Живым доказательством значения в деле спасения веры служить патр. Авраам; а обетование, данное ему Богом – о благословении чрез него всех народов, показывает, что и всем язычникам определено спастись чрез веру.

«В старости заматоревший поверил Авраам, что у него будет потомок и потомство; поверил потому только, что так обетовал Бог, сильный сотворить сие, что и сотворил: паче упования во упование верова (Рим. 4:18). Таков же дух и веры во Христа Господа. Предлагается от лица Бога: человек распятый, именуемый Христом, есть Бог воплотившийся, Который принес Себя на кресте в жертву за грехи. И тут не на чем опереться, кроме слова Бога истинного, и тут тоже упование паче упования» (Феофан). А св. Иоанн Златоуст говорит: «если Авраам, живший прежде благодати и столько преукрашенный добрыми делами, оправдался верою, то тем паче вы. Какой же потерпел он ущерб от того, что не был под законом? Никакого; и одной веры достаточно было к его оправданию». Они боялись, как бы не лишиться родства с Авраамом, если оставить закон; но св. Павел рассеивает этот страх, показывая, что вера преимущественно и утверждает родство с ним». Основанием для сего духовного родства служит священное сказание о благословении Богом чрез Авраама всех верующих в Господа. По силе этого обетованного благословения, они и получат все дары благодати, начиная с оправдания. По слову св. Иоанна Златоуста, «Сам Законодатель, прежде нежели дал закон, определил язычникам оправдание чрез веру». «Галаты боялись, как бы не подпасть клятве, если не приобщатся закона. Апостол же показывает, что напротив: те-то и благословлены будут, которые помимо закона прилепятся к вере, как и верный Авраам благословлен был за веру, не зная закона» (Феофан). «Таким образом оправдание объясняется благословением; благословение же (ниже, в ст. 14) отожествляется с принятием Духа верою. Следовательно, оправдание не есть голое объявление правым оправдываемого, но вместе полное освящение его благодатию Св. Духа. В сем же действии вера есть условливающее начало, а не производительная сила» (Феофан).

Источник

Толковый Апостол. Часть 2. Объяснение первых семи посланий святаго апостола Павла. Сост. еп. Никанор. Изд.3-е. С-Пб.: 1904. - С. 367

К Галатам послание ап. Павла, Глава 3, стих 7