикоснувшись к нечистому? Посему явно, что, желая похвалиться, будто бы преподали вам новое учение, заставили вас обрезаться.

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 13-13

Словами: ни бо обрезающиися сами закон хранят, — кажется, Апостол хочет сказать только, что у них нет никакой заботы о хранении закона, не слава закона у них в цели, а своя собственная, чтоб услышать похвалу за то, что много наделали обрезаний. Святой Златоуст говорит: «дабы показать, что сии лжеучители и с другой стороны недостойны прощения, еще обличает их и в том, что они не только из угождения другим, а и для собственного тщеславия учат обрезываться. Почему и присовокупляет: да в вашей плоти похвалятся, — то есть что они ваши учители, а вы их ученики». То же и блаженный Иероним: «все, о чем они заботятся, чего ищут и домогаются, — есть, чтобы пред иудеями похвалиться в вашей плоти и потщеславиться, что их трудами столько обрезано язычников». Из того и другого, то есть и из того, что они боятся потерять покой, и из того, что водятся духом тщеславия, прямо выходило, что от них истины нечего ожидать. «Бывающее по страху или по тщеславию делается не по убеждению, что так должно или необходимо. Хоть они и проповедуют обрезание, но проповедуют не от души» (святой Дамаскин). Сами личину носят ревнителей, не имея настоящей ревности о законе, а хотят, чтобы вы за них стали такими ревнителями. Вас употребляют орудием для своих недобрых целей. Как можно следовать таким учителям? И как можно позволить им так играть собою и своею участию, не временною только, но и вечною. Вот каковы нудящие вас обрезаться! В этих двух стихах та и цель была у Апостола, чтоб под конец еще раз показать, кто они таковы.

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 13-13

Не по человекоугодию только, говорит, но и по честолюбию делают это. Ибо не по ревности к закону и не ради благочестия, говорит он, совершают они это, но из-за честолюбия: дабы похвалиться в вашей плоти, то есть чтобы похвалиться обрезанием вашей плоти, так как они якобы ваши учителя и имеют вас учениками.