К Галатам послание ап. Павла, Глава 5, стих 25. Толкования стиха

Стих 24
Стих 26

Толкование на группу стихов: Гал: 5: 25-25

Послушание Св. Духу в первую очередь означает упразднение любых видов соперничества, которое ещё имело место среди членов галатийской общины


Источник

Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 204

Толкование на группу стихов: Гал: 5: 25-25

Павел говорит так потому, что если мы будем жить добропорядочно и честно, то и нравы наши будут добрыми. Жить духом значит иметь жизнь без порока. И мы ходим в духе, когда стремимся к миру, а он рождает любовь. И тщетна слава, когда хотят победить там, где нет награды; когда стремятся к соперничеству и состязанию, зная, что они рождают разногласия и ссоры.

Источник

Амвросиаст, На Послание к Галатам 5.26. CSEL 81/3:61-62.

Толкование на группу стихов: Гал: 5: 25-25

«Если мы живем духом, то по духу и поступать должны», т. е. освобождение от обрядового закона отнюдь не есть беззаконие; напротив, право жить духом обязывает человека духовного (новозаветного)делать дела духовные, проводить святую жизнь.


Источник

Священное Писание Нового Завета. Апостол. М.: ПСТГУ, 2017. С. 169

Толкование на группу стихов: Гал: 5: 25-25

Гал. 5:22-26 — о плоде духа. Плод духа — любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера - это кульминация (эпиклеза) Гал.

Между законом плоти и законом духа всегда идет непримиримая борьба. Гал. 5:17 — плоть противится духу, «плоть желает противного духу, а дух - противного плоти». Это борьба света и тьмы, добра и зла. Как только человек решается жить по духу — тотчас начинается борьба и противоборство со стороны плоти. Этой борьбы не избегает никто, и ведется она до гробовой доски, до полной победы духа над плотью.

Гал. 5:24 - «Те, которые Христовы, распяли плоть со страстьми и похотьми» (т. е. отвергнувшие себя, взявшие крест свой и последовавшие за Христом — Мк. 8:34). Только с течением времени при содействии благодати Божией борьба может ослабевать, даруя подвижнику минуты высшею блаженною единения с Богом — но только минуты, что подметил еще св. прав. Иоанн Кронштадтский, который под заглавием своих дневников («Моя жизнь во Христе») подписал: «или минуты духовною трезвения и созерцания, благоговейного чувства, душевною исправления и покоя в Боге».

Эпиграф к дневникам Иоанна Кронштадтского: «Вся, яже ко благоугождению Твоему, и мудрствующе, и деюще» (молитва перед чтением Евангелия на Литургии).


Источник

Священное Писание Нового Завета. Апостол. М.: ПСТГУ, 2017. С. 180

Толкование на группу стихов: Гал: 5: 25-25

живем духом - Можно понимать: (а) поступаем, как велит Дух Божий;

(б) источник нашей жизни - в Божьем Духе.


Источник

Павловы послания. Комментированное издание. С комментариями А. Десницкого и других. Под ред. А. Десницкого. М.: 2017. С. 391

Толкование на группу стихов: Гал: 5: 25-25

Станем жить по духу и последуем ему че­рез добрые дела наши.

Толкование на группу стихов: Гал: 5: 25-25

На таковых нет Закона». Как это понимать? Понимать эти слова надо в соответствии с одной из принципиальных мыслей апостола Павла: в жизни из Духа и по Духу Закон не играет никакой роли. Апостол здесь подразумевает Закон Моисея. Впрочем, его слова можно было бы отнести к любому нравственному закону. Если мы живем не по Закону, а «живем Духом, то по Духу и поступать должны», или, если точнее, «последуем за Духом, как нашим руководителем», «будем строить нашу жизнь по Духу». Так должно быть, если человек - «во Христе». В этом случае происходит решающий переворот всего «натурально-плотского». В вере, покаянии и Крещении происходит умирание ветхого, «натурально-плотского» человека и соумирание его с Христом: «...ветхий наш человек распят с Ним» (Рим. 6:6); «...уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20). Это означает свободу от мира плоти, в том числе и от Закона. Отныне жизнь человека отдана в руководство Духом.


Источник

Апостол. Русский перевод и комментарии архим. Ианнуария (Ивлиева). 2019. Плод духа и законы плоти. В праздники преподобных. С. 271

Толкование на группу стихов: Гал: 5: 25-25

Если мы живем духом, то будем и ходить духом. Воспользуемся этим свидетельством против тех, которые не хотят понимать Писание духовным образом. Но кто же и живет духом, если не сокровенный человек наш, который иногда живет и по плоти. Но когда он будет жить по духу, то ходит по духу. Когда он пожелает ходить по плоти, то он есть живой мертвец. Муж, совершенный во Христе, всегда живет по духу: он повинуется духу, никогда не живет во плоти и наоборот: Кто всецело отдался плоти и страстям, тот никогда не живет духом. Между этими есть средние, которых мы не можем назвать ни духовными, ни плотскими, и которые, колеблясь между добродетелями и пороками, иногда (nunc) отвлекаются к лучшему и суть дух, а иногда (nunc) опираются на нетвердую почву плоти и суть плоть.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 17. Киев, 1903. С. 137. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 27. Стр. 187-188).

Толкование на группу стихов: Гал: 5: 25-25

Итак, будем жить духом, и по духу и поступать должны (духом да ходим), живя по его законам". Это именно и значит – "поступать должны" (да ходим), то есть: "будем довольны силою духа и не станем искать дополнения в законе". Затем, желая показать, что вводящие обрезание делают это по честолюбию, говорит: "Не будет тщеславиться, в чем заключается причина всех зол, не будем друг друга раздражать, друг другу завидовать (ст. 26). Ведь от тщеславия рождается зависть, а от зависти происходят все те бесчисленные виды зла".

Источник

Беседы на послание к Галатам

Толкование на группу стихов: Гал: 5: 25-25

Свою мысль об ограничении свободы он раскрывает, противополагая дела плоти и плод духа (5:16–6:5). Он знает борьбу духа и плоти, парализующую волю человека. Области духа противополагается область закона, который, тем самым, сближается с плотью. Что же касается духа, то, если это понятие и относится в гл. 5 к духу человеческому, то духу человеческому сообщается дар Св. Духа, и сказанное о Св. Духе в глл. 3 и 4 здесь подразумевается. Заслуживает внимания, что о делах плоти Павел говорит во множественном числе (ст. 19), а о плоде духа – в единственном (ст. 22). Он явно противополагает дурной множественности греха единство духовной жизни. Он еще раз показывает в 6:2, что закон Христов сосредоточен в любви. Только в этом смысле он и может сочетать эти два понятия, взаимно исключающие друг друга. И, если никто не должен возлагать своего бремени, иначе говоря, своей ответственности, на другого (6:5), это не исключает того, что каждый должен был стараться помогать другому нести его бремя (ст. 2). И то, и другое вытекает из любвиВ русском синодальном переводе словами «бремена» (6:2), «бремя» (6:5) переданы не один, а два греческих термина ст. 5.. Практическое учение Гал. заканчивается в 6:6–10 отдельными наставлениями, касающимися частных случаев и содержащими общее поощрение к добру.


Источник

Христос и первое христианское поколение. Часть II. История апостольского века

Толкование на группу стихов: Гал: 5: 25-25

ζώμεν praes. ind. act. от ζάω жить. Ind. в cond., в котором условие рассматривается как реальное, στοιχώμεν praes. conj. act. от στοιχέω стоять в ряд, идти по прямой линии, вести себя соответствующим образом. Это слово обозначает движение в определенном порядке, по отношению к военному строю или танцу (Ridderbos). Здесь это значит идти прямо, вести себя праведно (Burton). Praes. указывает на длительное и привычное действие. Увещевательный conj., "давайте ходить".

Толкование на группу стихов: Гал: 5: 25-25

Верующие живут «духом», или имеют жизнь через Духа; они должны жить в гармонии с Духом, Который исполнит нравственные принципы библейского закона (5:16).

Толкование на группу стихов: Гал: 5: 25-25

«Если мы живем духом, то по духу и поступать должны». Мысль Апостола та, что если в высокое и почетное положение ставит нас освобождение от закона, то и надо нам держаться на этой высоте. Освобождение от закона отнюдь не есть беззаконие; напротив, предоставление права жить одним своим духом крепко обязывает человека духовного (т. е. новозаветного, а не подзаконника) делать и дела только духовные, т. е. проводить жизнь чистую и святую.


Источник

Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.

Толкование на группу стихов: Гал: 5: 25-25

Аще живем духом, духом и да ходим. Это вывод из всего предыдущего. Апостол как бы говорит: «Итак, если живем духом, т.е. оставили мы стихийное благоугождение, свергли иго закона, то и ходить нам надлежит духом, т.е. с требованиями его сообразовать свой образ мыслей, чувств, расположений, слов, дел, поведения».


Источник

Толковый Апостол. Часть 2. Объяснение первых семи посланий святаго апостола Павла. Сост. еп. Никанор. Изд.3-е. С-Пб.: 1904. - С. 392

Толкование на группу стихов: Гал: 5: 25-25

Преподобный Симеон Новый Богослов, например, говорит, что «в духе ходит» тот человек, кто благоразумен, терпелив, кроток, кто молится и созерцает Бога. «Непрерывно занятый внутренним деланием, он (человек) становится мудрым, великодушным, щедрым, смиренномудрым. И более того, он созерцает, богословствует и молится; это и значит, как говорит Апостол, то, что он в духе ходит...».

Источник

цит. по м. Иерофей (Влахос). "Православная духовность"

Толкование на группу стихов: Гал: 5: 25-25

К таким совершенным христианам должны принадлежать и Галаты, которые в настоящем своем состоянии еще далеки от совершенства. Ведь они тоже умерли со Христом для дел плоти и начали жизнь духа. И эту жизнь они должны проявлять в надлежащих поступках. Поступать должны. Здесь стоит глагол στοιχουρν = идти рядом, вместе, в противоположность тому хождению, которое обозначается глаголом περιπατεῖν (ст. 16), который может означать и хождение в одиночку. Если это принять во внимание, то можно сказать, что последующие увещания имеют в виду не личное духовное состояние отдельного христианина, а взаимные отношения христиан и церковно-общественную жизнь.

Толкование на группу стихов: Гал: 5: 25-25

Под «плодами духа» Апостол понимает добродетели, возращенные обитающей в душе благодатью Св. Духа: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22–23).

Апостол замечает, что между этими двумя началами: законом плоти и законом духа всегда идет непримиримая борьба: это борьба света и тьмы, борьба добра со злом (Гал. 5:17). Этой борьбы незаметно там, где дух раболепствует плоти, как у сластолюбивых и невоздержанных грешников, хотя и у них временами пробуждается мучительное сознание своего нравственного падения. Но как только человек решается жить духовно, желает возвратить своему богоподобному духу его права, – тотчас начинается борьба и противоборство со стороны плоти. Этой борьбы не избегает никто, и вестись она должна до полной победы духа над плотью: «Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотьми» (Гал. 5:24) распятие плоти» понимается в смысле отвержения себя, взятия креста своего и следования за Господом (Мк. 8:34). Только с течением времени, при содействии благодати Божией борьба все слабеет и слабеет, даруя подвижнику минуты высшего блаженства единения с Богом.


Источник

Московская духовная семинария. Сектор заочного обучения. Учебное пособие для студентов 4 класса. Сергиев Посад. 2006 г.

Толкование на группу стихов: Гал: 5: 25-25

«Аще живем духом, духом и да ходим», живя не по закону, но следуя благодати.

Толкование на группу стихов: Гал: 5: 25-25

Это — вывод из всего предыдущего. Апостол говорит как бы итак, если живем духом, то есть если оставили мы стихийное богоугождение, свергли иго закона, получили свободу от него, с тем, чтобы угождать Богу нравственными расположениями, из духа исходящими; то и ходить уже нам надлежит духом, то есть с требованиями его сообразовать свой образ мыслей, чувств, расположений, слов, дел, всего поведения. Да ходим, στοιχωμεν, — что значит: да сообразуемся, да согласуемся с ним. Требования же духа он изобразил уже под видом плодов его. И понятно, что значит ходить духом: значит — обнаруживать в жизни своей те качества, кои суть плод Духа, так строго, чтоб ничего из того, что есть дело плоти — самости, — не входило в нее. Этого без борьбы с собою нельзя выполнить. Потому тут же заключается и законоположение о сей брани, которой исходная точка и действующая сила указана в предыдущем стихе. Жизнь духовная — неистощимый источник утешений; но они не даром достаются. Кто-то выразился: даждь кровь, и приими Духа.

Толкование на группу стихов: Гал: 5: 25-25

Если, говорит он, такова сила Духа, то ею и станем жить, и ею довольствоваться. Ибо выражение: по духу и поступать должны употреблено вместо: будем довольствоваться силой Духа и не станем искать помощи у закона.
Preloader