К Галатам послание ап. Павла 3 глава 7 стих

Если Бог объявил Авраама праведным за его веру (3:6) [«Так Авраам поверил Богу, и это зачтено было ему в праведность».] , то духовными детьми и наследниками Авраама становятся те, кто верят (3:7) [«Итак знайте, что те, которые от веры, они — сыны Авраама».] , они «благословляются с верным Авраамом» (3:9).

Понимаете ли из этого, что верующие, подобные Аврааму, называются сынами Авраама?

Сущии от веры, сии суть сынове Авраамли. Чтобы лучше доказать возможность оправдания через веру, Апостол открывает то духовное родство, которое существует между Христианами из язычников и Авраамом. Через веру во Христа обетованнаго, потомка Авраамова, они сделались сынами Авраама; тем самым получив права на всё то, что имел Авраам. И так как Бог всегда Тот же, то, оправдав через веру их праотца, Он должен таким же образом оправдать и его потомков. А что не только происшедшие от него по плоти получают обетование и спасаются верою, но и язычники, Апостол приводит буквально само обетование, в котором говорится, что о семени Авраама должны благословиться все народы; но такого благословения язычники не могли бы получить, если бы они не могли через веру вступить в родство с Авраамом (Сравните: 24 над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников?Рим. 9:24; 11 И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность,Рим. 4:11).

Более полно он разсуждает об этом в послании к Римлянам, именно о том, что вера была вменена Аврааму в праведность не в обрезании, а в необрезании (10 Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания.Рим. 4:10). И тщательно сохраняя эту мысль, он учит, что те суть дети Авраама, которые веруют с такими же мыслями, как необрезанный еще Авраам; ибо он рад был видеть и возрадовался, когда увидел день Господень (Ин. 8). Поэтому и к неверующим Иудеям говорится: Если бы вы были чадами Авраама, то делали бы дела Авраама (39 Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы.Ин. 8:39). Но какия иныя (в то время, когда это говорилось) дела требовал от них Бог, кроме веры в Сына Божия, Котораго послал Отец с словом: Кто верует в Меня, не в Меня верует, а в Того, который послал Меня (44 Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня.Ин. 12:44). Поэтому и в другом месте людям, гордившимся древностию и знатностию рода, дается такой ответ: И не говорите, что мы имеем отца Авраама. Ибо Господ может сотворить детей (suscitere filios) Аврааму и из камней сих (9 и не думайте говорить в себе: "отец у нас Авраам", ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.Мф. 3:9). Никто не сомневается, что там под камнями разумеются грубыя сердца язычников, которыя после того размягчились и приняли знамя веры. Добрыя дела Авраама, которыми он был угоден Богу еще до обрезания, ты, прилежный читатель, исчисли, и если кого найдешь с подобными деяниями, то скажи им, что они дети Авраама, оправданные в необрезании, потому что он принял знак обрезания не по заслугам дел своих, но в знак своей предшествующей веры. Но так как от семени его должен был родиться Христос, в Котором было обетовано благословение всех язычников, и так как от времени Авраама до Христа имело пройти много веков; то Бог, предохраняя от того, чтобы потомки возлюбленнаго Авраама не смешались с прочими народами, и семейство его мало-помалу не обратилось в неизвестное, некогда отметил стадо Израильское печатию обрезания, чтобы оно, живя между Египтянами, Ассирийцами, Вавилонянами и Халдеями, отличалось от них этим знаком. Затем в течение сорока лет жизни в пустыне никто не был обрезан, потому что они только одни жили в пустыне без другой примеси; но непосредственно после перехода чрез Иордан народа и после вторжения Иудейской толпы в землю Палестины, обрезание сделалось необходимым для предупреждения будущаго слияния с язычниками. А то, что у вождя Иисуса [Навина] народ снова пишется, как обрезанный (2 В то время сказал Господь Иисусу: сделай себе острые [каменные] ножи и обрежь сынов Израилевых во второй раз.3 И сделал себе Иисус острые [каменные] ножи и обрезал сынов Израилевых на [месте, названном]: Холм обрезания.4 Вот причина, почему обрезал Иисус [сынов Израилевых, которые тогда родились на пути, и которые из вышедших из Египта не были тогда обрезаны, всех их обрезал Иисус]: весь народ, вышедший из Египта, мужеского пола, все способные к войне умерли в пустыне на пути, по исшествии из Египта;Нав. 5:2—4), имеет то значение, что и в пустыне прекратилось обрезание, которое благоразумно применялось в Египте, и что от Господа Иисуса Христа верующие должны быть обрезаны духовным обрезанием.

Затем и эту истину подтверждает свидетельством из ветхого завета:

γινώσκετε praes. ind. или imper. act. от γινώσκω с#1182) знать, άρα итак, следовательно. Вводная частица.

Иудеи использовали слово «сыны» и в буквальном смысле (как биологические потомки), и в духовном (те, кто действовал как их нравственный предшественник). Они обычно применяли термин «потомки [илисемя, или дети] Авраама» по отношению к еврейскому народу, но особенно к тем, кто превзошел других в своей праведности, —- и не употребляли это определение по отношению к язычникам. Здесь Павел демонстрирует, что имеющие веру Авраама являются его духовными потомками (6 Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность.Быт. 15:6, цитируется в 6 Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность.Гал. 3:6).

Все таинство [спасения], осуществленное Господом нашим Иисусом Христом, требует лишь веры: ведь тогда оно свершилось ради нас, во имя нашего воскресения и освобождения, когда верим мы в таинство Христово и во Христа. Ведь Его заранее подготовило и предпослало Божество, чтобы верой человек оправдался. Итак, как Аврааму вмени¬лось в праведность то, что он имел веру, так и мы, если верим во Христа и во все Его таинство [спасения], станем сынами Авраама, - т.е. вся наша жизнь зачтется в праведность.

Что верующие - точнее: "что именно (outoi) верующие и суть сыны (конечно в духовном смысле) Авраама". Никто другой не заслуживает такого наименования.

Говорит же, как именно делаются сынами.

Сказал прежде, что верою они уподобились Аврааму; теперь наводит, что это-то и поставляет вас в родство с Авраамом, это-то и делает вас сынами ему. Но говорит это не к ним в лицо, а выставляет, как общее положение, что те-то и суть сыны Авраама, которые веруют. Вы дорожите быть Авраамовыми: знайте же, что вы уже имеете это чрез одну веру, и нечего вам искать другого способа вступить в сродство с ним Святой Златоуст говорит — «поелику они боялись, как бы не лишиться родства с Авраамом («что высоко ценили» [блаженный Феофилакт]), если оставят закон, то святой Павел рассеивает этот страх, показывая, что вера преимущественно и утверждает родство с ним» Сущии от веры — имеющие настроение духа такое же, какое имел Авраам, настроение веры во упование паче упования, — составляют собственно племя его обетованное, сыны ему суть по обетованию. Аврааму обещано потомство бесчисленное. Оно и было. Но не одно это плотское происхождение от Авраама делает потомком ему, а то особенно, чтобы быть одного с ним духа: так что и плотские потомки, не имеющие сего духа, не суть потомки, как в лицо говорил Господь иудеям (см.: 39 Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы.Ин. 8:39), напротив, не плотские потомки, полные сего духа, суть потомки. Святой Дамаскин пишет: «язычники, уверовавшие, веры ради более должны хвалиться Авраамом, яко отцом (или отечеством Авраама), чем сами, сущие от обрезания. Другом Богу сделала Авраама вера, а не обрезание. Обрезание было уже печатию и знамением веры. Знамение же меньше того, чего служит оно знамением; так что сущих от веры с большим правом надлежит называть сынами Авраама, чем сущих от обрезания». Подробнее и полнее выясняет это Иероним. «Апостол говорит здесь, что те суть сыны Авраама, которые веруют в том же духе, в каком веровал Авраам необрезанный. Почему Господь и говорил к неверовавшим иудеям: аще чада Авраамля бысте были, дела Авраамля бысте творили (39 Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы.Ин. 8:39). Каких же дел ожидал от них Господь, говоря сие, кроме веры, как сказал уже Он им прежде того: да веруете в Того, Егоже Бог послал (ср.: 29 Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал.Ин. 6:29)? И в другом месте иудеям, уповавшим на свое происхождение и древность своего рода, сказано было: и не начинайте глаголати в себе: отца имамы Авраама: яко может Бог от камения сего воздвигнути чада Аврааму (ср.: 9 и не думайте говорить в себе: "отец у нас Авраам", ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.Мф. 3:9). Камением, как никто не усумнится, означаются дикие и грубые сердца язычников, которые потом умягчены и приняли печать веры. Итак, разумный читатель, перечисли добродетели, которыми Авраам угодил Богу прежде обрезания, и, кого найдешь подобным ему в этом, того и называй сыном Авраама, оправданного в необрезании».

Так как они боялись, чтобы им отступлением от закона не лишиться родства с патриархом (ведь они очень гордились им), то он, напротив, показывает, что вера наиболее делает сынами Авраама тех, которые имеют ее.